{"id":41087,"date":"2026-07-20T11:56:52","date_gmt":"2026-07-20T09:56:52","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/lo-que-vio-isaias-antes-de-que-cayera-el-templo\/"},"modified":"2026-07-20T12:03:56","modified_gmt":"2026-07-20T10:03:56","slug":"lo-que-vio-isaias-antes-de-que-cayera-el-templo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/lo-que-vio-isaias-antes-de-que-cayera-el-templo\/","title":{"rendered":"Lo que vio Isa\u00edas antes de que cayera el templo"},"content":{"rendered":"\n

En el verano del 701 a. C., los ej\u00e9rcitos de Senaquerib, rey de Asiria, arrasaron el reino de Jud\u00e1. M\u00e1s tarde, el rey asirio se jact\u00f3 en sus anales reales de haber conquistado cuarenta y seis ciudades amuralladas y de haber encerrado a Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, en Jerusal\u00e9n \u00abcomo un p\u00e1jaro en una jaula\u00bb. Todo lo que hab\u00eda fuera de la capital hab\u00eda desaparecido. Laquis, la segunda ciudad del reino, qued\u00f3 reducida a escombros y sus supervivientes se exiliaron, una escena de la que los asirios estaban tan orgullosos que la tallaron en las paredes del palacio de Senaquerib en N\u00ednive. <\/p>\n\n

Isa\u00edas, hijo de Amoz, lo vivi\u00f3 todo. Profetiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n \u00aben los d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1\u00bb (Isa\u00edas 1:1), medio siglo en el que Jud\u00e1 vio c\u00f3mo el reino del norte de Israel era destruido por Asiria y luego estuvo a punto de correr la misma suerte. Cuando empieza su libro describiendo una tierra en la que \u00abtu pa\u00eds est\u00e1 desolado, tus ciudades quemadas por el fuego; los extranjeros devoran tu tierra ante tus ojos\u00bb, y una Jerusal\u00e9n \u00ababandonada como una caba\u00f1a en un vi\u00f1edo, como una choza en un campo de pepinos, como una ciudad sitiada\u00bb (Isa\u00edas 1:7-8), no est\u00e1 escribiendo poes\u00eda. Est\u00e1 describiendo lo que ve desde las murallas. <\/p>\n\n

Este es el cap\u00edtulo que leemos el Shabat anterior a Tisha b’Av<\/em>, el d\u00eda en el que conmemoramos la destrucci\u00f3n de ambos Templos. La primera palabra de Isa\u00edas, \u00abjaz\u00f3n\u00bb<\/em>, \u00abla visi\u00f3n\u00bb, le da nombre al d\u00eda: Shabat Jaz\u00f3n. Es la \u00faltima de las tres haftarot ( <\/em>lecturas de los Profetas) de reprimenda que se leen durante las tres semanas en las que lloramos por Jerusal\u00e9n y el Templo. <\/p>\n\n

Tras describir la ruina de su tierra, Isa\u00edas pasa a hablar de la causa de esa ruina y nombra la ciudad en la que, seg\u00fan \u00e9l, se han convertido:<\/p>\n

\u05dc\u05d5\u05bc\u05dc\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05d5\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9\u05e8 \u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05e9\u05c2\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05d3 \u05db\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05e2\u05b8\u05d8 \u05db\u05bc\u05b4\u05e1\u05b0\u05d3\u05b9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d3\u05bc\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc\u05c3<\/p>

lu-LAY a-do-NAI tz’-va-OT ho-TEER LA-nu sa-REED kim-AT kis-DOM ha-YEE-nu la-a-mo-RAH da-MEE-nu<\/p>

Si el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos no nos hubiera dejado algunos supervivientes, ser\u00edamos como Sodoma, otra Gomorra.<\/p>

Isa\u00edas 1:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e7\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e1\u05b0\u05d3\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d0\u05b2\u05d6\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b7\u05ea \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05dd \u05e2\u05b2\u05de\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>

