En la antig\u00fcedad, era habitual construir ventanas estrechas por fuera y anchas por dentro. El prop\u00f3sito era sencillo y pr\u00e1ctico: captar la mayor cantidad posible de luz solar y canalizarla hacia el interior. M\u00e1s luz significaba mejor visibilidad, habitaciones m\u00e1s c\u00e1lidas y espacios m\u00e1s confortables. Por regla general, las ventanas se constru\u00edan para recibir. <\/p>\n\n
Pero cuando el rey Salom\u00f3n construy\u00f3 el Templo de Jerusal\u00e9n, hizo algo que desafiaba las convenciones arquitect\u00f3nicas. Las ventanas de la casa de Dios se construyeron al rev\u00e9s. <\/p>\n\n
El texto de 1 Reyes 6:4 describe estas ventanas con una frase curiosa:<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2 \u05dc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea \u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b0\u05e7\u05bb\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b2\u05d8\u05bb\u05de\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p>
vai-YA-as la-BA-yit kha-lo-NAY she-ku-FEEM a-tu-MEEM<\/p>
Hizo ventanas para la Casa, empotradas y enrejadas.<\/p>
Reyes 6:4<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n \u00abEmpotradas y enrejadas\u00bb, o m\u00e1s literalmente, \u00abventanas cerradas y enmarcadas\u00bb. Los Sabios entendieron que esto significaba ventanas estrechas por dentro y anchas por fuera. Precisamente lo contrario de otros edificios del mundo antiguo. <\/p>\n\n
No se trataba de un error de construcci\u00f3n. Salom\u00f3n fue el hombre m\u00e1s sabio que jam\u00e1s haya existido. Dispon\u00eda de recursos ilimitados, de los mejores artesanos y de orientaci\u00f3n divina directa para cada detalle de la construcci\u00f3n del Templo. Nada en este edificio fue accidental. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 dise\u00f1\u00f3 ventanas que parec\u00edan ir en contra de su propio prop\u00f3sito? \u00bfPor qu\u00e9 crear aberturas que dejaban escapar la luz en vez de dejarla entrar? <\/p>\n\n
La cuesti\u00f3n se agudiza cuando te das cuenta de que, de todos modos, el Templo no ten\u00eda ninguna necesidad pr\u00e1ctica de luz externa. La menor\u00e1 -el<\/em>candelabro de oro- ard\u00eda continuamente en el interior. Los sacerdotes no necesitaban la luz del sol que entraba por las ventanas para hacer su trabajo. Ten\u00edan el fuego divino, constante y puro, iluminando el espacio sagrado. <\/p>\n\n
\u00bfPara qu\u00e9 serv\u00edan estas ventanas al rev\u00e9s?<\/p>\n\n
Luz para las Naciones<\/h2>\n\n
El profeta Isa\u00edas revela la respuesta, aunque habla generaciones despu\u00e9s de Salom\u00f3n:<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e0\u05b8\u05e7\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u05dc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05d8\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05e0\u05e6\u05d9\u05e8\u05d9 [\u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05e6\u05d5\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9] \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05dc\u05b0\u05d4\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05ea\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea \u05d9\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05e7\u05b0\u05e6\u05b5\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5\u05c3<\/p>
vai-YO-mer na-KEL mi-h’-yo-T’-KHA li EVED l’-ha-KIM et shiv-TAY ya-a-KOV (v’-n’-tsu-RAY) [u-n’-tzu-RAY] yis-ra-AYL l’-ha-SHEEV u-n’-ta-TEE-kha l’-OR go-YIM li-H’-YOT y’-shu-a-TEE ad k’-TZEY ha-A-retz. (SA)<\/p>
Porque \u00e9l ha dicho: \u00abEs demasiado poco que seas mi siervo, en que levanto las tribus de Yaakov<\/em> y restauro a los sobrevivientes de Yisrael<\/em>: tambi\u00e9n te har\u00e9 luz de las naciones, para que mi salvaci\u00f3n llegue hasta los confines de la tierra.\u00bb<\/p>
Isa\u00edas 49:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n El pueblo jud\u00edo deb\u00eda ser una luz para las naciones. \u00c9ste no era un concepto nuevo. Era el proyecto original. <\/p>\n\n
Las ventanas del Templo se dise\u00f1aron para enviar luz hacia el exterior, porque \u00e9se fue siempre el prop\u00f3sito de Israel. La estructura f\u00edsica del edificio encarnaba su misi\u00f3n espiritual. Mientras otras naciones constru\u00edan templos para captar bendiciones para s\u00ed mismas, para acaparar el favor divino dentro de sus fronteras, Salom\u00f3n construy\u00f3 una casa de Dios que irradiaba hacia el exterior. La luz no deb\u00eda permanecer en el interior. <\/p>\n\n
