\u05e0\u05b8\u05e9\u05c2\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d2\u05b5\u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05d2\u05bc\u05b7\u05dd\u05be\u05d4\u05b5\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05d7\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd\u05c3<\/p>
na-SO et-ROSH b’-nay ger-SHON gam-HEM l’-veit a-vo-TAM l’-mish-pe-KHO-tam<\/p>
Toma un censo de los gersonitas tambi\u00e9n, por su casa ancestral y por sus clanes.<\/p>N\u00fameros 4:22<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n\u00abNaso et rosh Bnei Gershon<\/em>\u00bb - \u00abCuenta a los hijos de Gershon\u00bb (N\u00fameros 4:22). El hebreo tiene muchas palabras para contar: limnot<\/em>, lispor<\/em>, lifkod<\/em>, lachshov<\/em>. Sin embargo, la palabra naso<\/em> rara vez se utiliza en el sentido de \u00abcontar\u00bb. Es una elecci\u00f3n extra\u00f1a. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 aqu\u00ed, contando espec\u00edficamente a los levitas, la Biblia utiliza esta palabra en particular? <\/p>\n\nLa ra\u00edz hebrea de Naso<\/em> tiene dos significados que, a primera vista, parecen no tener nada que ver entre s\u00ed. Su significado primario es trabajo f\u00edsico pesado: soportar una carga, llevar una carga a la espalda. Como dice N\u00fameros de los levitas que transportaban los vasos m\u00e1s sagrados del Tabern\u00e1culo: \u00abal hombro llevar\u00e1n\u00bb<\/em> (N\u00fameros 7:9) -en hebreo, \u00abllevar\u00bb es yisa’u<\/em><\/strong>de la misma ra\u00edz que naso<\/em>. Pero la misma palabra significa tambi\u00e9n \u00abcantar\u00bb. Como declaran los Salmos \u00abSe’u<\/em><\/strong> zimrah u’tenu tof<\/em>\u00bb - \u00ab\u00a1Levantad el canto y tocad el tambor!\u00bb (Salmos 81:3). La palabra se’u<\/em><\/strong> <\/strong>- levantar - deriva de la misma ra\u00edz hebrea que Naso<\/em>.<\/p>\n\nPiensa en lo extra\u00f1o que es esto. Naso<\/em> significa transportar vasos sagrados por el desierto, un trabajo agotador y poco glamuroso. Y naso<\/em> significa cantar, uno de los actos m\u00e1s espirituales que puede realizar un ser humano. No son s\u00f3lo dos significados diferentes. Son opuestos. Y, sin embargo, el hebreo los une en una sola palabra. <\/p>\n\nLa Biblia nos est\u00e1 diciendo algo. Llevar cargas pesadas y cantar no son cosas opuestas. Deben ir juntos. <\/p>\n\n
Las dos funciones de los levitas<\/strong><\/h2>\n\nEstos dos significados de Naso<\/em> captan directamente los dos papeles de la Tribu de Lev\u00ed -uno terrenal, otro celestial-, cada uno inseparable del otro.<\/p>\n\nLa primera funci\u00f3n de los levitas era llevar las cargas del pueblo de Israel. En el desierto, eso significaba llevar sobre sus hombros el Tabern\u00e1culo durante cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n. Pero cuando el pueblo entr\u00f3 en la Tierra de Israel, los levitas cambiaron una forma de carga pesada por otra. A diferencia de las dem\u00e1s tribus, no se les dio tierra para cultivar. En cambio, fueron elegidos para ser los maestros de Israel. Su vida no era f\u00e1cil; viajaban por todos los rincones del pa\u00eds, ense\u00f1ando la ley de Dios a adultos y ni\u00f1os de todas las ciudades y aldeas, mientras viv\u00edan de las contribuciones caritativas de los dem\u00e1s. Era una vida dif\u00edcil, una carga sagrada, y la llevaron durante generaciones sin quejarse. <\/p>\n\n
La segunda funci\u00f3n de los levitas era cantar en el Templo de Jerusal\u00e9n. Los m\u00fasicos levitas cantaban y tocaban instrumentos mientras se celebraba el servicio del Templo. Los levitas tambi\u00e9n estaban a las puertas del Templo para recibir a todos los peregrinos jud\u00edos que llegaban a Jerusal\u00e9n. Tras d\u00edas de viaje, agotados y agobiados por las cargas de la vida, estos peregrinos eran recibidos por levitas que les daban la bienvenida, les levantaban el \u00e1nimo y les acompa\u00f1aban de vuelta a Dios. Esto se refleja en el propio nombre \u00abLev\u00ed\u00bb, que procede del hebreo levaya<\/em> - escoltar, acompa\u00f1ar. El trabajo del levita consist\u00eda en caminar junto a su pr\u00f3jimo, animarle y llevarle de vuelta a Dios. <\/p>\n\nElevaci\u00f3n pesada y canci\u00f3n elevada. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver una cosa con la otra? <\/p>\n\n
