\u05d5\u05b0\u05d7\u05b7\u05d2 \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05db\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9 \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05b7\u05e2 \u05d1\u05bc\u05b7\u05e9\u05c2\u05bc\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b7\u05d2 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e1\u05b4\u05e3 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b8\u05e1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c2\u05bc\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4\u05c3<\/p>
v’-khag ha-ka-TZEER bi-ku-REY ma-a-SEY-kha a-SHER tiz-RA ba-sa-DEH v’-khag ha-a-SIF b’-tze-AT ha-sha-NAH b’-os-p’-KHA et ma-a-SEY-kha min ha-sa-DEH<\/p>
y la Fiesta de la Cosecha, de los primeros frutos de tu trabajo, de lo que siembras en el campo; y la Fiesta de la Recolecci\u00f3n al final del a\u00f1o, cuando recojas los resultados de tu trabajo del campo.<\/p>\u00c9xodo 23:16<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nLa Biblia dice que Sucot <\/em>se celebra \u00abal final del a\u00f1o\u00bb. Pero he aqu\u00ed lo extra\u00f1o de esa frase. Rosh Hashan\u00e1<\/em>, que los jud\u00edos celebran como el a\u00f1o nuevo, cae el primer d\u00eda del mes hebreo de Tishrei<\/em>. Pero Sucot<\/em> comienza el d\u00eda quince de ese mismo mes. El a\u00f1o nuevo comienza el primer d\u00eda. El a\u00f1o viejo termina el d\u00eda quince. Durante dos semanas completas, ambos a\u00f1os existen simult\u00e1neamente. <\/p>\n\n\u00bfC\u00f3mo puede empezar un nuevo a\u00f1o antes de que haya terminado el anterior?<\/p>\n\n
De hecho, el rabino Jay Kelman se\u00f1ala que este mismo patr\u00f3n se produce a diario. En el pensamiento occidental, el martes se convierte en mi\u00e9rcoles en el preciso instante en que el reloj marca la medianoche. Las 23:59 es martes. Las 12:00 AM es mi\u00e9rcoles. La l\u00ednea entre los d\u00edas es tan fina como el filo de una navaja. En la ley jud\u00eda, el nuevo d\u00eda comienza al anochecer. Pero la ley jud\u00eda reconoce un periodo crepuscular llamado bein hashmashot -literalmente<\/em>\u00abentre los soles\u00bb. Durante el crep\u00fasculo, el sol se ha puesto pero a\u00fan no ha oscurecido. \u00bfEs de d\u00eda o de noche? En la ley jud\u00eda, la respuesta es ambas cosas. Por eso el Sabbat comienza antes de la puesta del sol del viernes y se prolonga m\u00e1s all\u00e1 del anochecer del s\u00e1bado, hasta las veinticinco horas. El d\u00eda viejo y el d\u00eda nuevo coexisten durante este tiempo intermedio. <\/p>\n\nEl rabino Kelman explica el significado de esto: \u00abEl tiempo, en el pensamiento jud\u00edo, no es un momento singular, sino aquello que une el pasado con el futuro\u00bb.<\/p>\n\n
Esta concepci\u00f3n del tiempo ataca algo fundamental de nuestra forma de vivir. La cultura moderna trata el tiempo como una serie de momentos inconexos. Hablamos de \u00abseguir adelante\u00bb, \u00abpasar p\u00e1gina\u00bb, \u00abempezar de nuevo\u00bb. Queremos rupturas limpias y nuevos comienzos. Queremos escapar del pasado y saltar al futuro. <\/p>\n\n
Pero la Biblia rechaza esta fragmentaci\u00f3n. El tiempo, en el pensamiento b\u00edblico, no es un conjunto de instantes aislados, sino una cadena que une el pasado con el futuro. Nace un nuevo d\u00eda antes de que muera el anterior. De este modo, conectamos los d\u00edas en semanas, las semanas en a\u00f1os y los a\u00f1os en generaciones: un hilo ininterrumpido que se remonta al Sina\u00ed y avanza hacia la redenci\u00f3n. <\/p>\n\n
Los Sabios lo comprendieron cuando ense\u00f1aron que el primer mandamiento dado al pueblo jud\u00edo como naci\u00f3n era santificar el tiempo. Antes del \u00c9xodo, antes de la liberaci\u00f3n, Mois\u00e9s recibi\u00f3 esta instrucci\u00f3n: \u00abEste mes ser\u00e1 para vosotros el principio de los meses\u00bb(\u00c9xodo 12:2<\/em>). No era un mandato sobre la \u00e9tica, el culto o la ley, sino sobre el tiempo mismo. El pueblo jud\u00edo deb\u00eda tomar el tiempo, el m\u00e1s f\u00edsico y fugaz de los bienes, y transformarlo en algo eterno. Separarlo de sus limitaciones f\u00edsicas y llenarlo de significado. <\/p>\n\nPara las criaturas de carne y hueso, el tiempo es el enemigo final. Se agota. Se escapa. Una vez vivido, se va para siempre. Pero para los que sirven al Dios eterno, el tiempo se convierte en un puente. El pasado no desaparece: ense\u00f1a. Los fracasos de ayer se convierten en la sabidur\u00eda de ma\u00f1ana. Las victorias del a\u00f1o pasado se convierten en los cimientos del pr\u00f3ximo. En palabras del rabino Kelman, \u00abel pasado ofrece una visi\u00f3n del presente y una direcci\u00f3n para el futuro\u00bb. <\/p>\n\n
