La mayor\u00eda de los viernes no tengo tiempo de mirar hacia arriba.<\/p>\n\n
Entre la cocina, la limpieza, los recados de \u00faltima hora y la inevitable carrera para que todo el mundo est\u00e9 listo antes de encender las velas, las horas previas al Shabat suelen convertirse en un caos productivo.<\/p>\n\n
Pero el viernes pasado fue diferente. Nos hab\u00edan invitado a comer fuera en Shabat, lo que dej\u00f3 libre un sorprendente tramo de la ma\u00f1ana del viernes. Y en ese hueco inesperado, tom\u00e9 una decisi\u00f3n que rara vez tomo un viernes: Sal\u00ed fuera. <\/p>\n\n
Cog\u00ed a tres de mis hijos y me dirig\u00ed a la campi\u00f1a israel\u00ed. El tiempo era extraordinario. Los almendros estaban en plena floraci\u00f3n, y sus flores blancas y rosas eran el primer anuncio de que el invierno estaba perdiendo sus garras. Y por todas partes por donde camin\u00e1bamos, las flores silvestres surg\u00edan del suelo. Rojos, amarillos y morados se esparc\u00edan por las laderas como si las hubieran pintado a prop\u00f3sito. <\/p>\n\n
All\u00ed de pie, con mis hijos, me pregunt\u00e9 si as\u00ed hab\u00eda sido en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. S\u00f3lo m\u00e1s tarde empec\u00e9 a preguntarme si hab\u00eda entrado accidentalmente en la porci\u00f3n de la Tor\u00e1. <\/p>\n\n
Las porciones de Terum\u00e1 y Tetzav\u00e9 describen la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, el santuario port\u00e1til que el pueblo jud\u00edo construy\u00f3 en el desierto y llev\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n. La mayor\u00eda de la gente lo lee como un texto arquitect\u00f3nico: medidas y madera de acacia, oro y plata, cortinas y broches. Parece remoto y t\u00e9cnico. <\/p>\n\n
Pero la Tor\u00e1 se\u00f1ala que est\u00e1 ocurriendo algo mucho m\u00e1s significativo mediante una serie de inconfundibles paralelismos ling\u00fc\u00edsticos entre la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo y la propia historia de la Creaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Los Sabios lo hacen expl\u00edcito, estableciendo paralelismos punto por punto entre cada d\u00eda de la Creaci\u00f3n y un elemento diferente del Tabern\u00e1culo. Las cortinas del Tabern\u00e1culo, por ejemplo, corresponden a los cielos desplegados el primer d\u00eda. La gran cortina divisoria que separa el Santo del Lugar Sant\u00edsimo corresponde al firmamento que separa las aguas en el segundo d\u00eda. El Tabern\u00e1culo no era un mero edificio. Era un cosmos en miniatura, una recreaci\u00f3n deliberada del mundo tal como Dios lo hizo originalmente. <\/p>\n\n
Lo que nos lleva a una conclusi\u00f3n sorprendente: si el Tabern\u00e1culo recrea la Creaci\u00f3n, tambi\u00e9n recrea lo que estaba en el centro de la Creaci\u00f3n. Recrea el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. <\/p>\n\n
El rabino Amnon Bazak ha identificado cuatro paralelismos textuales que hacen que esta conexi\u00f3n sea precisa y no meramente po\u00e9tica. El primero es la frase \u00abcuidar y custodiar\u00bb, el papel que Dios asigna a Ad\u00e1n en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 2:15). Estas palabras exactas definen el papel de los sacerdotes y levitas en el Tabern\u00e1culo: \u00abEllos guardar\u00e1n todos los utensilios de la Tienda de Reuni\u00f3n… para realizar el servicio del Tabern\u00e1culo\u00bb (N\u00fameros 3:8). El papel de Ad\u00e1n en el Ed\u00e9n fue el modelo original del papel del sacerdote en el Tabern\u00e1culo. <\/p>\n\n
El segundo paralelismo es a\u00fan m\u00e1s sorprendente. La presencia de Dios en el Jard\u00edn se describe con la frase \u00abdando vueltas\u00bb: \u00abOyeron el sonido del Se\u00f1or Dios que se paseaba por el Jard\u00edn\u00bb (G\u00e9nesis 3:8). La Tor\u00e1 utiliza esta palabra exacta para lo que Dios promete hacer entre Israel cuando construyan el Tabern\u00e1culo: \u00abAndar\u00e9 en medio de ellos y ser\u00e9 su Dios\u00bb (Lev\u00edtico 26:12). El Tabern\u00e1culo no s\u00f3lo recordaba el Ed\u00e9n, sino que invitaba a la misma presencia divina que una vez camin\u00f3 por el Jard\u00edn a caminar de nuevo entre el pueblo. <\/p>\n\n
El tercer paralelo son los querubines. Estas figuras ang\u00e9licas se colocaron a la entrada del Jard\u00edn del Ed\u00e9n espec\u00edficamente \u00abpara guardar el camino del \u00c1rbol de la Vida\u00bb (G\u00e9nesis 3:24). En el Tabern\u00e1culo, dos querubines desplegaban sus alas sobre el Arca, que conten\u00eda la Tor\u00e1, llamada a su vez \u00ab\u00e1rbol de vida para los que la asen\u00bb (Proverbios 3:18). Los mismos guardianes. La misma carga sagrada. Un jard\u00edn diferente. <\/p>\n\n
El cuarto paralelismo es la ropa. Tras el pecado, \u00abDios hizo t\u00fanicas de piel para Ad\u00e1n y su mujer y los visti\u00f3\u00bb (G\u00e9nesis 3:21). Durante la inauguraci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, Mois\u00e9s realiza un acto paralelo: <\/p>\n