G\u00e9nesis 39:2<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nPero hay algo en este vers\u00edculo que exige nuestra atenci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 establecer ambas condiciones? Si Dios estaba con Jos\u00e9, \u00bfno es evidente su \u00e9xito? Si Jos\u00e9 tuvo \u00e9xito, \u00bfno significa eso autom\u00e1ticamente que Dios estaba con \u00e9l? La redundancia sugiere que estamos pasando por alto algo fundamental sobre la naturaleza del \u00e9xito en s\u00ed. <\/p>\n\n
El rabino Simcha Bunim de Peshischa, que escrib\u00eda en la Polonia del siglo XIX, ofrec\u00eda una explicaci\u00f3n. Recurrimos a Dios cuando las cosas se desmoronan. El diagn\u00f3stico es terminal, el negocio se hunde, el hijo se rebela… y de repente nos acordamos de rezar. Pero cuando todo funciona seg\u00fan lo previsto, lo olvidamos. Damos cr\u00e9dito a nuestra inteligencia, a nuestra \u00e9tica laboral, a nuestra planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica. Una vez que alcanzamos la prosperidad, a menudo olvidamos que Dios sigue siendo la fuente. <\/p>\n\n
Sin embargo, Jos\u00e9 mantuvo su conexi\u00f3n con Dios tanto en el \u00e9xito como en el fracaso. La doble afirmaci\u00f3n del vers\u00edculo capta este raro logro espiritual. Mantuvo su temor al Cielo y su creencia en Dios pasara lo que pasara. Tanto cuando tuvo problemas como cuando tuvo \u00e9xito. <\/p>\n\n
Pero el rabino Ephraim Mirvis, rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth, sugiere otra lectura totalmente distinta, que cuestiona todo lo que creemos saber sobre el \u00e9xito y el fracaso.<\/p>\n\n
\u00bfY si Dios puede estar con alguien que est\u00e1 fracasando? \u00bfY si las puertas que se nos cierran de golpe en la cara en realidad est\u00e1n abriendo caminos que nunca imaginamos? <\/p>\n\n
El rabino Mirvis se\u00f1ala la oraci\u00f3n que recitamos cada mes antes del nuevo mes. No se limita a pedir una vida en la que se cumplan nuestras peticiones. Especifica: \u00abUna vida en la que las peticiones de nuestro coraz\u00f3n sean atendidas para bien\u00bb. Esta redacci\u00f3n reconoce una realidad preocupante: no tenemos ni idea de c\u00f3mo es el \u00e9xito aut\u00e9ntico. Pedimos ascensos que nos aplastar\u00edan, relaciones que nos destruir\u00edan y oportunidades que, en \u00faltima instancia, nos llevar\u00edan a la perdici\u00f3n. Confundimos la puerta brillante con la puerta correcta. Confundimos lo que queremos con lo que necesitamos. <\/p>\n\n
El rabino Mirvis demuestra este principio a trav\u00e9s de la biograf\u00eda de Jos\u00e9 con una claridad brutal. El intento de fratricidio por parte de sus hermanos, su venta como esclavo, las falsas acusaciones de la mujer de Potifar, los a\u00f1os pudri\u00e9ndose en una mazmorra egipcia… cada aparente cat\u00e1strofe le situ\u00f3 para su prop\u00f3sito final. Si sus hermanos le hubieran acogido en casa despu\u00e9s de sus sue\u00f1os, habr\u00eda seguido siendo un hijo privilegiado en Cana\u00e1n. Si Potifar hubiera cre\u00eddo en su integridad, habr\u00eda seguido siendo un sirviente dom\u00e9stico. Los fracasos no fueron obst\u00e1culos para su destino. Eran el mecanismo de su destino. <\/p>\n\n
El vers\u00edculo \u00abHashem estuvo con Jos\u00e9, y fue un hombre de \u00e9xito\u00bb contiene ambas verdades simult\u00e1neamente. Dios permaneci\u00f3 con Jos\u00e9 a trav\u00e9s de cada fracaso y humillaci\u00f3n. Dios tambi\u00e9n hizo que Jos\u00e9 tuviera \u00e9xito. Pero el \u00e9xito lleg\u00f3 a trav\u00e9s de<\/em> los fracasos, no a pesar de ellos. La celda de la prisi\u00f3n no fue un desv\u00edo del plan de Dios: era el plan de Dios. La traici\u00f3n no fue una interrupci\u00f3n de la providencia divina: era la providencia divina. <\/p>\n\nLa interpretaci\u00f3n del rabino Mirvis transforma la forma en que leemos la historia de Jos\u00e9. Cuando la Tor\u00e1 informa de que \u00abHashem estaba con Iosef\u00bb durante su esclavitud y encarcelamiento, no est\u00e1 ofreciendo consuelo por contratiempos temporales. Est\u00e1 revelando que Dios orquesta las puertas cerradas tan met\u00f3dicamente como las abiertas. El vers\u00edculo aclara que Jos\u00e9 comprendi\u00f3 esta realidad. Sinti\u00f3 la presencia de Dios en el calabozo del mismo modo que la sinti\u00f3 en el palacio del fara\u00f3n. Reconoci\u00f3 que la fosa y la prisi\u00f3n eran el aula de Dios, no el castigo de Dios. <\/p>\n\n
