{"id":39661,"date":"2026-04-17T10:01:36","date_gmt":"2026-04-17T08:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-medicina-que-dios-prescribe-en-iyar\/"},"modified":"2026-04-17T14:02:30","modified_gmt":"2026-04-17T12:02:30","slug":"la-medicina-que-dios-prescribe-en-iyar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-medicina-que-dios-prescribe-en-iyar\/","title":{"rendered":"La medicina que Dios prescribe en Iyar"},"content":{"rendered":"\n

Intercalado entre Nis\u00e1n<\/em>, el mes del \u00c9xodo, y Siv\u00e1n<\/em>, el mes de la entrega de la Tor\u00e1, el mes hebreo de Iyar <\/em>apenas se registra en el calendario jud\u00edo. El Seder <\/em>de P\u00e9saj ha terminado, la matz\u00e1 <\/em>se ha puesto rancia, los platos de P\u00e9saj <\/em>est\u00e1n de nuevo en el almac\u00e9n. Las melod\u00edas que llenaban la sinagoga se desvanecen en la memoria. Cuando llega Iyar <\/em>, la electricidad espiritual de la estaci\u00f3n es poco m\u00e1s que un agradable recuerdo. <\/p>\n\n

Por eso resulta extra\u00f1o que Iyar <\/em>-de entre todos los meses- sea conocido como el mes de la curaci\u00f3n.<\/p>\n\n

Los maestros jas\u00eddicos lo encuentran oculto en el propio nombre del mes. Las letras hebreas de Iyar<\/em> (\u05d0\u05d9\u05d9\u05e8) forman un acr\u00f3nimo de las palabras hebreas que significan \u00abYo soy el Se\u00f1or que te sana\u00bb (\u00c9xodo 15:26). Es un vers\u00edculo que merece la pena examinar detenidamente. <\/p>\n\n

Dios pronuncia estas palabras poco despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del Mar Rojo. Israel acaba de presenciar el despliegue m\u00e1s espectacular del poder divino en la historia de la humanidad: las diez plagas, el \u00c9xodo, el mar desgarrado ante sus ojos. Y ahora Dios dice <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b4\u05dd\u05be\u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b7 \u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05b8\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d0\u05b2\u05d6\u05b7\u05e0\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05c2\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d7\u05bb\u05e7\u05bc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05e9\u05c2\u05b7\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b0\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d0\u05b8\u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e8\u05b9\u05e4\u05b0\u05d0\u05b6\u05da\u05b8\u05c3<\/p>

va-YO-mer im sha-MO-a tish-MA l’-KOL a-do-NAI e-lo-HE-kha v’-ha-ya-SHAR b’-ay-NAV ta-a-SEH v’-ha-a-zan-TA l’-mitz-vo-TAV v’-sha-mar-TA kol khu-KAV kol ha-ma-kha-LAH a-sher SAM-tee v’-mitz-RA-yim lo a-SEEM a-LE-kha kee a-NEE a-do-NAI ro-f’-E-kha<\/p>

Dijo, \u201cSi escuchas atentamente a Hashem<\/em> tu Dios, haciendo lo que es recto a sus ojos, prestando o\u00eddo a sus mandamientos y guardando todas sus leyes, entonces no traer\u00e9 sobre ti ninguna de las enfermedades que traje sobre los egipcios, porque yo Hashem<\/em> soy tu sanador.\u201d<\/p>

\u00c9xodo 15:26<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

\u00bfQu\u00e9 enfermedad hay que curar? Los israelitas acaban de ser liberados. Est\u00e1n sanos, victoriosos y cantando. El momento de esta promesa parece casi parad\u00f3jico. <\/p>\n\n

El rabino Menajem Mendel Schneerson, el Rebe Lubavitcher, explica que la curaci\u00f3n que Dios promete aqu\u00ed no es reactiva, sino preventiva. Dios no est\u00e1 curando una enfermedad existente; est\u00e1 creando una inmunidad contra una que se avecina: la apat\u00eda espiritual. <\/p>\n\n

El a\u00f1o jud\u00edo no es una secuencia aleatoria de fiestas. Es un mapa completo del viaje del alma a trav\u00e9s del servicio divino. Nis\u00e1n<\/em>, el primer mes, trata del nacimiento: el momento explosivo del devenir. Cuando revivimos el \u00c9xodo en la noche de Pascua, no nos limitamos a conmemorar la historia, sino que experimentamos una aut\u00e9ntica transformaci\u00f3n espiritual. Las limitaciones que estrechan nuestras almas(Mitzrayim<\/em>, Egipto, comparte ra\u00edz con meitzar<\/em>, lugar estrecho) se abren. Salimos renovados. <\/p>\n\n

Iyar <\/em>es la ma\u00f1ana siguiente.<\/p>\n\n

\u00c9ste es el primer d\u00eda de vuelta al trabajo tras unas vacaciones estimulantes, y cualquiera que haya pasado por ello conoce la sensaci\u00f3n. La misma Tor\u00e1 que estudiamos con ardiente intensidad durante la Pascua se sienta ahora sobre nuestro escritorio como una extra\u00f1a familiar. Los mandamientos que cumpl\u00edamos con alegr\u00eda y deliberaci\u00f3n vuelven a convertirse en rutina. El problema no es la pereza o la mala fe, sino algo m\u00e1s elemental. La novedad se desvanece. El fuego que se encendi\u00f3 en Nis\u00e1n necesita nuevo combustible o empieza a morir. <\/p>\n\n