SHI-m’u d’-var a-do-NAI k’-tzi-NAY s’-DOM ha-a-ZEE-nu to-RAT e-lo-HE-nu am a-mo-RAH<\/p>

Escucha la palabra de Hashem<\/em>, jefes de Sodoma; presta atenci\u00f3n a la instrucci\u00f3n de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.<\/p>

Isa\u00edas 1:10<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Est\u00e1 en Jerusal\u00e9n, la ciudad del Templo, dirigi\u00e9ndose a los dirigentes de la casa de David, y los llama \u00absodomitas\u00bb. Sodoma y Gomorra eran tan malvadas que Dios ni siquiera pudo encontrar diez justos en la ciudad cuyos m\u00e9ritos pudieran salvarlas. \u00bfPor qu\u00e9 esa comparaci\u00f3n? \u00a1Seguro que eso fue una exageraci\u00f3n! <\/p>\n\n

Para responder a la pregunta, tenemos que remontarnos al G\u00e9nesis. Dios est\u00e1 a punto de destruir la ciudad de Sodoma y se detiene un momento para pensar si se lo cuenta a Abraham. \u00ab\u00bfLe ocultar\u00e9 a Abraham lo que estoy a punto de hacer\u2026?\u00bb Lo que sigue es uno de los pocos pasajes de la Tor\u00e1 en los que se nos revela el propio razonamiento de Dios: \u00abAbraham se convertir\u00e1 en una naci\u00f3n grande y numerosa, y todas las naciones de la tierra ser\u00e1n bendecidas a trav\u00e9s de \u00e9l. Porque yo lo he conocido, para que \u00e9l instruya a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l a seguir el camino del Se\u00f1or, a hacer lo que es recto y justo, a fin de que el Se\u00f1or haga realidad para Abraham lo que le ha prometido\u00bb (G\u00e9nesis 18:18-19). <\/p>\n\n

En v\u00edsperas de la destrucci\u00f3n de Sodoma, Dios define el prop\u00f3sito fundamental del pueblo jud\u00edo. No es la tierra, ni el pacto de la circuncisi\u00f3n, ni el Templo. Tzedak\u00e1 y mishpat<\/em>: rectitud y justicia. Esa es la raz\u00f3n por la que se eligi\u00f3 a Abraham, y la condici\u00f3n de la que depende todo lo que se le prometi\u00f3. <\/p>\n\n

Y se dice precisamente aqu\u00ed, con Sodoma en el contexto, porque se est\u00e1 comparando a Abraham y a Sodoma como los dos modelos de civilizaci\u00f3n posibles.<\/p>\n\n

Sodoma no fue destruida por ser atea. El profeta Ezequiel describe su delito con una precisi\u00f3n inquietante: <\/p>\n

\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4\u05be\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b2\u05d5\u05c2\u05df \u05e1\u05b0\u05d3\u05b9\u05dd \u05d0\u05b2\u05d7\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05da\u05b0 \u05d2\u05bc\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05df \u05e9\u05c2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05be\u05dc\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b7\u05dc\u05b0\u05d5\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05e7\u05b5\u05d8 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b7\u05d3\u05be\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d1\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b6\u05d7\u05b1\u05d6\u05b4\u05d9\u05e7\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>

hi-NEH-ze ha-YAH a-VON se-DOM a-cho-TEKH, ga-ON siv-AHT le-KHEM v’-shal-VAT ha-sh’-KET ha-YAH LAH v’-liv-no-TE-ha, v’-YAD a-NEE v’-ev-YON lo he-khe-zee-KAH<\/p>

Solo esto fue el pecado de tu hermana Sodoma: \u00a1arrogancia! Ella y sus hijas ten\u00edan mucho pan y tranquilidad despreocupada; sin embargo, no apoy\u00f3 a los pobres y necesitados.<\/p>