El secreto de los levitas<\/strong><\/h2>\n\n\u00bfQu\u00e9 es, en realidad, lo que inspira a la gente? \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente levanta a alguien y le cambia la vida? <\/p>\n\n
El rabino Shlomo Carlebach fue el m\u00fasico y maestro jud\u00edo tradicional m\u00e1s querido e influyente del siglo XX. Sus melod\u00edas se cantan hasta hoy en sinagogas y salones de todo el mundo. Innumerables jud\u00edos y no jud\u00edos le atribuyen la transformaci\u00f3n de sus vidas. <\/p>\n\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda en \u00e9l que cambi\u00f3 a tanta gente?<\/p>\n\n
No era un guitarrista virtuoso. Casi todas sus canciones se pueden tocar con los mismos seis acordes de guitarra. Y aunque de joven ten\u00eda una buena voz, en sus \u00faltimos a\u00f1os se hab\u00eda vuelto \u00e1spera. El rabino Carlebach era lo contrario de un m\u00fasico pulido y profesional. <\/p>\n\n
El rabino Carlebach cambi\u00f3 a la gente por qui\u00e9n era detr\u00e1s de<\/em> la m\u00fasica. Detr\u00e1s de la m\u00fasica, era el m\u00e1ximo portador de cargas: un jud\u00edo que se entreg\u00f3 por completo a su pueblo. Renunci\u00f3 a la comodidad, la estabilidad y una vida convencional para viajar por el mundo, llegar a los perdidos y cargar con los rotos. Hay innumerables historias sobre \u00e9l y los miles de personas a las que ayud\u00f3. Dedic\u00f3 su tiempo a los enfermos y todo su dinero a los pobres. Ning\u00fan hombre fue m\u00e1s querido por los sin techo del Upper West Side de Nueva York. <\/p>\n\nPor eso, cuando el rabino Carlebach cantaba, no s\u00f3lo compart\u00eda una bella melod\u00eda. El peso de todo lo que hab\u00eda llevado -el dolor y las cargas de tanta gente- estaba presente en cada nota. <\/p>\n\n
Esto no se puede fingir. Cuando la gente o\u00eda cantar al rabino Carlebach, sent\u00edan que les quer\u00eda, que har\u00eda cualquier cosa por ellos… porque lo hac\u00eda. Y eso les daba fuerzas para cambiar de vida. <\/p>\n\n
\u00c9ste es el secreto del canto de los levitas. Los levitas del Templo no eran profesionales contratados por sus voces o su destreza musical. Los levitas que cantaban en el Templo eran las mismas personas que se pasaban la vida viajando a todos los rincones de Israel -a aldeas remotas del norte y del sur, con grandes gastos personales- para ense\u00f1ar la Biblia a todos los ni\u00f1os jud\u00edos. Cuando los peregrinos que llegaban a Jerusal\u00e9n oyeron cantar a los levitas, reconocieron sus voces. Eran las personas que se presentaban en sus pueblos, que se sacrificaban por sus familias, que lo daban todo para mantener viva la llama de la Tor\u00e1. <\/p>\n\n
Eso es lo que abri\u00f3 incluso los corazones m\u00e1s duros. Los que est\u00e1n dispuestos a doblegarse bajo el peso que otros no quieren tocar son siempre los mejores cantantes de todos. <\/p>\n\n
Por qu\u00e9 los sionistas religiosos pueden cantar<\/strong><\/h2>\n\nAhora podemos volver al punto de partida.<\/p>\n\n
La Ortodoxia Moderna estadounidense, con toda su genuina belleza, es un marco para el individuo. Orienta a un jud\u00edo sobre c\u00f3mo vivir una vida santa en un mundo moderno complicado. Eso es valioso. Pero se trata de ti <\/em>: de tu observancia religiosa, de tu crecimiento espiritual, de tu navegaci\u00f3n por la modernidad. No pide a los jud\u00edos que se sacrifiquen, que sirvan, que carguen. Y por eso no ha producido una cultura de autosacrificio para el pueblo jud\u00edo. \u00bfCu\u00e1ntos rabinos formados en los mejores seminarios jud\u00edos de Am\u00e9rica est\u00e1n dispuestos a