Esta noche empieza Tisha B’Av, el d\u00eda m\u00e1s triste del calendario jud\u00edo. En esta fecha se destruyeron ambos Templos, con siglos de diferencia. Lo mismo ocurri\u00f3 con Betar, el \u00faltimo basti\u00f3n de la revuelta de Bar Kojba. La expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a entr\u00f3 en vigor este mismo d\u00eda en 1492. Y con el paso de los siglos, se ha convertido en el d\u00eda en el que tambi\u00e9n lamentamos todas las tragedias que han azotado al pueblo jud\u00edo, reuniendo las Cruzadas, los pogromos, el Holocausto y, ahora, el 7 de octubre, en un \u00fanico d\u00eda de duelo. <\/p>\n\n
As\u00ed que esta noche nos sentamos en el suelo como si estuvi\u00e9ramos de luto y leemos el Libro de las Lamentaciones, en el que Jerem\u00edas recorre las ruinas de Jerusal\u00e9n y describe lo que ve. Una ciudad que antes estaba llena de gente y que ahora se queda sola, como una viuda. Madres que no pueden dar de comer a sus hijos. Pr\u00edncipes perseguidos como ciervos. Jerem\u00edas no suaviza nada de esto, y el libro no va encamin\u00e1ndose hacia un final feliz. Su \u00faltimo vers\u00edculo no ofrece ning\u00fan consuelo: \u00abPorque, en verdad, nos has rechazado, te has enfurecido amargamente contra nosotros\u00bb (Lamentaciones 5:22). <\/p>\n\n
Ah\u00ed es donde termina el pergamino. Pero ah\u00ed no es donde terminamos nosotros. <\/p>\n\n
Cuando el lector llega al \u00faltimo vers\u00edculo, se detiene, vuelve atr\u00e1s y la congregaci\u00f3n repite en voz alta con \u00e9l el pen\u00faltimo vers\u00edculo. Solo entonces cerramos el libro. De todo lo que hay en Lamentaciones, esa \u00fanica frase es la que decidimos llevarnos con nosotros al salir de la sala: <\/p>\n
\u05d4\u05b2\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05e0\u05e9\u05d5\u05d1 [\u05d5\u05b0\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4] \u05d7\u05b7\u05d3\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b8\u05de\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b0\u05e7\u05b6\u05d3\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>
ha-shee-VAY-nu a-do-NAI ay-LE-kha v’-na-SHU-vah kha-DAYSH ya-MAY-nu k’-KE-dem<\/p>
Ll\u00e9vanos de vuelta, Hashem<\/em>, a Ti mismo, y d\u00e9janos volver; \u00a1Renueva nuestros d\u00edas como en los viejos tiempos!<\/p>
Lamentaciones 5:21<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n El rabino Adin Steinsaltz lee las palabras en hebreo tal y como est\u00e1n escritas: \u00abDevu\u00e9lvenos a Ti, Se\u00f1or, y si lo haces, volveremos, de buena gana y con entusiasmo\u00bb. Dios da el primer paso. Solo entonces lo hacemos nosotros. <\/p>\n\n
Eso parece al rev\u00e9s. Malaqu\u00edas deja claro el orden: \u00abVolved a m\u00ed, y yo volver\u00e9 a vosotros, dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u00bb (Malaqu\u00edas 3:7). Nosotros damos el primer paso. El cielo responde. El que se march\u00f3 es el que tiene que volver. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9, en el momento m\u00e1s bajo de la Biblia hebrea, Israel invierte los t\u00e9rminos? <\/p>\n\n
Porque hay dos formas en las que empieza un retorno, y las Escrituras describen las dos.<\/p>\n\n
A veces una persona ve con claridad lo que ha hecho. La culpa es aguda, el fracaso evidente, y algo dentro de ella se rebela y dice: \u00abYa basta\u00bb. Esa es la teshuv\u00e1 ( <\/em>arrepentimiento\/retorno) de Malaqu\u00edas. El pueblo da el primer paso y Dios sale a su encuentro. <\/p>\n\n
Pero otras veces la ca\u00edda es demasiado profunda para eso. Jerem\u00edas describe una naci\u00f3n cuya ciudad est\u00e1 quemada, cuyos l\u00edderes han muerto, cuyos supervivientes est\u00e1n dispersos y pasando hambre, un pueblo cuya \u00abdanza se ha convertido en luto\u00bb (Lamentaciones 5:15). Si le pides a alguien en esa situaci\u00f3n que se inspire por s\u00ed mismo, le est\u00e1s pidiendo algo que no tiene. No puede volver a un Padre al que ya no siente cerca. Lo primero que necesita es una se\u00f1al de que todav\u00eda se le quiere. En otro pasaje, Jerem\u00edas oye precisamente esta oraci\u00f3n procedente de Efra\u00edn: \u00abRec\u00edbeme de nuevo, d\u00e9jame volver, pues t\u00fa, oh Se\u00f1or, eres mi Dios\u00bb (Jerem\u00edas 31:18). Tr\u00e1eme de vuelta primero. Despu\u00e9s, mira lo r\u00e1pido que corro. <\/p>\n\n
Ahora preg\u00fantate qu\u00e9 tipo de generaci\u00f3n somos.<\/p>\n\n
Durante diecinueve siglos, nuestro pueblo rez\u00f3 \u00abhashiveinu\u00bb<\/em>(\u00abll\u00e9vanos de vuelta\u00bb), y la respuesta parec\u00eda ser el silencio. Entonces, en el transcurso de una sola vida, los jud\u00edos volvieron a casa desde Yemen, Marruecos, Polonia, Etiop\u00eda y Rusia. Una lengua muerta empez\u00f3 a hablarse entre los ni\u00f1os en la calle. En las colinas que Isa\u00edas describi\u00f3 como desoladas ahora crecen trigo y uvas. Jerusal\u00e9n, la ciudad que Jerem\u00edas encontr\u00f3 abandonada, tiene hoy m\u00e1s jud\u00edos viviendo en ella que en cualquier otro momento de la historia. <\/p>\n\n
El rabino Kook ense\u00f1\u00f3 a su generaci\u00f3n a ver el retorno a Si\u00f3n como una teshuv\u00e1 en curso, un retorno nacional que empieza con la reconstrucci\u00f3n f\u00edsica de la Tierra y que, a partir de ah\u00ed, se eleva hacia el alma de la naci\u00f3n. Por eso era capaz de ver santidad en los pioneros que no se consideraban para nada religiosos. <\/p>\n\n
Ya hemos respondido a la primera palabra del vers\u00edculo. Dios dio el primer paso. Nos mostr\u00f3 el amor que llev\u00e1bamos dos mil a\u00f1os pidiendo. <\/p>\n\n
Lo que hace que la segunda palabra se quede ah\u00ed, sin terminar.<\/p>\n\n
V’nashuva.<\/em> Y volveremos.<\/p>\n\n
Si te parece raro darle vueltas a eso en un d\u00eda de luto, f\u00edjate en lo que leemos de la Tor\u00e1 la ma\u00f1ana de Tisha b’Av. <\/p>\n