El L\u00edder Supremo de Ir\u00e1n -que ahora descansa en \u00abpedazos\u00bb- dedic\u00f3 su vida, y los recursos de toda su naci\u00f3n, a un objetivo primordial: la aniquilaci\u00f3n del Estado jud\u00edo. Ir\u00e1n arma a Hezbol\u00e1 en la frontera norte de Israel y a Ham\u00e1s en el sur. Financia los drones y misiles que llueven sobre las ciudades israel\u00edes. \u00abMuerte a Israel\u00bb no es un eslogan en Ir\u00e1n; es el objetivo principal y primordial del Mul\u00e1. <\/p>\n\n
Y sin embargo, en el coraz\u00f3n de Teher\u00e1n, existe una comunidad jud\u00eda. Con cerca de diez mil jud\u00edos, es la mayor comunidad jud\u00eda de Oriente Medio fuera de Israel, que vive bajo el gobierno de los mismos mul\u00e1s que han jurado destruir el Estado del pueblo jud\u00edo. <\/p>\n\n
\u00bfC\u00f3mo es posible? \u00bfC\u00f3mo un gobierno que grita \u00abMuerte a Israel\u00bb desde la tribuna del Parlamento permite que exista una comunidad jud\u00eda dentro de sus propias fronteras? <\/p>\n\n
Para entender por qu\u00e9, debemos remontarnos a los fundamentos teol\u00f3gicos de la relaci\u00f3n del Islam con los jud\u00edos, y a una \u00fanica palabra \u00e1rabe que desbloquea todo el sistema. El Cor\u00e1n ordena: \u00abCombatid a los que no creen en Al\u00e1… hasta que paguen la jizya<\/em> mientras sean saghirun<\/em>\u00ab. Esa \u00faltima palabra, saghirun<\/em>, significa sometidos, humillados. <\/p>\n\n Bas\u00e1ndose en este vers\u00edculo, la ley isl\u00e1mica desarroll\u00f3 el sistema dhimmi<\/em>, un estatuto jur\u00eddico formal para los jud\u00edos y cristianos que viv\u00edan bajo el dominio musulm\u00e1n. A los dhimmis<\/em> se les permit\u00eda vivir y practicar su religi\u00f3n, pero s\u00f3lo dentro de un r\u00edgido marco de inferioridad impuesta. El Pacto de Umar, el documento legal fundacional que reg\u00eda este acuerdo y que se atribuye a los siglos VII y VIII, detallaba las condiciones: Los jud\u00edos no pod\u00edan construir nuevas sinagogas, no pod\u00edan montar a caballo, no pod\u00edan llevar armas, ten\u00edan que llevar vestimenta distintiva, ten\u00edan que levantarse cuando un musulm\u00e1n entraba en la habitaci\u00f3n, no pod\u00edan levantar la voz en la oraci\u00f3n y no pod\u00edan exhibir s\u00edmbolos religiosos en p\u00fablico. <\/p>\n\n El historiador Bernard Lewis explica que la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica trat\u00f3 a veces a sus comunidades jud\u00edas con m\u00e1s tolerancia cotidiana que la Europa cristiana medieval, pero ese trato se basaba totalmente en la suposici\u00f3n de la inferioridad jud\u00eda. La tan celebrada \u00abedad de oro\u00bb de la vida jud\u00eda en la Espa\u00f1a musulmana fue dorada para los dhimmis -los jud\u00edos<\/em>florecieron econ\u00f3mica y culturalmente durante esta breve \u00e9poca-, pero s\u00f3lo dentro de un marco de permanente estatus de segunda clase. <\/p>\n\n Por eso Teher\u00e1n permite la existencia -apenas- de los jud\u00edos de Ir\u00e1n. Son dhimmis<\/em>: tolerados, subordinados y silenciosos, viven bajo vigilancia constante, sometidos a interrogatorios y considerados colectivamente responsables de cada acci\u00f3n del Estado de Israel. Son jud\u00edos, pero no son jud\u00edos arrogantes. En el momento en que se atreven a hacerse valer, se acaba la tolerancia. <\/p>\n\n La Iglesia, a pesar de todas sus diferencias con el Islam, exig\u00eda lo mismo a los jud\u00edos que viv\u00edan en tierras cristianas.<\/p>\n\n San Agust\u00edn, la figura m\u00e1s destacada del cristianismo occidental, construy\u00f3 una teolog\u00eda de la existencia jud\u00eda en su Ciudad de Dios<\/em> que conformar\u00eda las actitudes cristianas hacia los jud\u00edos durante m\u00e1s de mil a\u00f1os. Leyendo el Salmo 59:11, \u00abNo los mates, para que mi pueblo no se olvide; disp\u00e9rsalos con tu poder\u00bb, Agust\u00edn argument\u00f3 que Dios preservaba al pueblo jud\u00edo en un estado de degradaci\u00f3n permanente como prueba de la verdad del cristianismo. Una naci\u00f3n jud\u00eda pr\u00f3spera, poderosa y segura de s\u00ed misma avergonzar\u00eda a la Iglesia, pero un pueblo jud\u00edo derrotado, disperso y sin voz era el propio testimonio de Dios del triunfo del cristianismo. <\/p>\n\n La imagen de Agust\u00edn para el papel jud\u00edo era la scriniaria<\/em>, el estuche de documentos que transporta los pergaminos de un lugar a otro. El estuche conserva los textos. No los comprende. Los jud\u00edos, escribi\u00f3, llevan