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Durante dos mil a\u00f1os, los libros de Esdras y Nehem\u00edas permanecieron en la estanter\u00eda acumulando polvo. Las comunidades jud\u00edas de Europa, el norte de \u00c1frica y Oriente Pr\u00f3ximo estudiaban obsesivamente el G\u00e9nesis y el \u00c9xodo. Memorizaban los Salmos y debat\u00edan sobre los profetas. \u00bfPero Esdras? \u00bfNehem\u00edas? Estos libros eran pr\u00e1cticamente invisibles en el plan de estudios. <\/p>\n\n
No fue porque se consideraran sin importancia o sin inspiraci\u00f3n. Los rabinos nunca cuestionaron su lugar en las Escrituras. La cuesti\u00f3n era m\u00e1s sencilla y dolorosa: estos libros eran irrelevantes. Contaban la historia del regreso a la Tierra, la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el establecimiento de la soberan\u00eda jud\u00eda. \u00bfDe qu\u00e9 les serv\u00edan esas historias a los jud\u00edos atrapados en los guetos de Praga o en las aldeas de Yemen? Cuando intentas sobrevivir a los pogromos, un manual sobre la restauraci\u00f3n nacional te parece una cruel iron\u00eda. <\/p>\n\n
Pero algo cambi\u00f3 en 1948. En realidad, algo cambi\u00f3 en 1967. Y algo volvi\u00f3 a cambiar el 7 de octubre de 2023. De repente, el libro que nadie le\u00eda se convirti\u00f3 en el libro que todo el mundo necesita comprender. <\/p>\n\n
\u00bfQu\u00e9 hace falta para reconstruir despu\u00e9s de una cat\u00e1strofe, y c\u00f3mo te aseguras de no volver a perderlo todo?<\/strong><\/p>\n\n \u00c9sa es la pregunta que mueve a Esdras y Nehem\u00edas, y es la pregunta que se hacen los israel\u00edes ahora mismo. Los paralelismos son tan precisos que resultan casi espeluznantes. <\/p>\n\n Los libros se abren en el a\u00f1o 539 a.C., setenta a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los babilonios. Ciro, el rey persa, promulga un decreto: los exiliados jud\u00edos pueden volver a casa. Pueden reconstruir el Templo. Pueden reclamar su tierra ancestral. Deber\u00eda haber sido un momento de pura alegr\u00eda, el cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la tensi\u00f3n: los profetas hab\u00edan prometido algo m\u00e1s grandioso. Isa\u00edas habl\u00f3 de las naciones que afluir\u00edan a Jerusal\u00e9n, de las espadas convertidas en rejas de arado, de las doce tribus reunidas en la gloria. Ezequiel describi\u00f3 un Templo elaborado que empeque\u00f1ecer\u00eda todo lo que Salom\u00f3n hubiera construido jam\u00e1s. <\/p>\n\n Lo que encontraron los exiliados que regresaron fue decepcionante. La tierra estaba desolada. Eran pocos. Los enemigos les rodeaban por todas partes, escribiendo cartas a las autoridades persas en las que afirmaban que los jud\u00edos fomentaban la rebeli\u00f3n. Los retornados se enfrentaron a una pregunta brutal: \u00bfEs esto realmente? \u00bfEs esta p\u00e1lida sombra de la gloria anterior de lo que hablaban los profetas? <\/p>\n\n Algunas voces dijeron que no. El libro de Daniel, escrito durante este periodo, reinterpreta los \u00absetenta a\u00f1os\u00bb de Jerem\u00edas como setenta semanas<\/em> de a\u00f1os, diciendo esencialmente que la verdadera redenci\u00f3n a\u00fan no ha tenido lugar. Cr\u00f3nicas hace hincapi\u00e9 en el linaje real de Zorobabel, insinuando que tal vez el reino dav\u00eddico a\u00fan podr\u00eda restaurarse. Hubo una facci\u00f3n que dijo Esta no es la redenci\u00f3n. A\u00fan estamos esperando. <\/p>\n\n Pero Esdras y Nehem\u00edas adoptan un enfoque radicalmente distinto. Dicen Deja de esperar que la perfecci\u00f3n caiga del cielo. Este momento imperfecto es con lo que tenemos que trabajar. La cuesti\u00f3n no es si coincide con la visi\u00f3n ideal de los profetas. La cuesti\u00f3n es qu\u00e9 vamos a hacer<\/em> con la oportunidad que tenemos ante nosotros. <\/p>\n\n F\u00edjate en las prioridades de Esdras. No persigue la soberan\u00eda pol\u00edtica ni el cumplimiento mesi\u00e1nico. Devuelve la Tor\u00e1<\/em> al pueblo. En una impresionante escena del cap\u00edtulo 8, re\u00fane a todos (hombres, mujeres, ni\u00f1os) en la plaza p\u00fablica y lee la Ley en voz alta desde el amanecer hasta el mediod\u00eda. El pueblo llora. Hac\u00eda generaciones que no o\u00edan estas palabras. Esdras y los levitas traducen y explican, haciendo accesible el antiguo texto a los jud\u00edos que han vivido en Babilonia hablando arameo. <\/p>\n\n Esto es revolucionario. Por primera vez en la historia de Israel, la Tor\u00e1 deja de ser posesi\u00f3n de los sacerdotes y se convierte en herencia de toda la naci\u00f3n. Esdras transforma el juda\u00edsmo de una religi\u00f3n centrada en el templo a otra centrada en el texto. Prepara al pueblo para la supervivencia, incluso si (Dios no lo quiera) vuelven a perder la Tierra. \u00ab\u00bfQuieres saber c\u00f3mo asegurarnos de quedarnos?\u00bb dice Esdras en esencia. \u00abAqu\u00ed tienes la f\u00f3rmula. Est\u00e1 toda escrita. Apr\u00e9ndetela. V\u00edvela\u00bb. <\/p>\n\n Tambi\u00e9n est\u00e1 Nehem\u00edas, copero del rey persa que lo arriesga todo para reconstruir las murallas de Jerusal\u00e9n. Se enfrenta a burlas, amenazas y conspiraciones. Los enemigos contratan a un falso profeta para que le atraiga al Templo y le desacredite. Su propio pueblo se queja de las dificultades econ\u00f3micas. Pero Nehem\u00edas comprende algo crucial: el liderazgo no consiste en ser popular. Cuando lee que la Tor\u00e1 proh\u00edbe los matrimonios mixtos con naciones que adoran a otros dioses, no sondea a los grupos de discusi\u00f3n para ver si la aplicaci\u00f3n de esta prohibici\u00f3n afectar\u00e1 a sus \u00edndices de aprobaci\u00f3n. Act\u00faa. \u00ab\u00bfDebemos entonces escucharos y hacer todo este gran mal?\u00bb, truena contra los que se han casado con mujeres extranjeras. Es duro. Es inc\u00f3modo. Pero Nehem\u00edas reconoce que los l\u00edmites no son intolerancia. Son supervivencia. <\/p>\n\n He aqu\u00ed el vers\u00edculo que capta toda la tensi\u00f3n: \u00abEl pueblo ten\u00eda ganas de trabajar\u00bb<\/em> (Nehem\u00edas 4:6). <\/p>\n