Tres semanas y media. Ese es el tiempo que llevan cerradas las escuelas israel\u00edes, mientras los misiles iran\u00edes siguen cayendo sobre nuestras ciudades. M\u00e1s de tres semanas de ni\u00f1os bajo los pies, c\u00f3nyuges que se estorban mutuamente, todos haciendo todo lo posible por mantenerse unidos, y a veces fracasando. Los muros se cierran. Los \u00e1nimos se caldean. Se dicen cosas que no deber\u00edan decirse. <\/p>\n\n
Nadie habla de esta parte de la guerra.<\/p>\n\n
Hablamos de hero\u00edsmo. Hablamos de resiliencia. Colgamos fotos de soldados y encendemos velas por los ca\u00eddos. Pero la fricci\u00f3n silenciosa dentro del hogar -los chasquidos, la irritabilidad, la sensaci\u00f3n sigilosa de que no puedes pasar ni una hora m\u00e1s en este apartamento con estas personas- esa parte permanece en privado. Se siente demasiado peque\u00f1a para mencionarla. Demasiado indigna. <\/p>\n\n
Y ahora se acerca la Pascua. Lo que significa que estamos a punto de sentarnos juntos a la mesa del s\u00e9der -las mismas personas con las que hemos estado atrapados durante semanas- y contar la historia de la redenci\u00f3n. <\/p>\n\n
Inevitablemente, habr\u00e1 alguien en la mesa, tal vez un ni\u00f1o, tal vez un adolescente, tal vez un hermano adulto o un suegro dif\u00edcil. Alguien a quien se le ven los bordes. Alguien punzante. El tipo de persona que hace que la velada sea m\u00e1s dura de lo necesario. <\/p>\n\n
La Hagad\u00e1 tiene un nombre para esta persona: el ni\u00f1o malvado.<\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d9\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05de\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>
v’-ha-YA ki-yo-M’-RU a-lay-KHEM b’-nay-KHEM MA ha-a-vo-DA ha-ZOT la-KHEM<\/p>
Y cuando sus hijos les pregunten, '\u00bfQu\u00e9 significa este rito?’<\/p>
\u00c9xodo 12:26<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La lectura tradicional del pasaje del ni\u00f1o malvado siempre ha sonado dura. Pregunta \u00ab\u00bfa qu\u00e9 os<\/em> sirve esto?\u00bb, distanci\u00e1ndose de la comunidad, de toda la empresa. Y la respuesta de la Hagad\u00e1 parece corresponder a su aspereza con aspereza: hakheh et shinav<\/em> - desafila sus dientes. <\/p>\n\n
Pero el rabino Yosef Zvi Rimon, en su Hagad\u00e1 de Pascua, lo interpreta de forma muy diferente. Embotar los dientes no es un castigo. No es una exclusi\u00f3n. Es una pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 tan afilado? \u00bfQu\u00e9 hay debajo de esa dureza? La respuesta que exige la Hagad\u00e1 no es apartar al ni\u00f1o dif\u00edcil, sino inclinarse hacia \u00e9l, encontrar el dolor, el miedo o la alienaci\u00f3n que provocan las palabras afiladas, y abordarlo. No descartas al ni\u00f1o dif\u00edcil. Intentas llegar a \u00e9l. <\/p>\n\n
Esto es lo que la tradici\u00f3n jud\u00eda llama ser alumno de Aar\u00f3n.<\/p>\n\n
La famosa formulaci\u00f3n de Hillel en Avot (1:12) nos instruye: hevei mitalmidav shel Aharon<\/em> - s\u00e9 de los alumnos de Aar\u00f3n. Ama la paz, persigue la paz, ama a todas las personas y ac\u00e9rcalas a la Tor\u00e1. Parece una secuencia con un prop\u00f3sito: ama a las personas para poder acercarlas a la Tor\u00e1. Invierte en la relaci\u00f3n como medio para un fin religioso. <\/p>\n\n