Ezequiel 16:49<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Sodoma era una ciudad pr\u00f3spera y c\u00f3moda. Ten\u00eda un sistema legal. Simplemente cre\u00f3 ese sistema para mantener fuera a los m\u00e1s vulnerables, perfeccionando el arte de convertir la riqueza en crueldad y llam\u00e1ndolo \u00aborden\u00bb. <\/p>\n\n

La familia de Abraham se define como todo lo contrario, y \u00e9l mismo lo demuestra en la siguiente escena. Cuando le dicen que la ciudad va a ser destruida, no se felicita a s\u00ed mismo por haberse salvado. Discute con Dios en defensa de la peor gente del mundo: \u00ab\u00bfAcaso el Juez de toda la tierra no har\u00e1 justicia?\u00bb (G\u00e9nesis 18:25). Le convence para que baje el n\u00famero de justos de cincuenta a diez. Es la encarnaci\u00f3n viviente de lo que son la tzedak\u00e1 y el mishpat<\/em>. <\/p>\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que realmente implican estas dos palabras?<\/p>\n\n

El rabino Jonathan Sacks se\u00f1al\u00f3 que \u00abmishpat\u00bb<\/em> es uno de los t\u00e9rminos b\u00edblicos que se refieren a la justicia legal estricta, la norma que se aplica sin desviaciones. La ley es ciega, y ah\u00ed est\u00e1 la clave: ricos y pobres, poderosos e impotentes, nativos y extranjeros est\u00e1n todos en pie de igualdad ante ella, porque la igualdad ante la ley es el reflejo de la igualdad ante Dios una vez que esta se plasma en las instituciones humanas. Por eso, la Tor\u00e1 insiste en que el juicio no es en absoluto un invento humano. \u00abNo te dejes intimidar por nadie, pues el juicio pertenece a Dios\u00bb (Deuteronomio 1:17). Como pertenece a Dios, ning\u00fan juez tiene derecho a alterarlo, ya sea por miedo, por codicia o por afecto. <\/p>\n\n

La tzedak\u00e1<\/em>, sin embargo, se resiste por completo a cualquier traducci\u00f3n, ya que engloba a la vez justicia, caridad, rectitud, integridad, equidad e inocencia, y va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que cualquier tribunal pueda imponer. Seg\u00fan el rabino Sacks, tzedak\u00e1<\/em> significa justicia mezclada con compasi\u00f3n. <\/p>\n\n

El juda\u00edsmo nos exige amor: a Dios, al pr\u00f3jimo, al forastero; pero el amor por s\u00ed solo siempre inclinar\u00e1 la balanza hacia las personas a las que, por casualidad, queremos y, por eso, como dijo el rabino Sacks, \u00absin justicia, el amor se corrompe\u00bb. La ley sin misericordia se vuelve cruel, y la misericordia sin ley detr\u00e1s se convierte en favoritismo. Las dos palabras que Dios le da a Abraham deben ir de la mano, y una sociedad que las mantenga unidas es lo \u00fanico que se interpone entre la civilizaci\u00f3n y Sodoma. <\/p>\n\n

Ahora vuelve a la Jerusal\u00e9n de Isa\u00edas.<\/p>\n\n

\u00ab\u00a1C\u00f3mo se ha convertido la ciudad fiel en una ramera! Estaba llena de justicia, la rectitud moraba en ella, y ahora hay asesinos… Tus dirigentes son rebeldes y compinches de ladrones, todos \u00e1vidos de sobornos y en busca de comisiones; no juzgan el caso del hu\u00e9rfano, y la causa de la viuda nunca llega a ellos\u00bb (Isa\u00edas 1:21-23). Jueces a la venta, y las dos personas de la Biblia que no tienen a nadie que las defienda, excluidas del juzgado. \u00bfY qu\u00e9 quiere Dios en lugar de los r\u00edos de sangre de los sacrificios que llenan el atrio del Templo, esas fiestas que \u00c9l dice que no puede soportar? <\/p>\n

