\u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05dd \u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e0\u05b8\u05e7 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05e4\u05b4\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05d2\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d4\u05b8\u05d9\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>
v’-SHAM ra-EE-nu et ha-n’-fee-LEEM b’-NAY a-NAK min ha-n’-fee-LEEM va-n’-HEE v’-ay-NAY-nu ka-kha-ga-VEEM v’-KHAYN ha-YEE-nu b’-ay-nay-HEM<\/p>
vimos all\u00ed a los Nefilim\u2014los Anakitas son parte de los Nefilim\u2014y nos ve\u00edamos como saltamontes a nosotros mismos, y as\u00ed debemos haber parecido a ellos.\u201d<\/p>
N\u00fameros 13:33<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n El rabino Menajem Mendel de Kotzk -el maestro jas\u00eddico del siglo XIX- se fij\u00f3 en lo que todo el mundo pasa por alto. Los esp\u00edas no dijeron que los cananeos les vieran como saltamontes. Dijeron que ellos mismos<\/em> se sent\u00edan como saltamontes, y luego supusieron que el enemigo deb\u00eda verlos del mismo modo. No ten\u00edan ni idea de lo que los gigantes pensaban realmente de ellos. Proyectaban su propia imagen en el enemigo y luego citaban esa proyecci\u00f3n como inteligencia. <\/p>\n\n
Ibn Ezra explica por qu\u00e9 pensaban as\u00ed; el Kotzker te muestra exactamente c\u00f3mo era.<\/p>\n\n
Esa autoimagen no se qued\u00f3 en el interior. Se manifestaba en la forma en que informaban de lo que ve\u00edan. Un pueblo que se ve a s\u00ed mismo como un saltamontes producir\u00e1 un informe de saltamontes. <\/p>\n\n
Rashi explica que Dios hab\u00eda enviado una plaga a trav\u00e9s de Cana\u00e1n, manteniendo a sus habitantes ocupados llorando a sus muertos para que no se percataran de que los exploradores israelitas avanzaban por su tierra. Los esp\u00edas, sin embargo, vieron c\u00f3mo se desarrollaba un milagro y lo interpretaron como una maldici\u00f3n. \u00abEl pa\u00eds que atravesamos y exploramos es uno que devora a sus pobladores\u00bb (N\u00fameros 13:32). <\/p>\n\n
La Tor\u00e1 llama a su informe \u00abdibah<\/em> \u00ab, que suele traducirse por \u00abcalumnia\u00bb o \u00abmal informe\u00bb. Es una palabra extra\u00f1a, pues los esp\u00edas dec\u00edan la verdad. Las ciudades estaban fortificadas. Los gigantes eran reales. Najm\u00e1nides explica que lo que lo convert\u00eda en calumnia no era la fabricaci\u00f3n, sino el encuadre: tomar hechos exactos y disponerlos para producir desesperaci\u00f3n. Los esp\u00edas vieron funerales y concluyeron que la tierra consum\u00eda a sus habitantes. Vieron obst\u00e1culos y concluyeron que la promesa de Dios era incumplible. Todo lo que informaron era cierto. La calumnia fue c\u00f3mo lo presentaron. <\/p>\n\n
No se trata s\u00f3lo de un problema antiguo.<\/p>\n\n
Las naciones no mienten cuando dicen que las comunidades jud\u00edas de Judea y Samaria crean tensi\u00f3n. La tensi\u00f3n existe. No est\u00e1n inventando cuando dicen que la soberan\u00eda israel\u00ed sobre Jerusal\u00e9n complica la diplomacia. S\u00ed complica la diplomacia, para las personas que piensan que la soberan\u00eda jud\u00eda es una complicaci\u00f3n. La calumnia es el encuadre: la afirmaci\u00f3n de que los jud\u00edos de Hebr\u00f3n son el problema, que la presencia israel\u00ed en esas colinas es el obst\u00e1culo, que el camino hacia la paz pasa por la retirada jud\u00eda. Cada resoluci\u00f3n de la ONU, cada declaraci\u00f3n de la UE, cada informe del Departamento de Estado que trata la soberan\u00eda israel\u00ed como una agresi\u00f3n y no como un derecho, son calumnias. <\/p>\n\n
Contra esto, Dios levant\u00f3 a dos hombres, Josu\u00e9 y Caleb. La Tor\u00e1 describe a Caleb de la siguiente manera: <\/p>\n
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<\/a><\/figure>\n\n