<\/p>\n\n
Uno de los recuerdos m\u00e1s entra\u00f1ables de mi infancia es el de mis padres cantando a voz en grito \u00abTeach Your Children\u00bb de Crosby, Stills, Nash & Young en el coche durante los largos viajes de verano para visitar a mis abuelos. Aquellos viajes por carretera estaban llenos de m\u00fasica de la juventud de mis padres, pero hab\u00eda algo en esa canci\u00f3n que se quedaba conmigo. Quiz\u00e1 por fin era lo bastante mayor para escuchar la letra y no s\u00f3lo la melod\u00eda. Quiz\u00e1 sent\u00ed que la canci\u00f3n dec\u00eda algo m\u00e1s verdadero de lo que parec\u00eda al principio. <\/p>\n\n
A\u00f1os despu\u00e9s, me encontr\u00e9 con una frase que Graham Nash utiliz\u00f3 una vez para explicar la canci\u00f3n. \u00abEmpec\u00e9 a darme cuenta de que era una calle de doble sentido. No s\u00f3lo tenemos que ense\u00f1ar bien a nuestros hijos, sino que tambi\u00e9n debemos aprender de ellos\u00bb.<\/em> De ni\u00f1a, esa idea me importaba. Significaba que mi voz contaba. Suger\u00eda que la sabidur\u00eda no s\u00f3lo fluye en una direcci\u00f3n. Los padres ense\u00f1an a sus hijos, s\u00ed. Pero hay momentos en que los hijos ense\u00f1an a sus padres algo esencial que \u00e9stos no podr\u00edan haber aprendido de ninguna otra forma. <\/p>\n\n Esa idea est\u00e1 en el centro de uno de los patrones b\u00edblicos m\u00e1s sorprendentes que se desarrollan en nuestro tiempo.<\/p>\n\n La pregunta es sencilla e inquietante. \u00bfY si la generaci\u00f3n destinada a guiarnos hacia adelante no es la que est\u00e1 en el poder, sino la que est\u00e1 llegando a la mayor\u00eda de edad? <\/p>\n\n La Biblia hebrea no termina con un consuelo, sino con un desaf\u00edo. El profeta Malaqu\u00edas describe el momento previo a la llegada de la redenci\u00f3n, y sus palabras echan por tierra toda suposici\u00f3n normal sobre el liderazgo y la autoridad espiritual: <\/p>\n\n \u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b9\u05dc\u05b5\u05d7\u05b7 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05d0 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0\u05c3<\/p> hi-NAY a-no-KHEE sho-LAY-akh la-KHEM AYT ay-li-YAH ha-na-VEE lif-NAY BO YOM a-do-NAI ha-ga-DOL v’-ha-no-RA<\/p> He aqu\u00ed, enviar\u00e9 al Navi Eliyahu<\/em> antes de la venida del d\u00eda impresionante y temible de Hashem<\/em>.<\/p> \u05d5\u05b0\u05d4\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05dc\u05b5\u05d1\u05be\u05d0\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b5\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05e4\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05d0\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05db\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d7\u05b5\u05e8\u05b6\u05dd\u05c3 [\u05d4\u05e0\u05d4 \u05d0\u05e0\u05db\u05d9 \u05e9\u05dc\u05d7 \u05dc\u05db\u05dd \u05d0\u05ea \u05d0\u05dc\u05d9\u05d4 \u05d4\u05e0\u05d1\u05d9\u05d0 \u05dc\u05e4\u05e0\u05d9 \u05d1\u05d5\u05d0 \u05d9\u05d5\u05dd \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d4\u05d2\u05d3\u05d5\u05dc \u05d5\u05d4\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0]<\/p> v’-he-SHEEV lev-a-VOT al ba-NIM v’-LEV ba-NIM al a-vo-TAM pen a-VO v’-hi-KEE-tee et ha-A-retz KHE-rem<\/p> \u00c9l reconciliar\u00e1 a los padres con los hijos y a los hijos con sus padres, para que, cuando venga, no golpee toda la tierra con destrucci\u00f3n total. He aqu\u00ed, enviar\u00e9 al Navi Eliyahu<\/em> antes de la venida del d\u00eda impresionante y temible de Hashem<\/em>.<\/p> A primera vista, esto suena al rev\u00e9s. La historia ense\u00f1a que los ancianos son portadores de sabidur\u00eda, experiencia y autoridad moral. Si se acerca la redenci\u00f3n, la l\u00f3gica sugiere que los hijos deben volver con sus padres, y no al rev\u00e9s. Sin embargo, Malaqu\u00edas insiste en el orden inverso. El coraz\u00f3n de los padres debe volverse primero hacia sus hijos. <\/p>\n\n \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n Porque Malaqu\u00edas est\u00e1 describiendo a una generaci\u00f3n que posee algo que sus padres perdieron.<\/p>\n\n El rabino Tuly Weisz, en su nuevo libro Sionismo Universal<\/a><\/em>identifica esta inversi\u00f3n como una de las din\u00e1micas espirituales definitorias que emergen de Israel tras el 7 de octubre. Sin reducirlo a esl\u00f3ganes o sentimentalismos, se\u00f1ala una realidad que muchos israel\u00edes han reconocido en silencio. La generaci\u00f3n m\u00e1s joven demostr\u00f3 una claridad moral, una unidad y un valor que sus mayores lucharon por mantener. <\/p>\n\n No era ingenuidad. Era convicci\u00f3n. <\/p>\n\n Los j\u00f3venes israel\u00edes, tachados durante a\u00f1os de distra\u00eddos, indulgentes y desconectados, abandonaron la comodidad sin vacilar. Se presentaron. Se ofrecieron voluntarios en un n\u00famero que super\u00f3 todas las expectativas. No lucharon