La l\u00ednea entre \u00abnosotros\u00bb y \u00abellos\u00bb es donde comienza la mayor parte del sufrimiento humano. Es m\u00e1s antigua que la pol\u00edtica, m\u00e1s antigua que la filosof\u00eda, m\u00e1s antigua que el derecho. Es la tentaci\u00f3n de dividir el mundo entre los de dentro y los de fuera, y de tratar a los de fuera como si no pertenecieran a \u00e9l. <\/p>\n\n
No se trata de un fallo moral ocasional. Es un instinto humano. Empieza en el tribalismo y acaba en la persecuci\u00f3n. Convierte la diferencia en peligro y a los vecinos en enemigos. Por eso la historia es tan a menudo un registro de la crueldad cometida por los fuertes contra los vulnerables. <\/p>\n\n
Y por eso un mandamiento de la Biblia hebrea se repite con asombrosa insistencia.<\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d2\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05d5\u05b9\u05e0\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05e6\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d2\u05b5\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b1\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>
v’-GER lo-to-NEH v’-lo til-KHA-tze-NU, kee-GE-rim he-yi-TEM b’-E-retz mitz-RA-yim<\/p>
No debes hacerle mal a un extranjero ni oprimirlo, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto.<\/p>
\u00c9xodo 22:20<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d5\u05b0\u05d2\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05e5 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d2\u05b5\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b1\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>
v’-GER lo tikh-TZ, v’-A-TEM ye-da-TEM et NE-fesh ha-GER, kee-GEREEM he-yi-TEM b’-E-retz mitz-RA-yim<\/p>
No oprimir\u00e1s a un extranjero, porque conoces los sentimientos del extranjero, habiendo sido vosotros mismos extranjeros en la tierra de Egipto.<\/p>
\u00c9xodo 23:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Estos vers\u00edculos aparecen entre detalladas leyes de justicia: leyes sobre lesiones, propiedad, pr\u00e9stamos, sobornos y protecci\u00f3n de viudas y hu\u00e9rfanos. Sin embargo, la atenci\u00f3n se centra repetidamente en una figura en particular: el extranjero, el forastero, el desprotegido. A los antiguos rabinos les llam\u00f3 la atenci\u00f3n. Cuentan al menos treinta y seis lugares en los que la Tor\u00e1 advierte contra el agravio al extranjero. La repetici\u00f3n es inconfundible. <\/p>\n\n
Est\u00e1 en juego algo fundamental.<\/p>\n\n
La Tor\u00e1 no es ingenua respecto a la naturaleza humana. No asume que la gente ser\u00e1 amable simplemente porque la amabilidad es racional. No supone que la simpat\u00eda vencer\u00e1 al miedo de forma fiable. Reconoce algo aleccionador: el odio al extranjero es una de las pasiones humanas m\u00e1s antiguas. <\/p>\n\n
El mundo antiguo lo daba por sentado. Los griegos llamaban \u00abb\u00e1rbaros\u00bb a los forasteros, burl\u00e1ndose de su habla como ruido sin sentido. Los romanos tachaban a pueblos enteros de incivilizados. Incluso en las narraciones b\u00edblicas, el peligro es constante: Abraham e Isaac temen por sus vidas cuando entran en tierras extranjeras. Los hermanos de Jos\u00e9 se enteran de que los egipcios ni siquiera pod\u00edan comer con los hebreos, \u00abporque eso es detestable para los egipcios\u00bb (G\u00e9nesis 43:32). El forastero siempre est\u00e1 a un paso de la humillaci\u00f3n. <\/p>\n\n
Y la modernidad no cur\u00f3 este instinto. La Ilustraci\u00f3n prometi\u00f3 que la raz\u00f3n acabar\u00eda con los prejuicios. No fue as\u00ed. En 1789, en la Francia revolucionaria, mientras se proclamaban los Derechos del Hombre, estallaron disturbios contra los jud\u00edos en Alsacia. En el siglo XIX, los trabajadores inmigrantes fueron blanco del resentimiento y la violencia. En 1881, en Marsella, una multitud de diez mil personas atac\u00f3 a los italianos y sus propiedades. <\/p>\n\n
