{"id":37730,"date":"2025-11-24T09:56:00","date_gmt":"2025-11-24T07:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-leccion-de-jacob-para-los-tuneles-de-nuestro-tiempo\/"},"modified":"2025-11-24T09:56:41","modified_gmt":"2025-11-24T07:56:41","slug":"la-leccion-de-jacob-para-los-tuneles-de-nuestro-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-leccion-de-jacob-para-los-tuneles-de-nuestro-tiempo\/","title":{"rendered":"La lecci\u00f3n de Jacob para los t\u00faneles de nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"\n

Avinatan Or ten\u00eda s\u00f3lo treinta a\u00f1os cuando fue secuestrado por terroristas de Ham\u00e1s el 7 de octubre. Hab\u00eda estado en el festival de m\u00fasica Nova con su novia, Noa Argamani, cuando fueron capturados y arrastrados a Gaza. Los separaron casi inmediatamente. A partir de ese momento, Avinatan desapareci\u00f3 en los t\u00faneles. All\u00ed permanecer\u00eda m\u00e1s de dos a\u00f1os, solo, aislado de la luz del sol, de las voces humanas y del mundo que rezaba por \u00e9l. <\/p>\n\n

Durante su cautiverio, excav\u00f3 durante meses en la tierra compactada, trabajando palmo a palmo hacia lo que esperaba que pudiera convertirse en una abertura. En un momento dado dio con la ra\u00edz de un \u00e1rbol y oli\u00f3 a vida. M\u00e1s tarde lleg\u00f3 a un lugar donde una delgada grieta le permit\u00eda mirar hacia arriba y ver las estrellas. No era libertad. No era seguridad. Era una breve abertura en un lugar construido para bloquear el cielo. Un momento suspendido entre dos inc\u00f3gnitas. <\/p>\n\n

El rabino Jonathan Sacks habla del espacio liminal, el lugar intermedio. Un momento en el que no est\u00e1s donde estabas ni hacia d\u00f3nde vas. Un espacio que est\u00e1 lleno de incertidumbre tanto por delante como por detr\u00e1s. Y el ejemplo m\u00e1s conmovedor de alguien que viv\u00eda dentro de esa zona gris era Jacob. <\/p>\n\n

El Jacob b\u00edblico pas\u00f3 m\u00e1s tiempo de su vida en transici\u00f3n que en reposo. Huy\u00f3 de Esa\u00fa, s\u00f3lo para encontrarse enredado con Lab\u00e1n. Huy\u00f3 de Lab\u00e1n, s\u00f3lo para temer encontrarse de nuevo con Esa\u00fa. Su vida estuvo marcada por noches en el camino, lugares desconocidos y momentos en los que no sab\u00eda lo que le esperaba. El rabino Sacks explic\u00f3 que los encuentros m\u00e1s importantes de Jacob con Dios se produjeron en esos momentos intermedios. No cuando la vida era estable. No cuando se sent\u00eda seguro. Sino cuando estaba solo por la noche e inseguro de lo que le deparar\u00eda el d\u00eda siguiente. <\/p>\n\n

Esto nos lleva a una pregunta importante. \u00bfPor qu\u00e9 es Jacob aquel cuyo nombre llevamos? \u00bfPor qu\u00e9 el pueblo jud\u00edo se convierte en Bnei Yisrael<\/g>, los hijos de Israel, en lugar de los hijos de Abraham o de Isaac? \u00bfQu\u00e9 descubri\u00f3 Jacob en aquel espacio incierto que dio forma al futuro de todo un pueblo? <\/p>\n\n

La Biblia nos lleva directamente a la primera noche de Jacob solo. En la porci\u00f3n de Vayets\u00e9 (<\/g>28.10-32.3), Jacob huy\u00f3 de Esa\u00fa y se detuvo en un lugar que nunca hab\u00eda visto antes. Sin nada m\u00e1s que piedras alrededor de su cabeza, se qued\u00f3 dormido y so\u00f1\u00f3 un sue\u00f1o que le marcar\u00eda para siempre: <\/p>\n\n

\u00abSo\u00f1\u00f3, y he aqu\u00ed una escalera colocada sobre la tierra, cuya c\u00faspide llegaba hasta el cielo, y he aqu\u00ed que los \u00e1ngeles de Dios sub\u00edan y bajaban por ella\u00bb (G\u00e9nesis 28:12).<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05e1\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05dd \u05de\u05bb\u05e6\u05bc\u05b8\u05d1 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9 \u05de\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d9\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b2\u05db\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e8\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>

vai-ya-kha-LOM v’-hi-NEH su-LAM mu-TZAV ar-TZAH v’-RO-sho ma-GEE-a ha-sha-MA-y’-MAH v’-hi-NEH mal-a-KHAY e-lo-HEEM o-LEEM v’-yo-r’-DEEM BO<\/p>

Tuvo un sue\u00f1o; una escalera estaba colocada en el suelo y su cima llegaba al cielo, y los \u00e1ngeles de Hashem<\/em> sub\u00edan y bajaban por ella.<\/p>

