Imagina que est\u00e1s a orillas del r\u00edo Quebar, en Babilonia, lejos de todo lo que has conocido hasta ahora. Formas parte de la primera oleada de jud\u00edos deportados por Nabucodonosor: arrancado de tu hogar, tu ciudad, tu tierra. Jerusal\u00e9n sigue en pie, el Templo sigue intacto… por ahora. Pero Nabucodonosor ha probado la sangre, y todo el mundo sabe que volver\u00e1. <\/p>\n\n
Y est\u00e1s haciendo una pregunta que apenas te atreves a decir en voz alta.<\/p>\n\n
\u00bfSigue Dios con nosotros?<\/em><\/p>\n\n No se trataba de una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica. Era una crisis existencial. Durante generaciones, la teolog\u00eda israelita hab\u00eda sido inseparable de la geograf\u00eda israelita. Dios moraba en el Templo. La alianza de Dios se hab\u00eda sellado en la tierra. Ser arrancados de esa tierra significaba perder la prueba visible y tangible de que Dios estuviera presente en absoluto. Los exiliados junto al r\u00edo Quebar no dudaban de Dios en abstracto. Estaban contemplando los escombros de todo lo que hab\u00edan conocido y se preguntaban si Dios segu\u00eda estando con ellos. <\/p>\n\n En medio de ese silencio, Dios envi\u00f3 a un profeta llamado Ezequiel.<\/p>\n\n Lo que hace que Ezequiel sea tan extraordinario no es solo lo que dijo, sino d\u00f3nde lo dijo. Era un sacerdote \u2014un cohen\u2014<\/em> que deber\u00eda haber estado sirviendo en el Templo de Jerusal\u00e9n. En cambio, viv\u00eda en el exilio en Babilonia, entre los cautivos. Y fue precisamente all\u00ed<\/em>, en ese lugar de desolaci\u00f3n espiritual, lejos de la ciudad santa, lejos del altar, del incienso y de los vasos sagrados, donde la palabra de Dios le lleg\u00f3. Dios no se hab\u00eda quedado atr\u00e1s en Jerusal\u00e9n. Hab\u00eda seguido a su pueblo al exilio. <\/p>\n\n El Talmud lo dice claramente: \u00abEn todos los lugares a los que fue exiliado Israel, la Shekhin\u00e1 ( <\/em>la presencia divina) estaba con ellos\u00bb. (Meguil\u00e1 29a) El rabino David Kimhi, el gran comentarista provenzal del siglo XII conocido por las siglas Radak, se\u00f1ala que la visi\u00f3n del carro que se le apareci\u00f3 a Ezequiel en Babilonia fue intencionada: el propio lugar era una se\u00f1al de que el exilio y la presencia divina eran inseparables. Dios estaba haciendo una declaraci\u00f3n no solo a trav\u00e9s del contenido de la visi\u00f3n, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s del lugar que eligi\u00f3 para revelarla.<\/p>\n\n Hoy en d\u00eda lo damos por sentado. Claro que Dios est\u00e1 en todas partes; hasta un ni\u00f1o lo sabe. Pero para los exiliados a orillas del r\u00edo Quebar, no era nada obvio. Todas las pruebas apuntaban a lo contrario. El Templo hab\u00eda desaparecido. La tierra hab\u00eda desaparecido. Los dioses babil\u00f3nicos parec\u00edan haber triunfado sobre el Dios de Israel. La conclusi\u00f3n racional, la conclusi\u00f3n obvia, era que el Dios de Israel o bien estaba ausente o bien hab\u00eda sido derrotado. <\/p>\n\n Ezekiel vino a decirles que esa conclusi\u00f3n l\u00f3gica era err\u00f3nea.<\/p>\n\n A partir de ah\u00ed, Ezequiel desarroll\u00f3 sus grandes temas de la responsabilidad y la renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n Insisti\u00f3 en que la destrucci\u00f3n del Templo no era un veredicto sobre la existencia de Dios. Era una llamada al arrepentimiento. <\/p>\n \u05dc\u05b8\u05db\u05b5\u05df \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05db\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b9\u05d8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b4\u05d4 \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05db\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05dc \u05e2\u05b8\u05d5\u05c2\u05df\u05c3<\/p> la-KHEN, eesh ki-d’-ra-KHAV es-POt et-KHEM, bayt yis-ra-AYL, n’-UM a-do-NAI y’-ho-VA, shu-VU v’-ha-SHI-vu mi-KOL pish-AY-khem, v’-lo yi-HE-yeh LA-khem l’-mikh-SHOL a-VON.<\/p> Est\u00e9n seguros, oh casa de Yisrael<\/em>, juzgar\u00e9 a cada uno de ustedes seg\u00fan sus caminos, declara Hashem<\/em>. Arrepi\u00e9ntanse y vuelvan de sus transgresiones; que no sean un obst\u00e1culo de culpa para ustedes.<\/p> El exilio se hab\u00eda producido a causa de las decisiones de la naci\u00f3n; y, dado que esas decisiones lo hab\u00edan provocado, tambi\u00e9n pod\u00edan revertirlo. No era un mensaje de desesperanza. Era un mensaje de libre albedr\u00edo radical. Dios no hab\u00eda abandonado a Israel. Israel se hab\u00eda alejado de Dios. Y ese alejamiento se puede revertir. <\/p>\n\n Cuanto mayor es la distancia, m\u00e1s espectacular es el retorno.<\/p>\n\n En ninguna parte de toda la profec\u00eda se expresa esa verdad con m\u00e1s fuerza que en la visi\u00f3n de Ezequiel sobre el Valle de los Huesos Secos. El profeta ve un valle cubierto de huesos: no son cad\u00e1veres recientes, ni soldados ca\u00eddos hace poco, sino huesos secos, esparcidos y blanqueados por el sol. La imagen de desolaci\u00f3n total es intencionada. Dios le pregunta a Ezequiel: <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b7\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d4\u05b2\u05ea\u05b4\u05d7\u05b0\u05d9\u05b6\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05e6\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b8\u05d0\u05b9\u05de\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b4\u05d4 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b8\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05c3<\/p> va-YO-mer ay-LAI ben a-DAM ha-tikh-YE-nah ha-a-tza-MOT ha-AY-leh va-o-MAR a-do-NAI e-lo-HEEM a-TAH ya-DA-ta<\/p> Me dijo: \u201cOh mortal, \u00bfpueden estos huesos vivir de nuevo?\u201d Respond\u00ed: \u201cOh Hashem<\/em>, solo T\u00fa lo sabes.\u201d<\/p> Y los propios huesos hablan. Dicen lo que pensaban los exiliados junto al r\u00edo Quebar: \u00abHemos perdido toda esperanza: estamos aislados\u00bb (Ezequiel 37:11). <\/p>\n\n Entonces Dios le dice a Ezequiel que profetice a los huesos.<\/p>\n\n Lo que viene a continuaci\u00f3n es uno de los pasajes m\u00e1s extraordinarios de toda la Biblia. El aliento entra en los huesos. Aparecen los tendones. La carne los cubre. Se levantan. Todo un ej\u00e9rcito se pone en pie. Y Dios explica qu\u00e9 significa la visi\u00f3n: <\/p>\n