{"id":39763,"date":"2026-04-26T13:05:40","date_gmt":"2026-04-26T11:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/mas-que-cumplimiento\/"},"modified":"2026-04-26T13:27:25","modified_gmt":"2026-04-26T11:27:25","slug":"mas-que-cumplimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/mas-que-cumplimiento\/","title":{"rendered":"M\u00e1s que cumplimiento"},"content":{"rendered":"

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da-BER el-KOL-a-dat b’-NAY-yis-ra-AYL v’-a-mar-TA a-LE-hem k’-do-SHEEM tih-YU ki ka-DOSH a-NEE a-do-NAI e-lo-HE-khem<\/p>

Habla a toda la comunidad israelita y diles: Ser\u00e1n santos, porque yo, Hashem<\/em> su Dios, soy santo.<\/p>

Lev\u00edtico 19:2<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

La orden parece casi imposiblemente amplia. \u00bfQu\u00e9 se pide exactamente? La Tor\u00e1 acaba de pasar cap\u00edtulos especificando relaciones prohibidas, leyes diet\u00e9ticas, normas agr\u00edcolas: instrucciones concretas y aplicables. Ahora, de repente, un \u00fanico imperativo arrollador: sed santos. \u00bfQu\u00e9 significa eso? <\/p>\n\n

La respuesta de Rashi es precisa. \u00abS\u00e9 santo\u00bb no est\u00e1 introduciendo lo que sigue, sino resumiendo lo que vino antes: concretamente, las leyes de las relaciones sexuales prohibidas. Santidad, para Rashi, significa separaci\u00f3n: mantente alejado de las relaciones prohibidas que se acaban de enumerar, prot\u00e9gete de los pensamientos pecaminosos, y habr\u00e1s conseguido lo que exige el vers\u00edculo. El mandamiento es m\u00e1s amplio que cualquier ley individual, pero sigue trat\u00e1ndose fundamentalmente de restricci\u00f3n. La santidad es lo que no haces. <\/p>\n\n

Najm\u00e1nides lee el vers\u00edculo de forma totalmente distinta. Para Najm\u00e1nides, la lectura de Rashi pasa por alto la preocupaci\u00f3n m\u00e1s profunda de la Tor\u00e1. Las leyes de las relaciones prohibidas ya est\u00e1n ordenadas expl\u00edcitamente. \u00abSed santos\u00bb aborda un problema que las leyes espec\u00edficas no pueden alcanzar: la persona que observa cada letra de la Tor\u00e1 y sigue siendo tosca, autoindulgente y espiritualmente atrofiada. Imag\u00ednatelo: sabe exactamente qu\u00e9 alimentos est\u00e1n permitidos y cu\u00e1les est\u00e1n prohibidos, observa el Sabbat sin escatimar esfuerzos, da en caridad. Pregunta a cualquiera que le conozca y te dir\u00e1 que lo hace todo bien. Sin embargo, come mucho y con evidente fruici\u00f3n, y nunca se levanta satisfecho de la mesa. Bebe. Persigue todos los placeres legales hasta el l\u00edmite, porque ninguno de ellos est\u00e1 t\u00e9cnicamente prohibido. Es, en la devastadora frase de Najm\u00e1nides, un naval b’reshut haTorah<\/em>, un degenerado dentro del \u00e1mbito permisible de la Tor\u00e1. <\/p>\n\n

La Tor\u00e1 no puede legislar contra todos los excesos. No puede decirte exactamente cu\u00e1nto comer, cu\u00e1nto beber, cu\u00e1nto perseguir los placeres que permite. Lo que s\u00ed puede hacer -lo que hace aqu\u00ed- es emitir un metacomando: s\u00e9 la clase de persona para la que las normas no son el techo, sino el suelo. Y la recompensa, a\u00f1ade Najm\u00e1nides, est\u00e1 en la segunda mitad del vers\u00edculo: cultivando esta santidad, merecemos unirnos a Dios mismo. <\/p>\n\n

Se trata de una admisi\u00f3n notable. La Tor\u00e1 est\u00e1 reconociendo que el cumplimiento t\u00e9cnico no es el objetivo. Puedes seguir todas las reglas y perderte por completo el objetivo. <\/p>\n\n

Pero hay una tercera lectura, que cambia todo el marco. El rabino Shimon Shkop, una de las figuras talm\u00fadicas m\u00e1s destacadas de la Europa oriental de antes de la guerra, sosten\u00eda que tanto Rashi como Najm\u00e1nides, a pesar de todas sus diferencias, se centran en la restricci\u00f3n: uno de lo prohibido, el otro de lo permitido. Para el rabino Shkop, la clave del vers\u00edculo no reside en el mandato en s\u00ed, sino en su justificaci\u00f3n: porque yo soy santo<\/em>. Najm\u00e1nides entend\u00eda esto como el destino: la santidad nos lleva a apegarnos a Dios. El rabino Shkop se pregunt\u00f3 en qu\u00e9 consiste realmente la propia santidad de Dios, y construy\u00f3 su respuesta a partir de ah\u00ed. <\/p>\n\n

Su respuesta es sorprendente. La santidad de Dios consiste enteramente en que todo lo que hace es para el bien de los dem\u00e1s. Cada acto de creaci\u00f3n, cada momento en que \u00c9l mantiene el universo en existencia, es un acto de pura donaci\u00f3n. No existe el ego\u00edsmo divino. La santidad, bien entendida, no consiste principalmente en lo que retengas de ti mismo. Se trata de lo que das a los dem\u00e1s. Una vida orientada totalmente a la gratificaci\u00f3n personal -incluso dentro de la letra de la ley- es lo contrario de santa, no por el exceso, sino por el ensimismamiento. Cualquier beneficio que obtengamos que no sirva a nadie m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos se opone, seg\u00fan la formulaci\u00f3n del rabino Shkop, a la santidad. <\/p>\n\n

Esto confiere a la advertencia de Najm\u00e1nides su filo m\u00e1s agudo posible. El problema de ser un degenerado dentro del \u00e1mbito permisible de la Tor\u00e1 no es simplemente que carezca de autocontrol. Es que se ha convertido en el centro de su propio mundo, y una persona as\u00ed no puede ser santa, porque la santidad de Dios apunta totalmente hacia fuera. <\/p>\n\n

Los Sabios en Vayikra Rabbah captan todo el peso de esto con una sola frase. Dios dice a Israel: \u00ab\u00bfPod\u00e9is ser verdaderamente como Yo? Mi santidad est\u00e1 por encima de la tuya\u00bb. Se nos llama hacia la santidad mientras se nos dice al principio que nunca podremos alcanzarla plenamente. Esto no es un desaliento. Es una orientaci\u00f3n. El objetivo no es la llegada, sino la orientaci\u00f3n: hacia Dios, hacia los dem\u00e1s, lejos de la atracci\u00f3n gravitatoria del yo. <\/p>\n\n

Rashi oye en \u00abs\u00e9 santo\u00bb una advertencia para que te mantengas alejado de lo prohibido. Najm\u00e1nides oye una exigencia de cultivar la moderaci\u00f3n incluso cuando no es necesaria ninguna advertencia. Rab\u00ed Shkop oye algo a\u00fan m\u00e1s radical: una llamada a reorientar toda la direcci\u00f3n de una vida. La cuesti\u00f3n no es qu\u00e9 te est\u00e1 permitido hacer, ni siquiera cu\u00e1nto te permites. La cuesti\u00f3n es si tu vida apunta hacia los dem\u00e1s o hacia ti mismo. <\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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