Mucho antes de que nadie hubiera o\u00eddo hablar del Dios de Israel, el mundo entero ya era profundamente religioso. La gente alzaba la vista. Ve\u00edan c\u00f3mo el sol sal\u00eda ardiente por encima de las colinas del este, atravesaba todo el cielo en un arco resplandeciente y se pon\u00eda con gloria cada tarde, para renacer de nuevo a la ma\u00f1ana siguiente. \u00bfQu\u00e9 otra cosa pod\u00eda ser eso sino un dios? Los egipcios lo llamaban Ra y constru\u00edan templos para recibir su salida. Los babilonios lo llamaban Shamash y lo convirtieron en el juez divino de la tierra. De un extremo al otro del mundo antiguo, la religi\u00f3n m\u00e1s natural que jam\u00e1s haya existido se reduc\u00eda a una cosa muy sencilla: adorar aquello en el cielo de lo que no puedes apartar la mirada. <\/p>\n\n
As\u00ed que cuando el rey David empieza uno de sus salmos m\u00e1s queridos con las palabras: \u00abLos cielos cuentan la gloria de Dios; el firmamento proclama la obra de sus manos\u00bb (Salmo 19:2), parece como si se hubiera sumado a ese antiguo coro. Aqu\u00ed, al parecer, est\u00e1 el gran himno al Dios de la naturaleza: el salmo de las monta\u00f1as, los amaneceres y los cielos estrellados. Durante siglos, a los lectores les ha encantado precisamente as\u00ed. <\/p>\n\n
Pero, a mitad del poema, David deja de hablar de repente de los cielos. El sol desaparece del poema. Y, de la nada, empieza a alabar algo totalmente diferente: <\/p>\n
\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b7\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05de\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1\u05b7\u05ea \u05e0\u05b8\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05e2\u05b5\u05d3\u05d5\u05bc\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05de\u05b7\u05ea \u05e4\u05bc\u05b6\u05ea\u05b4\u05d9\u05c3<\/p>
to-RAHT a-do-NAI t’-mee-MAH m’-shee-VAT na-FESH, ay-DOOT a-do-NAI ne-e-MA-na, makh-KEE-mat PE-tee<\/p>
La ense\u00f1anza de Hashem<\/em> es perfecta, renueva la vida; los decretos de Hashem<\/em> son duraderos, hacen sabio al simple;<\/p>
Salmos 19:8<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Durante cuatro vers\u00edculos seguidos alaba la ley: que hace sabios a los sencillos, que alegra el coraz\u00f3n, que perdura para siempre. Dos temas totalmente diferentes, mezclados en un salmo tan breve. El sol abrasador en la primera mitad, la ley de Mois\u00e9s en la segunda. <\/p>\n\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver el sol que se pone con la ley que se entreg\u00f3 en el Sina\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 David relacionar\u00eda estas dos ideas? <\/p>\n\n