G\u00e9nesis 28:12<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Este momento no ocurri\u00f3 despu\u00e9s de que Jacob resolviera sus miedos. Ocurri\u00f3 cuando a\u00fan viv\u00eda dentro de ellos. Era vulnerable y estaba expuesto, pero el cielo se abri\u00f3 sobre \u00e9l. El rabino Sacks se\u00f1al\u00f3 que no se trata de una coincidencia. Jacob aprendi\u00f3 que a Dios no s\u00f3lo se le encuentra una vez que la lucha ha terminado, sino dentro de la lucha misma. La santidad puede salir al encuentro de una persona en medio de la incertidumbre. <\/p>\n\n

La pauta se repite. En la porci\u00f3n de Vaishlaj (G\u00e9nesis 32:4 - 36:43), Jacob se prepara para encontrarse con Esa\u00fa tras a\u00f1os de temor. Env\u00eda a su familia por delante y se queda solo al caer la noche. All\u00ed, en la oscuridad, una figura misteriosa lucha con \u00e9l hasta el amanecer. Jacob se niega a soltarlo. En ese momento recibe un nuevo nombre, Yisrael<\/em>, que significa el que lucha con Dios y permanece en pie. La transformaci\u00f3n de Jacob no ocurre en paz. Ocurre en tensi\u00f3n. Ocurre en el espacio liminal. <\/p>\n\n

El rabino Sacks escribi\u00f3 que la grandeza de Jacob proced\u00eda de su capacidad para vivir en aquel lugar incierto sin quebrarse. Las pruebas de Abraham fueron dram\u00e1ticas y las de Isaac tranquilas, pero las de Jacob fueron prolongadas. Carg\u00f3 con el miedo, la p\u00e9rdida, el conflicto y el agotamiento. Sin embargo, sigui\u00f3 caminando. Sigui\u00f3 rezando. Sigui\u00f3 aguantando. Y por ello, se convirti\u00f3 en el modelo de la resiliencia jud\u00eda. <\/p>\n\n

La historia jud\u00eda refleja una y otra vez la historia de Jacob. Cuando fue exiliado a Babilonia, el pueblo jud\u00edo reconstruy\u00f3 su mundo mediante la Tor\u00e1<\/em>. Tras la destrucci\u00f3n romana, el juda\u00edsmo cre\u00f3 la Mishn\u00e1 y la Guemar\u00e1. A trav\u00e9s de expulsiones y persecuciones, la creatividad jud\u00eda produjo nuevos comentarios, nuevas leyes y nueva poes\u00eda. Tres a\u00f1os despu\u00e9s del Holocausto, se estableci\u00f3 el Estado de Israel en la tierra prometida a Abraham. El rabino Sacks se\u00f1al\u00f3 este patr\u00f3n repetido de reconstrucci\u00f3n como el legado de Jacob. La capacidad de sobrevivir a lo intermedio. <\/p>\n\n

Ahora volvamos al momento de Avinatan bajo las estrellas. No podemos pretender saber lo que sinti\u00f3. S\u00f3lo sabemos que mir\u00f3 hacia arriba. Un hombre de pie en un t\u00fanel vislumbr\u00f3 un mundo que a\u00fan exist\u00eda por encima de \u00e9l. Esa peque\u00f1a abertura no facilita su sufrimiento, pero nos recuerda que el alma humana puede reconocer algo m\u00e1s grande que el momento en que est\u00e1 atrapada. Jacob vivi\u00f3 su vida dentro de estos estrechos lugares. Y fue all\u00ed donde el cielo se abri\u00f3 para \u00e9l. <\/p>\n\n

La lecci\u00f3n es clara. La fe no es la ausencia de lucha. La fe es el valor para atravesarla. La fe es la fuerza para decir que el t\u00fanel no es toda la historia. Jacob ense\u00f1a que la santidad puede encontrarse en los lugares donde el futuro es incierto. El rabino Sacks nos record\u00f3 que la fuerza jud\u00eda procede precisamente de esta capacidad de permanecer en el punto intermedio y seguir adelante. <\/p>\n\n

Por eso Jacob es aquel cuyo nombre se convirti\u00f3 en el nuestro.Es el antepasado que nos ense\u00f1a a vivir cuando la visibilidad es escasa.Es el que nos muestra c\u00f3mo caminar hacia delante incluso cuando el camino no est\u00e1 claro.Es el hombre que nos ense\u00f1a a mirar hacia arriba, incluso en un espacio estrecho.<\/p>\n\n

El pueblo que lleva el nombre de Jacob no se quiebra en la oscuridad.Lucha.Se levanta.Levanta los ojos y ve las estrellas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avinatan Or ten\u00eda s\u00f3lo treinta a\u00f1os cuando fue secuestrado por terroristas de Ham\u00e1s el 7 de octubre. Hab\u00eda estado en el festival de m\u00fasica Nova con su novia, Noa Argamani, cuando fueron capturados y arrastrados a Gaza. Los separaron casi inmediatamente. A partir de ese momento, Avinatan desapareci\u00f3 en los t\u00faneles. All\u00ed permanecer\u00eda m\u00e1s de […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":37728,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[921],"tags":[],"class_list":["post-37730","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37730"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37730\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37731,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37730\/revisions\/37731"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37728"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}