S\u00e9 sincero. \u00bfAlguna vez has le\u00eddo el Libro de las Cr\u00f3nicas? <\/p>\n\n
Si no lo has hecho, est\u00e1s en muy buena compa\u00f1\u00eda. Los jud\u00edos a los que les encanta la Biblia no la han le\u00eddo. Los cristianos que llevan d\u00e9cadas estudiando las Escrituras tampoco la han le\u00eddo. La gente que sabe citar a Jerem\u00edas, que conoce las historias de los Reyes, que se ha le\u00eddo el G\u00e9nesis de principio a fin\u2026 en cuanto mencionas Cr\u00f3nicas, algo les pasa en la mirada. Se les pone la mirada perdida. Cr\u00f3nicas, claro. S\u00ed, claro. <\/p>\n\n
Y, sin embargo, ah\u00ed est\u00e1, justo al final de la Biblia hebrea, ocupando un espacio considerable, colocada all\u00ed a prop\u00f3sito por los mismos sabios que decidieron qu\u00e9 formaba parte del canon b\u00edblico y qu\u00e9 no. Si la incluyeron \u2014y lo hicieron, sin duda alguna\u2014, entonces no es una casualidad. No es un relleno. Hay algo en este libro que necesitamos saber. <\/p>\n\n
Ah\u00ed es donde empieza la charla de hoy del Mes de la Biblia. El rabino Elie Mischel, director de Educaci\u00f3n de Israel365, y Shira Schechter, editora de \u00abThe Israel Bible\u00bb, se ponen a leer ese libro que todo el mundo se salta y sacan de \u00e9l una de las conversaciones m\u00e1s urgentes, vivas y relevantes de toda la serie. Porque resulta que, de todos los libros, Cr\u00f3nicas es el que se refiere m\u00e1s directamente al momento exacto que Israel est\u00e1 viviendo ahora mismo. <\/p>\n\n
Pero primero, la historia de Ezequ\u00edas. Porque la mayor\u00eda de la gente nunca la ha o\u00eddo, y est\u00e1 ah\u00ed escondida en Cr\u00f3nicas, que es precisamente de lo que se trata. <\/p>\n\n
El rey Ezequ\u00edas fue uno de los buenos reyes de Jud\u00e1. Vivi\u00f3 en un momento devastador de la historia: las diez tribus del norte acababan de ser exiliadas por los asirios, convirti\u00e9ndose en lo que la historia llamar\u00eda las diez tribus perdidas. El reino estaba dividido, el pueblo disperso, y una divisi\u00f3n religiosa que llevaba generaciones encon\u00e1ndose acababa de hacerse permanente a ra\u00edz de la conquista. Pero Ezequ\u00edas vio una oportunidad. Los supervivientes de esas diez tribus, los que no hab\u00edan sido exiliados, segu\u00edan viviendo en el norte. Eran sus hermanos, su propia sangre, parte de la misma naci\u00f3n. Y se le ocurri\u00f3 una idea: invitarlos a todos a Jerusal\u00e9n para celebrar juntos la Pascua. Un pueblo, una ciudad, un Dios. <\/p>\n\n
Solo hab\u00eda un problema. Conseguir que toda esa gente se preparara seg\u00fan el ritual y llegara a Jerusal\u00e9n a tiempo para la Pascua era log\u00edsticamente imposible. As\u00ed que Ezequ\u00edas hizo algo casi impensable: aplaz\u00f3 la Pascua un mes. <\/p>\n\n
Esto no es moco de pavo. La Biblia es muy clara sobre cu\u00e1ndo hay que celebrar la Pascua. No se puede cambiar la fecha as\u00ed como as\u00ed solo porque te venga mal. Y, sin embargo, Ezequ\u00edas tom\u00f3 la decisi\u00f3n: la unidad nacional importaba m\u00e1s en ese momento que la fecha exacta de la festividad. A los rabinos no les sent\u00f3 nada bien esta decisi\u00f3n. La tensi\u00f3n se nota claramente en el texto. Pero Ezequ\u00edas lo hizo de todos modos, porque cre\u00eda que unir a todo Israel era en s\u00ed mismo el cumplimiento del prop\u00f3sito m\u00e1s profundo de Dios, aunque eso supusiera saltarse una ley b\u00edblica. <\/p>\n\n
Nunca te enterar\u00edas de esta historia si no leyeras \u00abCr\u00f3nicas\u00bb. No aparece en \u00abReyes\u00bb. Est\u00e1 aqu\u00ed, en el libro que nadie lee, esperando. <\/p>\n\n
Y esa historia plasma la tensi\u00f3n central que recorre todo el Libro de las Cr\u00f3nicas: la naci\u00f3n frente a la religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es, en realidad, el pueblo jud\u00edo? \u00bfUna naci\u00f3n que necesita soberan\u00eda, fuerza y poder pol\u00edtico? \u00bfO una comunidad religiosa cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es el Templo y el culto a Dios? El libro de los Reyes, escrito por Jerem\u00edas mientras ard\u00eda el Primer Templo, se centraba en los reyes y la soberan\u00eda. Cr\u00f3nicas, escrito por Esdras un siglo m\u00e1s tarde, tras el fin del exilio y cuando el pueblo empez\u00f3 a regresar a la tierra, se centra casi por completo en el Templo y la religi\u00f3n. <\/p>\n\n
Pero esto es lo que dejan claro el rabino Elie y Shira: no es ni lo uno ni lo otro. Nunca ha sido ni lo uno ni lo otro. En la \u00e9poca de Esdras, el pueblo ten\u00eda el Templo, pero no ten\u00eda soberan\u00eda. Los persas ten\u00edan el control. Se reconstruy\u00f3 el Segundo Templo, lo cual fue extraordinario, pero el pueblo jud\u00edo era una comunidad peque\u00f1a e impotente, sin independencia pol\u00edtica. \u00bfFue eso realmente el cumplimiento de la promesa? <\/p>\n\n
Y hoy en d\u00eda la situaci\u00f3n es casi exactamente la contraria. Israel tiene soberan\u00eda. Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) son uno de los ej\u00e9rcitos m\u00e1s poderosos del mundo. Pero el Templo a\u00fan no se ha reconstruido. Todav\u00eda no est\u00e1n todas las piezas en su sitio. Y el libro de las Cr\u00f3nicas, que se encuentra discretamente al final de la Biblia hebrea, alberga ambos anhelos a la vez y se niega a renunciar a ninguno de ellos. <\/p>\n\n
Justo en el centro de esta tensi\u00f3n, Cr\u00f3nicas nos ofrece uno de los vers\u00edculos m\u00e1s impactantes de toda la Escritura: <\/p>\n