la ley y los profetas como testimonio de la verdad de la Iglesia, difundiendo las escrituras por todo el mundo a trav\u00e9s de su propia dispersi\u00f3n, proclamando las profec\u00edas que el cristianismo pretende cumplir, todo ello sin comprender lo que llevan. En el marco de Agust\u00edn, el pueblo jud\u00edo ten\u00eda un \u00fanico trabajo: llevar los libros del cristianismo por todo el mundo, dando testimonio de verdades que no pod\u00edan comprender y sirviendo a una religi\u00f3n que les hab\u00eda superado, no como maestros o socios, sino como shleppers<\/em>. <\/p>\n\n Agust\u00edn no estaba solo. Toda una tradici\u00f3n de escritos de la Iglesia, desde Tertuliano hasta Juan Cris\u00f3stomo, insist\u00eda en el mismo tema: Los jud\u00edos estaban acabados, el sufrimiento jud\u00edo era un castigo divino, y la aparentemente permanente falta de hogar de los jud\u00edos era una clara se\u00f1al de que eran rechazados por Dios. El islam y el cristianismo, con todas sus diferencias, construyeron la misma jaula. Los jud\u00edos pod\u00edan existir, pero s\u00f3lo como subordinados, silenciados y derrotados. Ese arreglo conven\u00eda perfectamente a ambas teolog\u00edas. <\/p>\n\n Mientras cristianos y musulmanes constru\u00edan sus teolog\u00edas de la sumisi\u00f3n jud\u00eda, los pensadores jud\u00edos lidiaban con la misma realidad desde dentro. Maim\u00f3nides, la mayor mente jur\u00eddica y filos\u00f3fica jud\u00eda de la \u00e9poca medieval, observ\u00f3 las dos religiones que persegu\u00edan a su pueblo y lo relegaban a un estatus de segunda clase, y vio en ellas la mano de Dios. <\/p>\n\n \u00abTodas esas palabras de Jes\u00fas de Nazaret y de este ismaelita que surgi\u00f3 despu\u00e9s de \u00e9l no son m\u00e1s que para enderezar el camino del rey mesi\u00e1nico y preparar al mundo entero para servir juntos al Se\u00f1or… El mundo se ha llenado de las ideas del Mes\u00edas, de las ideas de la Tor\u00e1 y de las ideas de los mandamientos, de modo que \u00e9stas se han extendido a islas lejanas y a muchas naciones pusil\u00e1nimes, y ahora discuten estas ideas y los mandamientos de la Tor\u00e1.\u00bb<\/p>\n\n Maim\u00f3nides no estaba respaldando el cristianismo ni el islam, y desde luego no era ingenuo respecto a lo que estas religiones hab\u00edan hecho a su pueblo. Estaba haciendo una observaci\u00f3n teol\u00f3gica: cuando el pueblo jud\u00edo estaba exiliado, disperso y no pod\u00eda hablar por s\u00ed mismo, Dios se asegur\u00f3 de que el mensaje b\u00edblico siguiera llegando al mundo y de que Su plan para redimir a la humanidad siguiera avanzando. Lleg\u00f3 a trav\u00e9s de otras voces, en otras lenguas, plasmado por otras manos. <\/p>\n\n Pero nunca fue del todo la voz de Israel. Como escribi\u00f3 el rabino Yehuda Leon Ashkenazi: \u00abDurante todo el exilio, cuando las naciones o\u00edan hablar a Israel, lo que o\u00edan real y verdaderamente era hablar al cristiano, o al musulm\u00e1n. No al propio Israel\u00bb. La Biblia se difundi\u00f3 por todos los rincones de la tierra, el monote\u00edsmo arraig\u00f3 en las civilizaciones de todo el mundo y miles de millones llegaron a creer en el Dios de Abraham, pero el pueblo jud\u00edo que estuvo en el Sina\u00ed, que recibi\u00f3 la Tor\u00e1 y fue elegido por Dios, no tuvo asiento en la mesa. El mensaje se difundi\u00f3, pero los mensajeros fueron marginados. <\/p>\n\n Esa \u00e9poca ha terminado.<\/p>\n\n El restablecimiento del Estado de Israel en 1948 dio al pueblo jud\u00edo algo que no pose\u00edamos desde hac\u00eda dos mil a\u00f1os: la soberan\u00eda en nuestra antigua patria. Pero hizo algo m\u00e1s que fue igualmente trascendental. Hizo saltar por los aires el consenso teol\u00f3gico de Agust\u00edn y el Cor\u00e1n, el supuesto secular compartido por el cristianismo y el islam por igual, de que el pueblo jud\u00edo era un pueblo permanentemente subordinado que depend\u00eda de la tolerancia de los dem\u00e1s. De repente, hab\u00eda jud\u00edos que no ped\u00edan permiso para existir. De repente, un primer ministro de un estado jud\u00edo se present\u00f3 ante la Asamblea General de las Naciones Unidas y le dijo al mundo, en un lenguaje sencillo, qui\u00e9nes son los enemigos de la civilizaci\u00f3n y qu\u00e9 hay que hacer con ellos: atacar el mal del Islam radical y avergonzar a las d\u00e9biles naciones europeas demasiado asustadas para enfrentarse a \u00e9l. <\/p>\n\n Isa\u00edas profetiz\u00f3 que este d\u00eda llegar\u00eda:<\/p>\n