\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b6\u05d0\u05b1\u05d4\u05b7\u05d1 \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e2\u05b5\u05e9\u05c2\u05b8\u05d5 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05e6\u05b7\u05d9\u05b4\u05d3 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05e8\u05b4\u05d1\u05b0\u05e7\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b9\u05d4\u05b6\u05d1\u05b6\u05ea \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1\u05c3<\/p>
vai-ye-a-HAV yitz-KHAK et EY-sav ki-TZAYD b’-pi-YAV v’-riv-KAH o-HE-vet et ya-a-KOV<\/p>
Yitzchak<\/em> favorec\u00eda a Esa\u00fa porque le gustaba la caza; pero Rivka<\/em> prefer\u00eda a Yaakov<\/em>.<\/p>G\u00e9nesis 25:28<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nEse \u00fanico vers\u00edculo contiene toda una vida de dolor. Jacob compr\u00f3 la primogenitura de Esa\u00fa. Rob\u00f3 la bendici\u00f3n de Esa\u00fa. Cuando su padre ciego le pregunt\u00f3 su identidad, Jacob respondi\u00f3: \u00abYo soy Esa\u00fa, tu primog\u00e9nito\u00bb (G\u00e9nesis 27:19). Como observa el rabino Sacks, Jacob encarnaba lo que el te\u00f3rico franc\u00e9s Ren\u00e9 Girard denomin\u00f3 deseo mim\u00e9tico: queremos lo que otros tienen porque queremos ser esos otros. Jacob no s\u00f3lo envidiaba a Esa\u00fa. Quer\u00eda convertirse en \u00e9l. <\/p>\n\n
Las consecuencias fueron catastr\u00f3ficas. Esa\u00fa jur\u00f3 asesinar a su hermano. Jacob huy\u00f3 a casa de su t\u00edo Lab\u00e1n, donde se encontr\u00f3 con m\u00e1s traiciones y conflictos. Veintid\u00f3s a\u00f1os despu\u00e9s, de vuelta a casa con esposas, hijos y una gran riqueza, Jacob se enter\u00f3 de que Esa\u00fa se acercaba con cuatrocientos hombres. La Biblia utiliza un lenguaje inusualmente intenso para describir el estado emocional de Jacob: estaba \u00abmuy asustado y angustiado\u00bb (G\u00e9nesis 32:8). \u00bfPor qu\u00e9 estaba Jacob angustiado y<\/em> asustado? <\/p>\n\nLa noche anterior al enfrentamiento, ocurri\u00f3 algo que cambi\u00f3 a Jacob para siempre. La Biblia relata que \u00abun hombre luch\u00f3 con \u00e9l hasta el amanecer\u00bb (G\u00e9nesis 32:25). Los comentaristas han debatido la identidad del desconocido durante milenios. La Biblia le llama hombre. El profeta Oseas le llama \u00e1ngel. Los sabios lo identificaron como Samael, el \u00e1ngel guardi\u00e1n de Esa\u00fa y una fuerza del mal. El propio Jacob crey\u00f3 que se hab\u00eda encontrado directamente con Dios, y llam\u00f3 al lugar Peniel -<\/em>\u00abrostro de Dios\u00bb- porque \u00abvi a Dios cara a cara, y aun as\u00ed se me perdon\u00f3 la vida\u00bb (G\u00e9nesis 32:31). <\/p>\n\nEl rabino Sacks sostiene que aquella noche Jacob luch\u00f3 consigo mismo. Luch\u00f3 con la persona en la que hab\u00eda intentado convertirse durante toda su vida. Luch\u00f3 contra la mentira de que necesitaba ser Esa\u00fa para ser importante, para que su padre le quisiera, para ser digno. Y en aquella lucha violenta y agotadora que dur\u00f3 hasta el amanecer, Jacob se deshizo por fin de la imagen que hab\u00eda cargado. Dej\u00f3 de intentar ser otra persona. Acept\u00f3, quiz\u00e1 por primera vez, que ser Jacob era suficiente. <\/p>\n\n
Por eso Jacob sinti\u00f3 angustia junto con su miedo. Sab\u00eda que la ira de Esa\u00fa no era injusta. El nombre de Jacob tambi\u00e9n puede significar enga\u00f1o (Jerem\u00edas 9:3). Jacob hab\u00eda agraviado a su hermano y lo sab\u00eda. La angustia proced\u00eda de la culpa. El miedo proced\u00eda de las consecuencias. Pero el combate transform\u00f3 a ambos. <\/p>\n\n