El rabino Tzvi Yehuda Kook rechaz\u00f3 totalmente esa interpretaci\u00f3n. El pasaje no dice \u00e1malos para<\/em> acercarlos. Dice \u00e1malos y ac\u00e9rcalos a la Tor\u00e1: dos cosas distintas, en ese orden, por razones diferentes. Ama a las personas porque merecen ser amadas. Porque han sido creadas a imagen de Dios. Porque Aar\u00f3n las amaba. La parte de la Tor\u00e1, dec\u00eda Rav Tzvi Yehuda, vendr\u00e1 por s\u00ed sola. Pero el amor no puede ser instrumental. En el momento en que amas a alguien como estrategia, ya no es amor, y esa persona notar\u00e1 la diferencia. <\/p>\n\n
Este es el m\u00e9todo de Aar\u00f3n convertido en principio.<\/p>\n\n
El Talmud en Avot d’Rabbi Natan describe c\u00f3mo actuaba Aar\u00f3n en realidad. Cuando dos personas se peleaban, acud\u00eda a cada una por separado y les dec\u00eda que la otra ten\u00eda el coraz\u00f3n destrozado por la pelea: que la otra persona estaba desesperada por reconciliarse, que no pod\u00eda dormir, que estaba consumida por el arrepentimiento. Aunque eso a\u00fan no fuera del todo cierto. Cuando las dos partes se encontraron, ambas ya se hab\u00edan ablandado. Ambas estaban ya a mitad de camino. El texto recoge que, cuando muri\u00f3 Aar\u00f3n, lloraron 80.000 hombres, todos ellos llamados Aar\u00f3n, por padres cuyos matrimonios hab\u00eda salvado. <\/p>\n\n
Lo que Aaron comprendi\u00f3 es algo a lo que la mayor\u00eda de nosotros nos resistimos: en casi todos los conflictos, ambas partes est\u00e1n esperando permiso para retroceder. No esperan ser derrotados. Est\u00e1n esperando a ser amados primero, antes de hab\u00e9rselo ganado. Aar\u00f3n les dio ese permiso. Les dijo la verdad sobre d\u00f3nde pod\u00edan estar, en lugar de d\u00f3nde estaban. <\/p>\n\n
Llevamos tres semanas y media de guerra. Dentro de otra semana nos sentaremos a la mesa del s\u00e9der y contaremos la historia de un pueblo que abandon\u00f3 la esclavitud y camin\u00f3 hacia una tierra que a\u00fan no pod\u00eda ver. La persona que est\u00e1 enfrente de ti y que ha estado afilada esta semana, \u00bfqu\u00e9 hay debajo? Miedo, probablemente. Agotamiento. Las sirenas, la incertidumbre, los mismos muros que se cierran sobre ellos y que se cierran sobre todos nosotros. El ni\u00f1o malvado de la Hagad\u00e1 rara vez es realmente malvado. Suele tener miedo, o estar herido, o alienado, y eso es lo que parece desde fuera. <\/p>\n\n
Aar\u00f3n no le habr\u00eda descartado. Le habr\u00eda amado antes de que se lo ganara, y habr\u00eda confiado en que el resto le seguir\u00eda. <\/p>\n\n
La mesa del s\u00e9der se dise\u00f1\u00f3 para esto. Cuatro ni\u00f1os, cuatro tipos, cuatro relaciones diferentes con la misma historia, y todos ellos invitados. La mesa no es s\u00f3lo para las personas que ya han llegado. Es para las personas que est\u00e1n en camino. Algunas son dif\u00edciles. Algunas son agudas. Con algunas ha sido imposible convivir durante tres semanas. <\/p>\n\n
Si\u00e9ntate con ellos de todos modos. Cu\u00e9ntales la historia. \u00c1malos primero. <\/p>\n\n
Eso es exactamente lo que habr\u00eda hecho Aar\u00f3n.<\/p>\n\n
<\/div>\n\n\u00bfQuieres saber m\u00e1s sobre la Pascua jud\u00eda? La Pascua desde dentro: Una gu\u00eda jud\u00eda para lectores cristianos<\/a><\/em><\/strong> te gu\u00eda a trav\u00e9s de toda la fiesta: los rituales, los debates rab\u00ednicos, las canciones, la teolog\u00eda y la tradici\u00f3n viva que hay detr\u00e1s de todo ello. Pide La Pascua desde dentro<\/a><\/em> \u00a1hoy mismo! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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