Dios lo sab\u00eda antes de que los israelitas llegaran al Sina\u00ed. Y as\u00ed, casi inmediatamente, empez\u00f3 a administrar la cura. <\/p>\n\n

Vino del cielo.<\/p>\n\n

El Man\u00e1 -el pan milagroso que sostuvo al pueblo jud\u00edo durante sus cuarenta a\u00f1os en el desierto- empez\u00f3 a caer en el mes de Iyar<\/em>. Cuando los israelitas lo vieron por primera vez tirado en el suelo, fueron incapaces de ponerle nombre. La Tor\u00e1 recoge su respuesta: \u00ab\u00bfMan hu?\u00bb<\/em> - \u00ab\u00bfQu\u00e9 es?\u00bb (\u00c9xodo 16:15). La palabra man<\/em> se les qued\u00f3 grabada, al igual que la confusi\u00f3n; el Man\u00e1 era tan distinto de todo lo que hab\u00edan encontrado que el lenguaje les fall\u00f3. <\/p>\n\n

Este fallo de categorizaci\u00f3n no era fortuito. Era la cuesti\u00f3n. <\/p>\n\n

El man\u00e1 ca\u00eda fresco cada ma\u00f1ana. No se pod\u00eda almacenar. No pod\u00eda planificarse. Cada d\u00eda exig\u00eda que los israelitas lo encontraran como si fuera la primera vez, con ojos nuevos, sin el efecto amortiguador de la familiaridad. Dios estaba entrenando a Su pueblo precisamente en la calidad de atenci\u00f3n que exige Iyar <\/em>: la negativa a dejar que lo extraordinario se vuelva invisible simplemente porque se ha convertido en rutina. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda algo m\u00e1s profundo en juego. El Man\u00e1 no pod\u00eda controlarse, racionarse ni asegurarse por adelantado. Obligaba a Israel a adoptar una postura de dependencia diaria de Dios. No pod\u00eda dar por sentado el pan de ma\u00f1ana, porque el pan de ma\u00f1ana a\u00fan no hab\u00eda ca\u00eddo. <\/p>\n\n

Esto es lo contrario de Egipto.<\/p>\n\n

Egipto estaba regado por el Nilo, un sistema previsible y manejable por el hombre, que funcionaba tanto si rezabas como si no. La Tor\u00e1 describe la Tierra de Israel en deliberado contraste: \u00abbebe agua de la lluvia del cielo\u00bb y \u00ablos ojos del Se\u00f1or, tu D-s, est\u00e1n siempre sobre ella\u00bb (Deuteronomio 11:11-12). En Israel, la lluvia no es un hecho meteorol\u00f3gico. Es una conversaci\u00f3n. La sequ\u00eda significa algo. La abundancia significa algo. La propia Tierra est\u00e1 estructurada para impedir la ilusi\u00f3n de autosuficiencia que Egipto hizo tan f\u00e1cil. <\/p>\n\n

Por eso el regreso a Israel y la creaci\u00f3n del Estado el 5 de Iyar<\/em> de 1948 -tras m\u00e1s de dos mil a\u00f1os de exilio- pertenecen al mes de la curaci\u00f3n. En el exilio, los jud\u00edos pudieron olvidar esta dependencia. Viv\u00edan dentro de los sistemas de otras naciones, otras econom\u00edas, otras tierras que no codificaban en su suelo la dependencia de Dios. El regreso a Israel no fue s\u00f3lo una vuelta a casa nacional. Era un regreso al \u00fanico lugar de la tierra donde los t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n entre Israel y Dios est\u00e1n escritos en el tiempo. <\/p>\n\n

Lo que el Man\u00e1 ense\u00f1\u00f3 en el desierto, la Tierra de Israel lo ense\u00f1a permanentemente: no somos autosuficientes, nunca estuvimos destinados a serlo, y el reconocimiento de este hecho no es debilidad, sino el principio de la sabidur\u00eda.<\/p>\n\n

\u00abYo soy el Se\u00f1or que te sana\u00bb es una promesa dirigida no a los enfermos, sino a los sanos. Su mensaje: las enfermedades espirituales que aflig\u00edan a Egipto -el embotamiento del coraz\u00f3n, la ilusi\u00f3n de control- no se apoderar\u00e1n de ti. Pero la receta requiere ser rellenada. El mismo pasaje del \u00c9xodo contiene una condici\u00f3n sorprendente: \u00abSi escuchas atentamente la voz del Se\u00f1or, tu Dios, y haces lo que es recto a sus ojos, presta o\u00eddo a sus mandamientos y guarda todos sus estatutos\u00bb (\u00c9xodo 15:26). La curaci\u00f3n depende del compromiso activo. Dios proporciona la medicina; nosotros debemos tomarla. <\/p>\n\n

El \u00c9xodo ha quedado atr\u00e1s. El Sina\u00ed est\u00e1 por delante. Y Dios, como siempre, ya nos ha preparado para el viaje. <\/p>\n\n

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