{"id":38141,"date":"2025-12-20T14:00:00","date_gmt":"2025-12-20T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-batalla-oculta-de-januca\/"},"modified":"2025-12-20T14:00:31","modified_gmt":"2025-12-20T12:00:31","slug":"la-batalla-oculta-de-januca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-batalla-oculta-de-januca\/","title":{"rendered":"La batalla oculta de Januc\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

Todos los a\u00f1os, sin falta, la lectura de la Tor\u00e1 del Shabat durante la fiesta de Januc\u00e1 trata de Jos\u00e9 y sus hermanos. La historia es familiar: la traici\u00f3n, el exilio, los a\u00f1os de separaci\u00f3n y, finalmente, el reencuentro. No hay coincidencias ni accidentes en el calendario jud\u00edo, y por eso, cuando la misma historia cae durante la misma festividad a\u00f1o tras a\u00f1o, debemos darnos cuenta y preguntarnos por qu\u00e9. <\/p>\n\n

El rabino Iosef B. Soloveitchik vio algo en esta alineaci\u00f3n que la mayor\u00eda de la gente pasa por alto. Escribiendo sobre esta conexi\u00f3n, el rabino Aaron Goldscheider explica que el rabino Soloveitchik cre\u00eda que la historia de Jos\u00e9 y la celebraci\u00f3n de Januc\u00e1 comparten un hilo com\u00fan. Ambas historias tratan de una familia desgarrada. Y ambas tratan del duro y necesario trabajo de volver a unirse. <\/p>\n\n

Jos\u00e9, el hijo predilecto de Jacob, sue\u00f1a con la grandeza y se lo cuenta a sus hermanos. Le odian por ello. El odio crece hasta que no soportan estar cerca de \u00e9l. Lo arrojan a un pozo, lo venden como esclavo y le dicen a su padre que ha muerto. La familia de Israel, los hijos que se convertir\u00edan en una naci\u00f3n, se fractura desde sus cimientos. Los hermanos se convierten en enemigos. La unidad se disuelve en resentimiento y rabia. <\/p>\n\n

Pero la historia no acaba ah\u00ed. A\u00f1os m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que Jos\u00e9 haya ascendido al poder en Egipto, sus hermanos llegan buscando comida durante una hambruna. Jos\u00e9 los reconoce. Tiene todo el derecho a vengarse, toda la raz\u00f3n para recordarles lo que hicieron. En lugar de eso, los perdona. No s\u00f3lo con palabras, sino con acciones que demuestran que el perd\u00f3n es real. Se ocupa de ellos, los abraza, llora por ellos. La Biblia nos dice que, tras la muerte de Jacob, les asegur\u00f3 que no les guardaba rencor y que seguir\u00eda sosteni\u00e9ndoles: <\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05db\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d8\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05e0\u05b7\u05d7\u05b5\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b8\u05dd\u05c3<\/p>

v’-a-TAH al-ti-RA-u, a-NO-khi a-khal-KEL et-KHEM v’-et-ta-pe-KHEM, va-y’-na-KHEM o-TAM va-y’-da-BER al li-BAM<\/p>

As\u00ed que, no teman. Yo los mantendr\u00e9 a ustedes y a sus hijos.\u201d As\u00ed los tranquiliz\u00f3, habl\u00e1ndoles amablemente.<\/p>

G\u00e9nesis 50:21<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Esto no era tolerancia. No era aceptaci\u00f3n a rega\u00f1adientes. Se trataba de una restauraci\u00f3n total: hermanos reunidos, la familia entera de nuevo. <\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver con Januc\u00e1?<\/p>\n\n

Januc\u00e1 cuenta una historia similar, aunque no siempre la reconozcamos. Recordamos la victoria militar cuando los macabeos derrotaron a los griegos contra todo pron\u00f3stico. Celebramos el milagro del aceite que dur\u00f3 ocho d\u00edas. Pero el rabino Soloveitchik nos recuerda que hay otro drama que se desarrolla bajo la superficie, al que la lectura de la Tor\u00e1 nos obliga a enfrentarnos. La guerra no era s\u00f3lo entre jud\u00edos y griegos. Era entre jud\u00edos y jud\u00edos. <\/p>\n\n

Por un lado estaban los asmoneos, los macabeos y los que se aferraban a la ley de la Tor\u00e1. En el otro bando estaban los helenistas, los jud\u00edos que hab\u00edan abrazado la cultura griega, la filosof\u00eda griega y las formas de vida griegas. La divisi\u00f3n no era menor. No era un desacuerdo sobre la interpretaci\u00f3n o la pr\u00e1ctica. Era un choque fundamental de visiones sobre lo que deb\u00eda ser el pueblo jud\u00edo. La naci\u00f3n estaba dividida. Las familias estaban divididas. El hermano luchaba contra el hermano. <\/p>\n\n

