\u00bfCu\u00e1ndo se vuelve peligroso decir \u00abhe sido creado a imagen de Dios\u00bb?<\/p>\n\n
Parece absurdo. Al fin y al cabo, esta idea b\u00edblica -que los seres humanos son portadores de la imagen divina- es uno de los conceptos fundacionales de la civilizaci\u00f3n occidental. Ha inspirado movimientos de derechos humanos, declaraciones de dignidad y la abolici\u00f3n de la esclavitud. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda una verdad as\u00ed ser tambi\u00e9n peligrosa? <\/p>\n\n
El rabino Jonathan Sacks, en su penetrante an\u00e1lisis del libro del G\u00e9nesis, revela una idea sorprendente. El problema no es la idea en s\u00ed, sino que la entendemos al rev\u00e9s. <\/p>\n\n
Tras la creaci\u00f3n del mundo, la violencia consumi\u00f3 la tierra. G\u00e9nesis 6:13 informa de la valoraci\u00f3n de Dios: \u00abLa tierra est\u00e1 llena de anarqu\u00eda\u00bb. Cada rinc\u00f3n de la civilizaci\u00f3n se hab\u00eda podrido desde dentro. Los seres humanos, esas criaturas formadas a imagen divina con tanta promesa y potencial, hab\u00edan abrazado la violencia como forma de vida. As\u00ed que Dios hizo lo que parec\u00eda impensable: Lo destruy\u00f3 todo. Inund\u00f3 la Tierra. Empez\u00f3 de nuevo. <\/p>\n\n
Sobrevivieron ocho personas. Cuando No\u00e9 baj\u00f3 por fin del arca, pensaste que Dios intentar\u00eda algo completamente distinto. Nuevas especies, tal vez. Un dise\u00f1o diferente. Pero no: empez\u00f3 de nuevo con los mismos seres humanos, el mismo proyecto que acababa de fracasar estrepitosamente. Dios reconoce expl\u00edcitamente que \u00abla inclinaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es mala desde su juventud\u00bb (G\u00e9nesis 8:21). No endulza esto despu\u00e9s del Diluvio. Llevamos dentro una atracci\u00f3n gravitatoria hacia el ego\u00edsmo, la violencia y la destrucci\u00f3n. Crearnos a Su imagen no elimin\u00f3 esa atracci\u00f3n. <\/p>\n\n
Lo cual plantea la pregunta. Si Dios no alter\u00f3 la naturaleza humana tras el diluvio, ni dio a los descendientes de No\u00e9 alguna nueva capacidad de bondad de la que carec\u00eda la l\u00ednea de Ad\u00e1n, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda esperar Dios resultados diferentes la segunda vez? La imagen divina no impidi\u00f3 que la humanidad descendiera a la violencia total la primera vez; \u00bfpor qu\u00e9 iba a funcionar la segunda? \u00bfQu\u00e9 cambi\u00f3 Dios despu\u00e9s del Diluvio para impedir que la humanidad volviera a destruirse a s\u00ed misma? <\/p>\n\n
El rabino Sacks observ\u00f3 algo notable entre el relato de la creaci\u00f3n y los vers\u00edculos que aparecen despu\u00e9s del diluvio. En el relato de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis 1, una palabra hebrea aparece siete veces-tov<\/em>, que significa \u00abbueno\u00bb. Dios mira Su creaci\u00f3n y la declara buena repetidamente. La luz es buena. La separaci\u00f3n de las aguas es buena. La vegetaci\u00f3n es buena. El sol y la luna son buenos. Los animales son buenos. Toda la creaci\u00f3n, incluida la humanidad, hecha a imagen divina, es muy buena. La repetici\u00f3n subraya un punto: la creaci\u00f3n refleja el dise\u00f1o divino, y ese dise\u00f1o es fundamentalmente bueno. <\/p>\n\n Pero despu\u00e9s del Diluvio, cuando Dios establece Su pacto con No\u00e9, aparece siete veces una palabra distinta: brit<\/em>, que significa pacto. No es una evaluaci\u00f3n de la calidad inherente, sino una descripci\u00f3n de la relaci\u00f3n. El cambio de tov<\/em> a brit<\/em> indica que Dios ha aprendido algo sobre Su creaci\u00f3n, y que la humanidad tambi\u00e9n tiene que aprenderlo. El mundo no se va a sostener porque las personas sean intr\u00ednsecamente buenas. Se va a sostener porque la gente respete los pactos, reconozca las obligaciones que trascienden el inter\u00e9s propio, establezca relaciones vinculantes con los dem\u00e1s. <\/p>\n\n Este cambio refleja una dura realidad que el mundo anterior al Diluvio demostr\u00f3 sin lugar a dudas: la naturaleza humana, incluso cuando est\u00e1 estampada con la imagen divina, se inclina hacia la corrupci\u00f3n cuando est\u00e1 desconectada de las relaciones con los dem\u00e1s. Dios cambi\u00f3 Su enfoque porque la primera versi\u00f3n hab\u00eda fracasado catastr\u00f3ficamente. Y la clave de ese cambio, dice el rabino Sacks, aparece en la forma en que la Biblia habla de la imagen divina antes y despu\u00e9s del Diluvio. <\/p>\n\n La primera versi\u00f3n, en G\u00e9nesis 1, proclama nuestra propia imagen divina. Habla del dominio humano sobre la creaci\u00f3n, del poder y del potencial. <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05de\u05d5\u05bc\u05ea\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05d3\u05b0\u05d2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05e9\u05c2 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b9\u05de\u05b5\u05e9\u05c2 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5\u05c3<\/p> vai-YO-mer e-lo-HEEM na-a-SEH a-DAM b’-tza-l’-ME-nu ki-d’-mu-TE-nu v’-yir-DU vi-D’-gat ha-YAM u-ve-OF ha-sha-MA-yim u-va-b’-HE-ma u-ve-KOL ha-A-retz u-ve-KOL ha-RE-mes ha-RO-mes al ha-A-retz<\/p> Y Hashem<\/em> dijo, \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Ellos gobernar\u00e1n los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todos los seres que se arrastran en la tierra.\u201d<\/p>