trasladarse a una peque\u00f1a ciudad alejada de los centros de la vida jud\u00eda en Am\u00e9rica, y dedicar su vida a construir all\u00ed una comunidad jud\u00eda? No muchos. <\/p>\n\nA los j\u00f3venes no les inspira una comunidad que no les pide nada. Quieren algo a lo que entregarse: una causa, una misi\u00f3n, un pueblo que les necesite. Cuando eso falta, van a la deriva. Esto es exactamente lo que est\u00e1 ocurriendo en las comunidades ortodoxas modernas de Estados Unidos: los j\u00f3venes est\u00e1n inquietos, insatisfechos y buscan el sentido en otra parte. Una comunidad que no exige sacrificios no puede inspirar. No puede cantar. <\/p>\n\n
El sionismo religioso israel\u00ed es algo totalmente distinto. Es un movimiento con una misi\u00f3n. Los sionistas religiosos creen que estamos viviendo un momento \u00fanico e irreversible de la historia, el comienzo de la redenci\u00f3n final, y que \u00e9sta s\u00f3lo se producir\u00e1 si nos asociamos activamente con Dios para llevarla a cabo. Los sionistas religiosos educan a sus hijos para que se sacrifiquen en nombre de la naci\u00f3n de Israel: para que sirvan durante muchos a\u00f1os en el ej\u00e9rcito o en el servicio nacional y para que se establezcan en el coraz\u00f3n b\u00edblico de Judea y Samaria. El jud\u00edo sionista religioso dice: tenemos la santa obligaci\u00f3n de llevar las cargas del pueblo jud\u00edo cuando otras \u00abtribus\u00bb de Israel no pueden o no quieren. <\/p>\n\n
No es una tarea f\u00e1cil. Pero \u00e9sta es la raz\u00f3n por la que, a medida que nos adentramos en la era de la redenci\u00f3n, los Sionistas Religiosos est\u00e1n criando a una joven generaci\u00f3n apasionada por servir a Dios, a Su pueblo y a la tierra. Los que llevan las cargas de su pueblo son los que pueden elevarlas cantando. Esta es la raz\u00f3n por la que los j\u00f3venes de la comunidad sionista religiosa est\u00e1n que arden, y por la que sus hom\u00f3logos estadounidenses no lo est\u00e1n. <\/p>\n\n
T\u00fa tambi\u00e9n puedes ser levita<\/strong><\/h2>\n\nPero esta ense\u00f1anza no se refiere s\u00f3lo a los jud\u00edos o a las naciones. Es una ense\u00f1anza que habla al coraz\u00f3n de cada uno de nosotros. <\/p>\n\n
Maim\u00f3nides escribe: \u00abNo s\u00f3lo la tribu de Lev\u00ed, sino cualquier hombre de todos los habitantes de la tierra, cuyo esp\u00edritu le haya movido a apartarse para presentarse ante Dios, para servirle -y haya arrojado de su cuello el yugo de los muchos c\u00e1lculos que buscan los hombres-, este hombre se ha santificado, se ha convertido en un santo de los santos, y Dios ser\u00e1 su porci\u00f3n y su suerte para siempre.\u00bb <\/p>\n\n
Cualquier persona.<\/em> La vida del levita -llevar las cargas de los dem\u00e1s y elevar sus corazones cantando- no est\u00e1 reservada a una tribu, un movimiento o un pueblo. Est\u00e1 al alcance de todo ser humano dispuesto a pagar el precio. <\/p>\n\nSi est\u00e1s dispuesto a dejar a un lado tus propios deseos, tus propios c\u00e1lculos profesionales, tu propia comodidad y tu propio inter\u00e9s -y, en cambio, te dedicas a llevar las cargas de Dios y de Su pueblo-, entonces t\u00fa tambi\u00e9n puedes vivir la vida de un levita. Lo que importa es la voluntad de cargar. <\/p>\n\n
Cuando haces esto, cuando est\u00e1s dispuesto a sacrificarte por la gente que te rodea -tu comunidad, tu familia, las personas rotas de tu vida-, algo cambia. La gente te escucha de forma diferente. Tus palabras tienen un peso que antes no ten\u00edan. Tu ejemplo, tu \u00abcanci\u00f3n\u00bb, inspirar\u00e1 a otros. No necesitas ser un cantante profesional ni un orador pulido. S\u00f3lo necesitas ser alguien que cargue. Porque la gente que te rodea lo percibir\u00e1 -como lo percibieron los peregrinos de Jerusal\u00e9n cuando cantaron los levitas- y eso cambiar\u00e1 sus vidas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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