\u05dc\u05b4\u05de\u05b0\u05d3\u05d5\u05bc \u05d4\u05b5\u05d9\u05d8\u05b5\u05d1 \u05d3\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8 \u05d0\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d7\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05e5 \u05e9\u05c1\u05b4\u05e4\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc \u05d9\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9\u05dd \u05e8\u05b4\u05d9\u05d1\u05d5\u05bc \u05d0\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>

lim-DU hay-TEV dir-SHU mish-PAT ash-ROO cha-MOTZ shif-TOO ya-TOM ri-VOO al-ma-NAH. {S}<\/p>

Aprended a hacer el bien. Dedicaros a la justicia; ayudad al oprimido. Defended el derecho del hu\u00e9rfano; pleitead la causa de la viuda.<\/p>

Isa\u00edas 1:17<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Esa es la acusaci\u00f3n. Jerusal\u00e9n segu\u00eda con los sacrificios, observaba el Shabat y las fiestas, pero hab\u00eda abandonado el mandato. Lo que significa que Jerusal\u00e9n se hab\u00eda convertido en algo parecido a Sodoma, esa sociedad concreta para la que Abraham fue llamado a ser la respuesta. Una naci\u00f3n cuyo prop\u00f3sito fundacional es la tzedak\u00e1 y el mishpat<\/em>, y que practica justo lo contrario, no solo ha pecado. Ha cambiado de bando. <\/p>\n\n

Hay una palabra de misericordia escondida en este pasaje, y es f\u00e1cil pasarla por alto. Abraham pidi\u00f3 que hubiera diez justos en Sodoma, pero no se encontraron. Isa\u00edas dice que Dios \u00abnos dej\u00f3 un peque\u00f1o remanente\u00bb (Isa\u00edas 1:9), un sarid<\/em>, y esa es la \u00fanica raz\u00f3n por la que Jerusal\u00e9n sigue en pie. La ciudad sobrevivi\u00f3 a Senaquerib gracias a ese pu\u00f1ado de personas que Sodoma nunca tuvo. <\/p>\n\n

La visi\u00f3n no acaba en ruinas. Acaba con las dos palabras de Abraham, que les devuelve a sus hijos como condiciones para su regreso: \u00abTzion b’mishpat tipadeh, v’shaveha b’tzedakah<\/em>\u00bb. \u00abSi\u00f3n ser\u00e1 redimida con justicia, y los que a ella regresen, con rectitud\u00bb (Isa\u00edas 1:27). El camino para salir de Tisha b’Av pasa <\/em>por el mismo terreno en el que se encontraba Abraham cuando intercedi\u00f3 por Sodoma. <\/p>\n\n

Somos la generaci\u00f3n que recuper\u00f3 Jerusal\u00e9n. Los relieves del palacio de Senaquerib est\u00e1n en un museo de Londres, mientras que los descendientes de la gente a la que \u00e9l encerr\u00f3 dirigen un Estado soberano, un ej\u00e9rcito, los tribunales y el tesoro p\u00fablico. Esa es precisamente la situaci\u00f3n en la que se aplica la advertencia de Isa\u00edas, porque solo un pueblo con poder puede ser juzgado por lo que hace con ese poder. Sodoma era rica, segura y pr\u00f3spera, y fue destruida por lo que hizo con esas ventajas. El Templo se reconstruir\u00e1 seg\u00fan los principios por los que Abraham fue elegido: rectitud y justicia. <\/p>\n\n

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El Templo se reconstruir\u00e1 seg\u00fan los principios por los que se eligi\u00f3 a Abraham: rectitud y justicia.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":41089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[416,419,421,511],"tags":[3305,5255],"class_list":["post-41087","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ninth-of-av","category-vayeira","category-isaiah","category-justice","tag-justicia","tag-shabat-jazon"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41087"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41090,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41087\/revisions\/41090"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}