Este tipo de fractura amenaza la supervivencia. Una naci\u00f3n en guerra consigo misma no puede mantenerse en pie. Los griegos eran un peligro, s\u00ed. Pero la divisi\u00f3n interna era peor. Atentaba contra la posibilidad misma de seguir siendo un pueblo. <\/p>\n\n

Aqu\u00ed es donde la perspicacia del rabino Soloveitchik llega al coraz\u00f3n de Januc\u00e1. El Talmud nos dice que los Sabios esperaron un a\u00f1o entero despu\u00e9s de la victoria militar antes de establecer Januc\u00e1 como fiesta (Shabat 22b). \u00bfPor qu\u00e9 el retraso? \u00bfPor qu\u00e9 no celebrarla inmediatamente? <\/p>\n\n

El rabino Soloveitchik explic\u00f3 que esperaban a ver si se produc\u00eda una verdadera reconciliaci\u00f3n dentro de la naci\u00f3n. No bastaba con expulsar a los griegos y limpiar el Templo de la impureza f\u00edsica. Hab\u00eda que eliminar tambi\u00e9n la impureza del odio entre hermanos, de un pueblo incapaz de vivir unido. <\/p>\n\n

Los Sabios esperaban a ver si los jud\u00edos que hab\u00edan luchado entre s\u00ed pod\u00edan hacer las paces. Si los que hab\u00edan elegido caminos diferentes pod\u00edan encontrar un camino de vuelta a la unidad. Y lo hicieron. Se produjo la reconciliaci\u00f3n. El pueblo se uni\u00f3. S\u00f3lo entonces se convirti\u00f3 Januc\u00e1 en una celebraci\u00f3n permanente, no s\u00f3lo de la victoria militar, no s\u00f3lo del aceite que ard\u00eda, sino de una naci\u00f3n fracturada que volv\u00eda a estar unida. <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05e3 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05e3 \u05d4\u05b7\u05e2\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9 \u05d7\u05b8\u05d9 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05db\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b4\u05d1\u05b0\u05d4\u05b2\u05dc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>

vai-YO-mer yo-SEF el e-KHA-yav, a-NEE yo-SEF, ha-OD a-VEE kha-YAI, v’-LO ya-KH’-LU e-KHA-yav la-a-NOT o-TO, KEE niv-ha-LU mi-pa-NAV<\/p>

Yosef<\/em> dijo a sus hermanos: \u201cYo soy Yosef<\/em>. \u00bfMi padre todav\u00eda est\u00e1 bien?\u201d Pero sus hermanos no pod\u00edan responderle, tan at\u00f3nitos estaban por su causa.<\/p>

G\u00e9nesis 45:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El momento del reconocimiento es aterrador. A veces, enfrentarse a aquellos a quienes hemos hecho da\u00f1o, o que nos han hecho da\u00f1o, exige m\u00e1s valor que enfrentarse a un ej\u00e9rcito. Jos\u00e9 podr\u00eda haber utilizado su poder para destruirlos. En lugar de eso, lo utiliz\u00f3 para curar. Eligi\u00f3 el reencuentro antes que la venganza. <\/p>\n\n

Los asmoneos y los helenistas se enfrentaron a la misma elecci\u00f3n. Tras la guerra, podr\u00edan haber continuado con la divisi\u00f3n. Podr\u00edan haber insistido en su rectitud, en la rectitud del otro bando, en todas las razones por las que la unidad era imposible. En lugar de eso, eligieron otra cosa. Decidieron volver a ser un solo pueblo. <\/p>\n\n

Esto es lo que celebra Januc\u00e1. S\u00ed, conmemoramos el triunfo militar. S\u00ed, nos maravillamos ante el aceite. Pero el milagro m\u00e1s profundo es el milagro de la reconciliaci\u00f3n. Un pueblo dividido encontr\u00f3 el camino de vuelta a la fraternidad. Los hijos de Israel, como los hijos de Jacob antes que ellos, volvieron a ser una sola familia. <\/p>\n\n

La historia de Jos\u00e9 aparece durante Januc\u00e1 porque ambas narraciones insisten en la misma verdad: la redenci\u00f3n requiere algo m\u00e1s que derrotar a los enemigos externos. Requiere hacer las paces con los dem\u00e1s. Requiere la voluntad de perdonar, de ser perdonado y de dejar atr\u00e1s rencores que parecen justificados. Requiere elegir la unidad incluso cuando la divisi\u00f3n parece m\u00e1s f\u00e1cil. <\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Januc\u00e1 nos ense\u00f1a que la obra de la redenci\u00f3n nunca termina s\u00f3lo con el poder militar. La verdadera victoria llega cuando un pueblo roto encuentra el camino de vuelta a la integridad. <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":38055,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[948,1019,1067],"tags":[],"class_list":["post-38141","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mikeitz-es","category-januca","category-matrimonio-y-relaciones"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38141"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38142,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38141\/revisions\/38142"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38055"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}