Cuando Jacob se encontr\u00f3 con Esa\u00fa al d\u00eda siguiente, era un hombre diferente. Se inclin\u00f3 siete veces ante su hermano. Llam\u00f3 a Esa\u00fa \u00abmi se\u00f1or\u00bb y se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como \u00abtu siervo\u00bb. Algo dram\u00e1tico hab\u00eda cambiado. El rabino Sacks se\u00f1ala que la bendici\u00f3n que Jacob hab\u00eda robado a su padre conten\u00eda palabras espec\u00edficas: \u00abS\u00e9 se\u00f1or de tus hermanos, y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti\u00bb (G\u00e9nesis 27:29). Ahora Jacob viv\u00eda lo contrario. Se inclinaba ante Esa\u00fa. Llamaba a Esa\u00fa su se\u00f1or. El d\u00eda anterior hab\u00eda enviado cientos de animales: cabras, ovejas, camellos, vacas, burros. Cuando inst\u00f3 a Esa\u00fa a que aceptara estos regalos, utiliz\u00f3 una palabra reveladora: \u00abPor favor, toma mi beracha<\/g> que se te ha tra\u00eddo\u00bb (G\u00e9nesis 33:11). La mayor\u00eda de las traducciones al espa\u00f1ol traducen beracha<\/em> como \u00abpresente\u00bb o \u00abregalo\u00bb, pero la palabra significa literalmente \u00abbendici\u00f3n\u00bb. Jacob estaba devolviendo lo que hab\u00eda tomado: no s\u00f3lo la riqueza material representada por los animales, sino la realidad espiritual de la propia bendici\u00f3n. Los hermanos, que hab\u00edan sido enemigos mortales, se encontraron y se separaron en paz. <\/p>\n\n\u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver con el liderazgo? Seg\u00fan el rabino Sacks, todo. Los l\u00edderes se enfrentan a una presi\u00f3n constante para ser lo que los dem\u00e1s quieren que sean. Un l\u00edder dice a los liberales lo que los liberales quieren o\u00edr, a los conservadores lo que los conservadores exigen, cambiando de postura para perseguir la aprobaci\u00f3n temporal. Pero la gente se da cuenta. Las contradicciones se hacen evidentes, sobre todo en nuestra era de transparencia total. La confianza se evapora. La autoridad se derrumba. El l\u00edder que persegu\u00eda la popularidad pasa a ser universalmente despreciado. <\/p>\n\n
A Abraham Lincoln le llamaron perjuro, usurpador y destructor de la libertad. Winston Churchill fue considerado un fracasado hasta que se convirti\u00f3 en Primer Ministro, y luego fue expulsado inmediatamente despu\u00e9s de ganar la Segunda Guerra Mundial. La muerte de Margaret Thatcher provoc\u00f3 celebraciones en las calles. Estos l\u00edderes soportaron el odio, dice el rabino Sacks, porque se negaron a fingir ser algo que no eran. Sab\u00edan qui\u00e9nes eran y en qu\u00e9 cre\u00edan, y lideraron desde esa certeza incluso cuando les cost\u00f3 todo. <\/p>\n\n
El rabino Sacks se\u00f1ala que Jacob a\u00fan no era un l\u00edder: no hab\u00eda una naci\u00f3n que \u00e9l pudiera dirigir. Pero la Biblia dedica un enorme espacio a su lucha interna porque no era s\u00f3lo suya. La palabra avot<\/em>, que describe a Abraham, Isaac y Jacob, no s\u00f3lo significa \u00abpadres\u00bb o \u00abpatriarcas\u00bb, sino \u00abarquetipos\u00bb. Todos luchamos con el deseo de ser otra persona, de tener lo que ellos tienen, de ser lo que ellos son. Y mientras ese conflicto ruge en nuestro interior, el conflicto ruge a nuestro alrededor. Jacob estaba rodeado de luchas: con Esa\u00fa, con Lab\u00e1n, entre sus esposas Raquel y Lea, entre sus hijos. La Biblia nos ense\u00f1a que la guerra interna crea la guerra externa. Debemos resolver la tensi\u00f3n en nosotros mismos antes de poder resolverla para los dem\u00e1s. <\/p>\n\nLa transformaci\u00f3n que comenz\u00f3 en Peniel<\/em> dio a Jacob un nuevo nombre: Israel, que significa \u00abel que lucha con Dios\u00bb. Pero tambi\u00e9n le dio algo m\u00e1s valioso que un nombre. Le dio a s\u00ed mismo. Y a partir de ese momento, por fin pudo liderar, no fingiendo ser Esa\u00fa, ni enga\u00f1ando a los dem\u00e1s ni a s\u00ed mismo, sino permaneciendo en la verdad de lo que realmente era. <\/p>\n\nNadie es m\u00e1s fuerte que la persona que sabe qui\u00e9n es. Los l\u00edderes que persiguen la aprobaci\u00f3n la perder\u00e1n. Los l\u00edderes que se conocen a s\u00ed mismos -que aceptan que unos les amar\u00e1n y otros les odiar\u00e1n, que comprenden que el respeto importa m\u00e1s que la popularidad- esos l\u00edderes pueden soportar cualquier tormenta. Pueden hacer la paz donde hubo guerra porque primero han hecho la paz consigo mismos. <\/p>\n\n
El fantasma que Jacob carg\u00f3 durante d\u00e9cadas era Esa\u00fa. El fantasma que t\u00fa cargas puede ser otra persona. Pero hasta que no luches contra \u00e9l y lo sueltes, nunca descubrir\u00e1s la fuerza que proviene de ser t\u00fa mismo por fin y por completo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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