Huyendo del rey Sa\u00fal, escondido en una cueva del desierto de Adulam, David recibi\u00f3 a dos grupos de visitantes. El primero era su propia familia, que ten\u00eda motivos para temer lo que Sa\u00fal pudiera hacerles ahora que David era un fugitivo. El segundo era m\u00e1s dif\u00edcil de explicar: unos 400 hombres que el texto describe como \u00abangustiados, endeudados y amargados de alma\u00bb (1 Samuel 22:2). No eran soldados. No eran amigos ni aliados de David. Eran hombres que hab\u00edan perdido cosas -tierras, medios de vida, prestigio- y que no ten\u00edan ad\u00f3nde ir. <\/p>\n\n
\u00bfQui\u00e9nes eran estos hombres y por qu\u00e9 estaban tan amargados?<\/p>\n\n
El Libro de Samuel no explica por qu\u00e9 estaban tan amargados. El rabino Amn\u00f3n Bazak, en su lectura minuciosa de este pasaje, se\u00f1ala que la respuesta aparece s\u00f3lo unos vers\u00edculos despu\u00e9s, y cambia la forma de leer toda la historia. Sa\u00fal, sentado bajo el tamarisco de Gabaa, lanza en mano, rodea a sus servidores y les exige saber por qu\u00e9 no le hab\u00edan advertido del pacto de Jonat\u00e1n con David. Su argumento le delata por completo: <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc\u05dc \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b4\u05e6\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc\u05be\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d2\u05bc\u05b7\u05dd\u05be\u05dc\u05b0\u05db\u05bb\u05dc\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d9\u05b4\u05ea\u05bc\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b7\u05d9 \u05e9\u05c2\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05ea \u05d5\u05bc\u05db\u05b0\u05e8\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05db\u05bb\u05dc\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d9\u05b8\u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c2\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b2\u05dc\u05b8\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05c3<\/p>
vai-YO-mer sha-UL la-a-va-DAV ha-ni-tza-VEEM a-LAV shim-U-NA b’-NAY ye-mi-NEE gam l’-khu-l’-KHEM yi-TAYN ben yish-AI sa-DOT u-k’-ra-MEEM l’-khu-l’-KHEM ya-SEEM sa-REI a-la-FEEM v’-sa-REI me-OT<\/p>
Shaul<\/em> dijo a los cortesanos que estaban a su alrededor, \u201c\u00a1Escuchen, hombres de Binyamin<\/em>! \u00bfAcaso el hijo de Yishai<\/em> les dar\u00e1 campos y vi\u00f1edos a cada uno de ustedes? \u00bfY los har\u00e1 a todos ustedes capitanes de miles o capitanes de cientos?<\/p>
Samuel 22:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La implicaci\u00f3n es inequ\u00edvoca. Sa\u00fal hab\u00eda estado haciendo exactamente eso: repartir tierras y t\u00edtulos entre los miembros de su tribu, comprando lealtad como hacen los reyes, como el profeta Samuel hab\u00eda advertido que har\u00eda un rey: \u00abTomar\u00e1 vuestros campos, vuestras vi\u00f1as y vuestros olivares, incluso lo mejor de ellos, y los dar\u00e1 a sus siervos\u00bb (1 Samuel 8:14). <\/p>\n\n
Los hombres despose\u00eddos que se refugiaban en la cueva de David eran, con toda probabilidad, la gente a la que hab\u00edan arrebatado aquellos campos.<\/p>\n\n
El rabino Bazak se\u00f1ala que esta conexi\u00f3n no es fortuita. El cap\u00edtulo enfrenta silenciosamente a dos grupos: los enriquecidos por el patrocinio de Sa\u00fal y los arruinados por \u00e9l. Y en esta vol\u00e1til situaci\u00f3n entra David, al frente de 400 hombres con motivos personales para querer la muerte del rey, esperando exactamente el momento que llegar\u00e1 dos veces en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos, cuando Sa\u00fal se ponga a su alcance. <\/p>\n\n
Lo que ocurre cuando llega ese momento es la verdadera historia.<\/p>\n\n
En el cap\u00edtulo 24, los hombres de David se dirigen a \u00e9l, pr\u00e1cticamente temblando de expectaci\u00f3n:<\/p>\n