Winston Churchill, que dirigi\u00f3 a Gran Breta\u00f1a en su hora m\u00e1s oscura, comprendi\u00f3 algo de esta paradoja. \u00abEl \u00e9xito\u00bb, observ\u00f3, \u00abes ir de fracaso en fracaso sin perder el entusiasmo\u00bb. Churchill conoci\u00f3 el fracaso personalmente: su carrera pol\u00edtica incluy\u00f3 m\u00faltiples desastres antes de que llegara su mejor momento, cuando Gran Breta\u00f1a m\u00e1s le necesitaba. Sus fracasos anteriores le situaron en una posici\u00f3n \u00fanica para su prop\u00f3sito final. <\/p>\n\n
Los Sabios ense\u00f1an que todo lo que Dios hace es para bien, pero no prometen que el bien sea inmediatamente aparente o c\u00f3modo. La historia de Jos\u00e9 ilustra esta ense\u00f1anza con especial fuerza. La intenci\u00f3n de sus hermanos al traicionarlos era mala, pero, como reconocer\u00e1 Jos\u00e9 m\u00e1s tarde, la intenci\u00f3n de Dios era buena: salvar muchas vidas. Los diecisiete a\u00f1os de sufrimiento no fueron requisitos desafortunados para el \u00e9xito. Fueron el campo de entrenamiento que le convirti\u00f3 en el l\u00edder que Egipto y su familia necesitaban. <\/p>\n\n
Rezamos para que se atiendan las peticiones \u00abpara bien\u00bb porque carecemos de la sabidur\u00eda necesaria para distinguir entre el \u00e9xito y el fracaso, entre las puertas abiertas y las cerradas, entre lo que nos construir\u00e1 y lo que nos romper\u00e1. El amor de Dios se manifiesta a veces en las oraciones sin respuesta, en las puertas cerradas, en lo que err\u00f3neamente etiquetamos como fracasos. <\/p>\n\n
Jos\u00e9 comprendi\u00f3 que la presencia de Dios no garantiza una navegaci\u00f3n tranquila. Garantiza un prop\u00f3sito. La misma presencia divina que le elev\u00f3 a la diestra del fara\u00f3n le sostuvo en la esclavitud y el encarcelamiento. Su \u00e9xito no se med\u00eda por el avance constante, sino por mantener su integridad y su conexi\u00f3n con Dios, independientemente de las circunstancias. El lenguaje redundante de la Tor\u00e1 - \u00abHashem estaba con Iosef y fue un hombre de \u00e9xito\u00bb- capta ambas realidades porque son inseparables. El verdadero \u00e9xito significa reconocer la mano de Dios en todas las circunstancias, no s\u00f3lo en las agradables. <\/p>\n\n
Este reconocimiento no hace que el fracaso sea indoloro. Jos\u00e9 suplic\u00f3 a sus hermanos mientras le vend\u00edan como esclavo. Sufri\u00f3 aut\u00e9ntica angustia en la c\u00e1rcel. La Biblia no lo presenta como un estoico impasible ante las circunstancias. Pero mantuvo algo m\u00e1s valioso que el optimismo: mantuvo la confianza en que Dios permanec\u00eda con \u00e9l y en que esos aparentes desastres serv\u00edan a prop\u00f3sitos que iban m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n. <\/p>\n\n
Tu puerta cerrada puede ser lo mejor que te haya ocurrido nunca. El rechazo, la p\u00e9rdida, la humillaci\u00f3n… pueden ser Dios posicion\u00e1ndote para algo que a\u00fan no puedes imaginar. Jos\u00e9 no pod\u00eda imaginar, sentado en aquella celda de la prisi\u00f3n, que le estaban preparando para salvar al mundo antiguo de la inanici\u00f3n. Simplemente sab\u00eda que Dios no le hab\u00eda abandonado, a pesar de todos los indicios de lo contrario. <\/p>\n\n
\u00c9sa es la verdad oculta en el vers\u00edculo. Dios estuvo con Jos\u00e9 tanto en el fracaso como en el \u00e9xito. La ense\u00f1anza del rabino Mirvis nos muestra que reconocer la presencia de Dios tanto en el triunfo como en el desastre transforma nuestra forma de afrontar nuestras propias puertas cerradas. Lo que parece un fracaso puede ser una preparaci\u00f3n divina para fines que van m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. <\/p>\n\n
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