Los c\u00e1lculos de la sala de guerra nunca son buenos para Israel. Los analistas militares cuentan misiles, tropas, territorio. Ir\u00e1n tiene 90 millones de habitantes. Egipto tiene 110 millones. Turqu\u00eda tiene 85 millones. Arabia Saud\u00ed, Irak, Siria, Yemen… las cifras siguen aumentando. A\u00f1ade los manifestantes en los campus de Estados Unidos, los bloques de votaci\u00f3n de la ONU, las turbas callejeras europeas. La masa de hostilidad es asombrosa. <\/p>\n\n
\u00bfY Israel? Un pa\u00eds de 10 millones de habitantes -de los cuales s\u00f3lo 7 millones son jud\u00edos- encajonado en una franja de tierra m\u00e1s peque\u00f1a que Nueva Jersey, rodeado y superado en n\u00famero por todas partes. <\/p>\n\n
La pregunta es inevitable: \u00bfPuede sobrevivir una naci\u00f3n cuando la principal ventaja de su enemigo son simplemente los n\u00fameros: m\u00e1s gente, m\u00e1s tiempo, la capacidad de perder batalla tras batalla y aun as\u00ed volver a por otra? Cuando la matem\u00e1tica demogr\u00e1fica funciona tan fuertemente en tu contra, cuando cada generaci\u00f3n ve c\u00f3mo tus enemigos se multiplican mientras t\u00fa sigues siendo peque\u00f1o, \u00bfla aritm\u00e9tica decidir\u00e1 finalmente el resultado? <\/p>\n\n
La respuesta est\u00e1 en una anomal\u00eda gramatical enterrada en el libro del G\u00e9nesis.<\/p>\n\n
Abraham acababa de enterarse de que Sara -y no Agar- dar\u00eda a luz al hijo de la alianza. Abraham, un padre de buen coraz\u00f3n, estaba naturalmente preocupado por el destino de Ismael, su hijo primog\u00e9nito por medio de Agar. Dios respondi\u00f3 a esta preocupaci\u00f3n en G\u00e9nesis 17:20: <\/p>\n
\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b8\u05e2\u05b5\u05d0\u05dc \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b5\u05e8\u05b7\u05db\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e4\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d1\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05dd\u05be\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8 \u05e0\u05b0\u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05d0\u05b4\u05dd \u05d9\u05d5\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05ea\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b0\u05d2\u05d5\u05b9\u05d9 \u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc\u05c3<\/p>
u-l’-yi-sh’-ma-E-el, sh’-ma-TI-kha, hi-NEH, b’-ra-KH’-tee o-TO, v’-hif-ray-TEE o-TO, v’-hir-bay-TEE o-TO, bi-m’-OD m’-OD, sh’-neem-a-SAR n’-see-EEM yo-LEED, u-n’-ta-TEE-o l’-GOY ga-DOL.<\/p>
En cuanto a Ismael, te he escuchado. Aqu\u00ed lo bendigo. Lo har\u00e9 f\u00e9rtil y extremadamente numeroso. Ser\u00e1 el padre de doce pr\u00edncipes, y de \u00e9l har\u00e9 una gran naci\u00f3n.<\/p>
G\u00e9nesis 17:20<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La frase \u00abuna gran naci\u00f3n\u00bb es significativa. Dios utiliza este mismo lenguaje cuando bendice a la descendencia de Abraham a trav\u00e9s de Isaac. Ambas l\u00edneas reciben la promesa de convertirse en una \u00abgran naci\u00f3n\u00bb. Sin embargo, la historia revela una marcada diferencia en c\u00f3mo se desarrolla esta promesa. El mundo \u00e1rabe se extiende desde Marruecos hasta Irak, abarcando cientos de millones de personas en vastos territorios. Desde cualquier punto de vista cuantitativo, Ismael se convirti\u00f3 en una \u00abgran naci\u00f3n\u00bb por su gran n\u00famero.<\/p>\n\n
Pero esto plantea una cuesti\u00f3n cr\u00edtica: Si tanto Isaac como Ismael reciben la id\u00e9ntica promesa de convertirse en una \u00abgran naci\u00f3n\u00bb, \u00bfpor qu\u00e9 la l\u00ednea de Ismael posee una superioridad num\u00e9rica tan abrumadora, mientras que la descendencia de Isaac sigue siendo tan peque\u00f1a? \u00bfQu\u00e9 distingue a una \u00abgran naci\u00f3n\u00bb de otra? Y lo que es m\u00e1s importante, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda prevalecer la l\u00ednea m\u00e1s peque\u00f1a frente a la m\u00e1s grande? <\/p>\n\n
El comentarista b\u00edblico Rashi observa otro detalle cr\u00edtico: la palabra hebrea para \u00abpr\u00edncipes\u00bb, nesi’im<\/em>, traducida aqu\u00ed como \u00abjefes\u00bb, aparece en el texto con una ortograf\u00eda defectuosa: escrita con una letra que falta. El hebreo b\u00edblico emplea graf\u00edas completas y defectuosas, y la elecci\u00f3n entre ellas siempre tiene peso interpretativo. La ortograf\u00eda completa ser\u00eda \u05e0\u05b0\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd, pero aqu\u00ed aparece como \u05e0\u05b0\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05d0\u05b4\u05dd. Aunque no sepas leer hebreo, puedes ver la diferencia: simplemente falta una letra. \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 escribe nesi’im<\/em> defectuosamente en este vers\u00edculo concreto? <\/p>\n\n
Los Sabios relacionan esta ortograf\u00eda defectuosa con Proverbios 25:14. He aqu\u00ed la clave: en hebreo, la palabra nesi’im<\/em> tiene un doble significado. Puede significar \u00abpr\u00edncipes\u00bb, pero tambi\u00e9n \u00abnubes\u00bb. Proverbios 25:14 utiliza esta misma palabra con la misma ortograf\u00eda defectuosa para describir las nubes: <\/p>\n