por desesperaci\u00f3n, sino por devoci\u00f3n a su pueblo y a su tierra. Al hacerlo, dejaron al descubierto hasta qu\u00e9 punto la generaci\u00f3n anterior hab\u00eda estado paralizada por la divisi\u00f3n interna. <\/p>\n\n No se trata de una observaci\u00f3n pol\u00edtica. Es una observaci\u00f3n b\u00edblica. <\/p>\n\n La Tor\u00e1 describe repetidamente momentos en los que la renovaci\u00f3n no procede del liderazgo institucional, sino de quienes no est\u00e1n agobiados por el miedo al fracaso. A Abraham se le dice que abandone todo lo conocido. Josu\u00e9 y Caleb se enfrentan solos a la mayor\u00eda. David es elegido mientras sus hermanos mayores son pasados por alto. En todos los casos, la redenci\u00f3n comienza con quienes est\u00e1n dispuestos a actuar en lugar de calcular. <\/p>\n\n Eso es lo que se\u00f1ala Malaqu\u00edas. Y eso es lo que el rabino Weisz identifica como el motor espiritual de la pr\u00f3xima fase del sionismo. <\/p>\n\n El sionismo universal<\/a><\/em> sostiene que Israel ya ha pasado por dos etapas hist\u00f3ricas. El sionismo pol\u00edtico restaur\u00f3 la soberan\u00eda jud\u00eda. El sionismo religioso reaviv\u00f3 la conexi\u00f3n espiritual con la tierra y con Dios. El Sionismo Universal es el siguiente paso. Israel asume su papel b\u00edblico de \u00abluz para las naciones\u00bb,<\/em> no mediante la conquista, sino mediante el liderazgo moral y la misi\u00f3n compartida. <\/p>\n\n Esta etapa no puede construirse s\u00f3lo sobre la base de la supervivencia. La supervivencia crea unidad s\u00f3lo bajo amenaza. La misi\u00f3n crea unidad con un prop\u00f3sito. <\/p>\n\n La generaci\u00f3n m\u00e1s joven lo entiende instintivamente. Habiendo demostrado su voluntad de sacrificio, ahora exigen un significado. Ya no se conforman con preguntar de qu\u00e9 debe defenderse Israel. Preguntan para qu\u00e9 debe construir Israel. <\/p>\n\n Esta cuesti\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Israel.<\/p>\n\n El sionismo universal<\/a> insiste en que el destino de Israel siempre ha estado ligado a las naciones. La promesa de Dios a Abraham nunca fue estrecha. \u00abPor ti ser\u00e1n bendecidas todas las familias de la tierra\u00bb.<\/em> El resurgimiento de una asociaci\u00f3n judeo-cristiana profunda y sin disculpas tras el 7 de octubre no es un accidente de la historia. Es el restablecimiento de una alineaci\u00f3n b\u00edblica interrumpida durante siglos. <\/p>\n\n El rabino Weisz no pasa por alto los retos de la reconciliaci\u00f3n. Nombra las heridas con honestidad. Pero tambi\u00e9n insiste en que el futuro mesi\u00e1nico que esperan tanto jud\u00edos como cristianos no puede llegar a trav\u00e9s del aislamiento o de v\u00edas paralelas. La redenci\u00f3n avanza cuando la fe compartida conduce a la responsabilidad compartida. <\/p>\n\n Por eso es tan importante la imagen de los hijos guiando a sus padres.<\/p>\n\n A los ni\u00f1os no les interesa conservar viejos resentimientos. Les interesa construir algo que funcione. Est\u00e1n dispuestos a imaginar un futuro no limitado por los fracasos del pasado. Cuando los padres vuelven sus corazones hacia sus hijos, no est\u00e1n renunciando a su autoridad. Est\u00e1n eligiendo la humildad. La humildad es el requisito previo para la renovaci\u00f3n nacional. <\/p>\n\n El Talmud ense\u00f1a que el Segundo Templo fue destruido a causa de sinat jinam<\/em>, odio infundado. El rabino Weisz recuerda a sus lectores que la reconstrucci\u00f3n s\u00f3lo puede producirse mediante ahavat jinam<\/em>, amor sin fundamento. No amor sentimental. Amor de alianza. Amor que exige acci\u00f3n, sacrificio y unidad en torno a una misi\u00f3n compartida. <\/p>\n\n Esa misi\u00f3n est\u00e1 ahora ante nosotros.<\/p>\n\n El Sionismo Universal<\/a> no es una teor\u00eda. Es una llamada. Una exigencia de que Israel, y quienes est\u00e1n con ella, dejen de pensar en peque\u00f1o. Dejen de esperar pasivamente. Dejen de delegar la responsabilidad en la historia o en el cielo. <\/p>\n\n La redenci\u00f3n no llega porque estemos preparados. Llega porque elegimos actuar. <\/p>\n\n A veces, los que nos muestran c\u00f3mo hacerlo no son los que esper\u00e1bamos. A veces, la canci\u00f3n que nos cantaban nuestros padres vuelve d\u00e9cadas despu\u00e9s con un significado m\u00e1s profundo. <\/p>\n\n Ense\u00f1a bien a tus hijos.<\/p>\n\n Y luego ten el valor de seguirlos.<\/p>\n\n <\/p>\n\n Para comprar tu ejemplar de Sionismo<\/a> Universal y formar parte de este movimiento redentor , \u00a1haz clic aqu\u00ed!<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno de los recuerdos m\u00e1s entra\u00f1ables de mi infancia es el de mis padres cantando a voz en grito \u00abTeach Your Children\u00bb de Crosby, Stills, Nash & Young en el coche durante los largos viajes de verano para visitar a mis abuelos. 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