La historia se repite porque el instinto se repite.<\/p>\n\n
As\u00ed que la Tor\u00e1 hace algo radical: construye un sistema moral en torno a la protecci\u00f3n del forastero.<\/p>\n\n
El comentarista medieval Najm\u00e1nides explica por qu\u00e9. El extranjero es vulnerable de dos maneras. En primer lugar, pol\u00edticamente: el extranjero no est\u00e1 rodeado de familia, amigos, vecinos, una comunidad dispuesta a defenderle. No tienen poder social. Son f\u00e1ciles de explotar precisamente porque nadie saldr\u00e1 en su defensa. <\/p>\n\n
Y en segundo lugar, emocionalmente: el extranjero vive fuera de las seguridades normales del hogar y la pertenencia. \u00abSabes\u00bb, escribe Najm\u00e1nides, \u00abque todo extranjero se siente deprimido, y siempre est\u00e1 suspirando y llorando, y sus ojos siempre est\u00e1n dirigidos hacia Dios\u00bb. El extranjero no es una mera categor\u00eda jur\u00eddica. El extranjero es un ser humano que vive en el miedo, la incertidumbre y la dependencia. <\/p>\n\n
La Tor\u00e1, por tanto, lanza una advertencia que es a la vez moral y teol\u00f3gica: no hagas mal al extranjero pensando que nadie puede librarlo de tu mano. Dios lo har\u00e1. Dios se ha hecho defensor de los que no tienen a nadie m\u00e1s. <\/p>\n\n
Pero la Tor\u00e1 va m\u00e1s all\u00e1. No s\u00f3lo proh\u00edbe la opresi\u00f3n, sino que ordena la inclusi\u00f3n. <\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05d9\u05be\u05d9\u05b8\u05d2\u05d5\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05d5\u05b9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>
v’-khee ya-GUR i-t’-KHA GER b’-ar-t’-KHEM lo to-NU o-TO<\/p>
Cuando un extranjero resida con ustedes en su tierra, no deben hacerle mal.<\/p>
Lev\u00edtico 19:33<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d7 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b6\u05dd \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d2\u05b5\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b1\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>
k’-e-ZRAKH mi-KHEM yi-HE-yeh LA-khem ha-GER ha-GAR i-t’-KHEM v’-a-hav-TA lo ka-MO-kha ki-GE-rim he-YI-tem b’-E-retz mitz-RA-yim a-NEE a-do-NAI e-lo-HE-y-KHEM<\/p>
El extranjero que reside con ustedes ser\u00e1 para ustedes como uno de sus ciudadanos; deben amarlo como a ustedes mismos, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto: Yo Hashem<\/em> soy tu Dios.<\/p>
Lev\u00edtico 19:34<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Este mandamiento aparece en el mismo cap\u00edtulo que \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. No se pretende que el forastero siga siendo un forastero. El extranjero debe entrar en el c\u00edrculo de la preocupaci\u00f3n moral. Una sociedad justa no puede crear una clase permanente de personas que vivan a merced de los dem\u00e1s. <\/p>\n\n
En el Deuteronomio, Mois\u00e9s expone la raz\u00f3n con absoluta claridad: esto no es s\u00f3lo lo que Dios manda; es lo que Dios hace.<\/p>\n
\u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05b9\u05dc \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05bc\u05b8\u05d0 \u05e4\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05e7\u05bc\u05b7\u05d7 \u05e9\u05c1\u05b9\u05d7\u05b7\u05d3\u05c3<\/p>
KI a-do-NAI e-lo-HE-khem HU e-lo-HEI ha-e-lo-HEEM va-a-do-NAY ha-a-do-NEEM ha-EL ha-ga-DOL ha-gi-BOR v’-ha-no-RA a-SHER lo yi-SA pa-NIM v’-lo yi-KAKH sho-KHAD<\/p>
Porque Hashem<\/em> tu Dios es Dios supremo y Se\u00f1or supremo, el grande, el poderoso y el temible Hashem<\/em>, que no muestra favoritismo ni acepta sobornos,<\/p>
Deuteronomio 10:17<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>