Por eso las tres primeras semanas de Tishrei<\/em> funcionan como lo hacen. Durante Rosh Hashan\u00e1<\/em>, la atenci\u00f3n se centra en el a\u00f1o venidero. El toque del shofar nos llama a la atenci\u00f3n: prep\u00e1rate, examina tu camino, elige la vida. Incluso los alimentos tienen este simbolismo orientado hacia el futuro: manzanas ba\u00f1adas en miel para un a\u00f1o dulce, granos de granada para abundantes bendiciones. Diez d\u00edas despu\u00e9s llega el Yom Kippur<\/em>, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, en el que la atenci\u00f3n se centra en el a\u00f1o que fue. Examinamos los actos pasados, pedimos perd\u00f3n a quienes hemos agraviado y s\u00f3lo entonces acudimos a Dios en busca de perd\u00f3n. <\/p>\n\nY entonces llega Sucot<\/em>. Cinco d\u00edas despu\u00e9s de Yom Kippur<\/em>, abandonamos nuestros hogares permanentes y habitamos en refugios temporales. Recordamos el peregrinaje por el desierto: cuarenta a\u00f1os en los que Israel vivi\u00f3 en fr\u00e1giles caba\u00f1as bajo la protecci\u00f3n de Dios. Pero tambi\u00e9n miramos hacia delante, rezando por la suc\u00e1<\/em> de la paz que un d\u00eda cobijar\u00e1 a todas las naciones. El pasado y el futuro se funden. El desierto y la era mesi\u00e1nica ocupan el mismo espacio. Esta fusi\u00f3n de lo que fue y lo que ser\u00e1 crea la eternidad. <\/p>\n\nEl Nombre inefable de Dios -el Nombre de cuatro letras demasiado sagrado para pronunciarlo- contiene este secreto. Las letras deletrean los tiempos pasado, presente y futuro del verbo \u00abser\u00bb. \u00c9l era, \u00c9l es, \u00c9l ser\u00e1. Siempre. El Dios que nos sac\u00f3 de Egipto es el Dios que nos sostiene hoy y nos redimir\u00e1 ma\u00f1ana. \u00c9l no existe en momentos desconectados. \u00c9l es el hilo que los conecta a todos. <\/p>\n\n
Por eso la Biblia llama a Sucot<\/em> el tiempo de nuestra alegr\u00eda. No de la felicidad, sino de la alegr\u00eda. La felicidad procede de las circunstancias. La alegr\u00eda proviene de la conexi\u00f3n con algo infinito. Cuando el pasado enlaza con el futuro, cuando las l\u00e1grimas de ayer riegan la cosecha de ma\u00f1ana, cuando las luchas del a\u00f1o pasado se convierten en la fuerza del a\u00f1o pr\u00f3ximo… es cuando los seres finitos saborean la eternidad. Es entonces cuando comprendemos que nada est\u00e1 verdaderamente perdido, que cada momento importa, que la historia contin\u00faa. <\/p>\n\nEsta noche, el mundo celebrar\u00e1 el fin del tiempo y el comienzo del tiempo como acontecimientos separados, una ruptura limpia al filo de la medianoche. Pero la Biblia te invita a ver el tiempo de otro modo. El a\u00f1o que termina y el que comienza van juntos, de la mano, formando parte de una historia que se extiende desde el Ed\u00e9n hasta el mundo venidero. Las luchas del a\u00f1o pasado pueden convertirse en la fuerza del a\u00f1o que viene. Las l\u00e1grimas de ayer pueden regar la cosecha de ma\u00f1ana. El a\u00f1o viejo no tiene por qu\u00e9 terminar de ense\u00f1ar antes de que el nuevo empiece a revelar sus dones. En el espacio intermedio, en ese crep\u00fasculo sagrado, formas parte de algo intemporal. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hoy es 31 de diciembre. Esta noche, millones de personas se reunir\u00e1n en Times Square y en los centros urbanos de todo el mundo para ver c\u00f3mo el reloj marca la medianoche. Estallar\u00e1n botellas de champ\u00e1n, caer\u00e1 confeti y las voces se alzar\u00e1n al un\u00edsono: \u00ab\u00a1Feliz A\u00f1o Nuevo!\u00bb Al sonar las doce, un a\u00f1o se […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":38353,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[950,954,969,1035],"tags":[2085,4804],"class_list":["post-38354","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fe-y-espiritualidad","category-mishpatim-es","category-rosh-hashana-es","category-sucot","tag-calendario-biblico","tag-calendario-hebreo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38354"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38354\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38355,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38354\/revisions\/38355"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}