Una de mis formas favoritas de estudiar la Biblia es buscar patrones: fijarme en cuando una palabra, una escena o una situaci\u00f3n se repite en alg\u00fan lugar inesperado y preguntarme qu\u00e9 puede estar diciendo Dios a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n. Ser\u00e9 sincero: a veces los paralelismos que creo ver resultan ser exagerados. Pero de vez en cuando, me encuentro con uno tan crudo y evidente que no puedo creer que se me pasara por alto antes. La historia de Jud\u00e1 y Tamar en G\u00e9nesis 38 y la historia de Booz y Rut es uno de esos paralelismos. <\/p>\n\n
La historia de Jud\u00e1 y Tamar en G\u00e9nesis 38 es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s inc\u00f3modos de toda la Tor\u00e1. Justo en medio de la narraci\u00f3n de Jos\u00e9, que ya es una historia sobre hermanos y traici\u00f3n, nos encontramos con este rocambolesco desv\u00edo sobre Jud\u00e1, sus hijos y su nuera. Los dos hijos mayores de Jud\u00e1 mueren, dejando a Tamar viuda dos veces. Jud\u00e1 le promete a su tercer hijo, Sel\u00e1, como esposo, pero no lo cumple. Teme perder otro hijo. Deja a Tamar en el limbo, viuda sin hijos, sin futuro y sin nadie que hable por ella. <\/p>\n\n
As\u00ed que Tamar toma cartas en el asunto. Se disfraza de mujer con velo junto al camino. Jud\u00e1, creyendo que es una ramera, se acuesta con ella. Cuando se descubre que Tamar est\u00e1 embarazada y la gente la acusa de inmoralidad sexual, Jud\u00e1 est\u00e1 dispuesto a quemarla. Pero Tamar presenta las pruebas, el sello, el cord\u00f3n y el bast\u00f3n de Jud\u00e1, el equivalente antiguo de una confesi\u00f3n firmada. Y entonces Jud\u00e1 hace algo extraordinario. Dice: \u00abTzadkah mimeni\u00bb, \u00abElla es m\u00e1s justa que yo\u00bb. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05db\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e6\u05b8\u05d3\u05b0\u05e7\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e0\u05b0\u05ea\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05d4\u05b8 \u05dc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05e1\u05b7\u05e3 \u05e2\u05d5\u05b9\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>
vai-YA-kayR y’-hu-DA va-YO-mer tza-D’-KA mi-ME-ni, kee-al-KAYN lo n’-ta-TEE-ha l’-she-LAH b’-NEE, v’-lo ya-SAF OD l’-da-a-TAH<\/p>
Yehuda<\/em> los reconoci\u00f3, y dijo, \u201cElla tiene m\u00e1s raz\u00f3n que yo, ya que no la di a mi hijo Sheila<\/em>.\u201d Y no volvi\u00f3 a intimar con ella.<\/p>
G\u00e9nesis 38:26<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Pod\u00eda haber hecho que la mataran. Ten\u00eda el poder. Pero, en lugar de eso, dijo la verdad. <\/p>\n\n
Cuando conocemos a Booz en el libro de Rut, los rabinos y sabios no le\u00edan su historia en el vac\u00edo. Conoc\u00edan su genealog\u00eda. \u00bfY qui\u00e9n era su madre? Seg\u00fan el Talmud, su madre era Rahab, la mujer de Jeric\u00f3 que escondi\u00f3 a los esp\u00edas israelitas. Pero m\u00e1s concretamente: Booz era descendiente de Jud\u00e1. Creci\u00f3 sabiendo lo que su antepasado hab\u00eda hecho, y lo que su antepasado hab\u00eda elegido hacer en \u00faltima instancia. <\/p>\n\n
Prest\u00f3 atenci\u00f3n a esa historia.<\/p>\n\n
Rut llega a Bel\u00e9n como la m\u00e1xima forastera. Es una mujer moabita, y la propia Tor\u00e1 dice en el Deuteronomio que un moabita no puede entrar en la congregaci\u00f3n de Israel. No tiene tierra, ni familia, ni posici\u00f3n. Es una figura doblemente marginada: viuda y extranjera. Su suegra Noem\u00ed no tiene nada que ofrecerle. Rut se aferra a Noem\u00ed de todos modos, con la famosa declaraci\u00f3n <\/p>\n