F\u00edjate en los detalles que nos da la Biblia sobre las menorot<\/em> del Templo. Salom\u00f3n no hizo un candelabro: hizo diez. Y los Sabios calcularon que estos diez candelabros de oro sosten\u00edan setenta luces en total. Setenta. No es un n\u00famero al azar. En la numerolog\u00eda b\u00edblica, setenta representa las naciones del mundo, toda la humanidad fuera de Israel. Los Sabios dedujeron esto de los setenta descendientes de No\u00e9 enumerados en el G\u00e9nesis 10, que engendraron a todos los pueblos de la tierra. <\/p>\n\n
Diez menorot<\/em>. Setenta luces. Brillando a trav\u00e9s de ventanas construidas para emitir rayos hacia el exterior. <\/p>\n\n
No era una decoraci\u00f3n. Era una declaraci\u00f3n. <\/p>\n\n
El esc\u00e1ndalo del particularismo<\/h2>\n\n
Esto es lo que incomoda a la gente: Dios eligi\u00f3 una naci\u00f3n. Hizo un pacto con Abraham y sus descendientes. Dio la Tor\u00e1 en el Sina\u00ed s\u00f3lo a Israel, no a una multitud mezclada de todos los pueblos. Estableci\u00f3 el sacerdocio en una tribu, construy\u00f3 Su Templo en una ciudad y vincul\u00f3 Su presencia a un trozo concreto de tierra. <\/p>\n\n
Esto parece el \u00faltimo particularismo. Parece como si Dios tuviera favoritos. Y mucha gente a lo largo de la historia lo ha visto exactamente as\u00ed, y le ha molestado. <\/p>\n\n
Pero las ventanas traseras de Salom\u00f3n cuentan una historia diferente. S\u00ed, Dios eligi\u00f3 a Israel. Pero eligi\u00f3 a Israel con un prop\u00f3sito que siempre fue universal. Lo particular estaba al servicio de lo general. La luz ten\u00eda que encenderse en alg\u00fan lugar, en alguien. Pero una vez encendida, deb\u00eda brillar en todas partes. <\/p>\n\n
Los Sabios lo comprendieron. Ense\u00f1aban que los mandamientos se dieron a Israel para refinar y purificar al pueblo jud\u00edo, para que pudiera ser un reino de sacerdotes. \u00bfY qu\u00e9 hacen los sacerdotes? No se sirven a s\u00ed mismos. Sirven a los dem\u00e1s. Median entre lo sagrado y lo com\u00fan. Llevan la bendici\u00f3n de Dios al mundo. <\/p>\n\n
Cuando los sacerdotes encend\u00edan la menor\u00e1<\/em> en el Templo de Salom\u00f3n, esa luz no s\u00f3lo iluminaba el Lugar Santo. Sal\u00eda por aquellas ventanas que daban al exterior y anunciaba a todas las naciones: el Dios de Israel es el Dios de toda la Creaci\u00f3n. Su verdad no es tribal. Su bendici\u00f3n no est\u00e1 contenida. Lo que ocurre aqu\u00ed, en Jerusal\u00e9n, tiene implicaciones para los confines de la tierra. <\/p>\n\n
El dise\u00f1o original<\/h2>\n\n
Esto significa algo radical: las bendiciones de Israel nunca fueron para atesorarlas. La misi\u00f3n nunca fue mantener la Tor\u00e1, la sabidur\u00eda y la luz divina encerradas tras los muros. Toda la estructura del Templo -sus ventanas, sus menorot<\/em>, su orientaci\u00f3n hacia las naciones- declaraba que la luz encendida en Israel estaba destinada a la humanidad. <\/p>\n\n
El esc\u00e1ndalo no es que Dios eligiera a Israel. El esc\u00e1ndalo es que alguien pensara que la elecci\u00f3n de Israel por Dios significaba excluir a todos los dem\u00e1s. <\/p>\n\n
Cuando la reina de Saba lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n y vio la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, bendijo al Dios de Israel. Cuando se dedic\u00f3 el Templo, el propio Salom\u00f3n or\u00f3: <\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d2\u05b7\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b8\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05de\u05b5\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0 \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05e8\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05e7\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b6\u05da\u05b8\u05c3<\/p>
v’-GAM el ha-nokh-REE a-SHER lo may-a-m’-KHA yis-ra-AYL HU u-VA may-E-retz r’-kho-KAH l’-MA-an sh’-ME-kha<\/p>
\u201cO si un extranjero que no es de Tu pueblo Yisrael<\/em> viene de una tierra lejana por amor a Tu nombre<\/p>
Reyes 8:41<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc\u05df \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05da\u05b8 \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b8\u05d3\u05b0\u05da\u05b8 \u05d4\u05b7\u05d7\u05b2\u05d6\u05b8\u05e7\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d6\u05b0\u05e8\u05b9\u05e2\u05b2\u05da\u05b8 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05e4\u05bc\u05b7\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4\u05c3<\/p>
ki yish-m’-U-n et-shim-KHA ha-ga-DOL v’-et-ya-d’-KHA ha-cha-za-KA u-ze-ro-a-KHA ha-ne-tu-YA u-va v’-hit-pa-LAYL el ha-ba-YIT ha-ZEH<\/p>