techelet -de<\/em>la tierra al cielo, de la materialidad b\u00e1sica al esfuerzo espiritual- representa toda la gama de posibilidades humanas. Tras el Diluvio, Dios anunci\u00f3 esencialmente: \u00abMe he reconciliado con las imperfecciones del hombre. Le he quitado sus poderes especiales; ahora que sea polifac\u00e9tico. Est\u00e1n los malhechores y est\u00e1n los justos. Por el bien de los justos no destruir\u00e9 a los malhechores. La humanidad es ahora una comunidad polifac\u00e9tica y policrom\u00e1tica\u00bb. <\/p>\n\nPero si el arco iris simboliza esta nueva realidad polifac\u00e9tica, \u00bfqu\u00e9 nos dice eso sobre el mundo anterior al Diluvio? <\/p>\n\n
El mundo anterior al Diluvio era, en cierto sentido, blanco o negro. El mal era tan abrumador que cada persona ca\u00eda en una de estas dos categor\u00edas: villano completo o individuo justo. No hab\u00eda t\u00e9rmino medio, ni gradaci\u00f3n, ni espectro. El mundo monocromo produc\u00eda personas monocromas. <\/p>\n\n
Despu\u00e9s del Diluvio, todo cambi\u00f3. El mundo se transform\u00f3 de blanco y negro a todo color. La ambig\u00fcedad entr\u00f3 en la experiencia humana de formas desconocidas hasta entonces. Las personas ya no encajaban claramente en dos categor\u00edas. Los justos luchaban contra la imperfecci\u00f3n; los malvados conservaban destellos de bondad. La humanidad se volvi\u00f3 estratificada, compleja, contradictoria, exactamente como el arco iris que ahora se arqueaba en el cielo. <\/p>\n\n
As\u00ed pues, el arco iris no es una mera promesa de que Dios no volver\u00e1 a destruir la Tierra. Representa algo mucho m\u00e1s radical: la aceptaci\u00f3n divina de la complejidad moral humana. Dios contempl\u00f3 el nuevo mundo y declar\u00f3 que lo sostendr\u00eda precisamente por su diversidad, su mezcla de bien y mal, su negativa a ser reducido a categor\u00edas simples. <\/p>\n\n
He aqu\u00ed la visi\u00f3n cr\u00edtica: la raz\u00f3n por la que Dios promete no volver a inundar la Tierra est\u00e1 directamente relacionada con la transformaci\u00f3n de la humanidad. Antes del Diluvio, Dios dijo que el coraz\u00f3n del hombre era \u00abmalo todo el tiempo\u00bb (G\u00e9nesis 6:5), y esto justificaba la destrucci\u00f3n total. Despu\u00e9s del Diluvio, Dios dice esencialmente lo mismo - \u00ablos designios de la mente del hombre son malvados desde su juventud\u00bb (G\u00e9nesis 8:21)-, pero ahora llega a la conclusi\u00f3n opuesta: por tanto, nunca volver\u00e9 a destruir el mundo. \u00bfC\u00f3mo puede la misma premisa -la maldad humana- conducir a dos conclusiones contradictorias? <\/p>\n\n
La respuesta est\u00e1 en lo que cambi\u00f3 de la propia humanidad. El mundo anterior al Diluvio funcionaba con absolutos. La gente o era completamente justa o totalmente corrupta. No\u00e9 viv\u00eda en un mundo en blanco y negro en el que las categor\u00edas eran binarias. El mal era tan abrumador, tan total, que lo infectaba todo. Cuando la humanidad se volvi\u00f3 malvada, no hubo gradaciones, ni casos mixtos, ni complejidad que impidiera el deslizamiento hacia la corrupci\u00f3n absoluta. Toda la generaci\u00f3n se volvi\u00f3 puramente malvada, y el mundo tuvo que ser destruido. <\/p>\n\n
Tras el Diluvio, la humanidad se volvi\u00f3 policrom\u00e1tica. Las personas ya no encajan en categor\u00edas n\u00edtidas. Los justos luchan contra la imperfecci\u00f3n. Los malvados conservan destellos de conciencia. Cada persona contiene tanto adom<\/g> como techelet<\/g>, tanto materialidad terrenal como aspiraci\u00f3n celestial. Las personas se volvieron estratificadas, contradictorias e imposibles de reducir a una sola categor\u00eda moral. <\/p>\n\nEsta transformaci\u00f3n es lo que impide otro diluvio. Cuando la humanidad es monocroma -cuando las personas pueden ser puramente malvadas sin ninguna complejidad atenuante-, la corrupci\u00f3n total se hace posible y la destrucci\u00f3n total se hace necesaria. Pero cuando la humanidad es policrom\u00e1tica, cuando cada persona contiene m\u00faltiples colores a lo largo del espectro, el mal absoluto no puede arraigar. Los justos coexisten con los malvados, y su coexistencia crea una estabilidad de la que carec\u00eda el mundo anterior al Diluvio. El rabino Polonsky explica que Dios declar\u00f3 esencialmente: \u00abMe he reconciliado con las imperfecciones del hombre. Le he quitado sus poderes especiales; ahora que sea polifac\u00e9tico. Est\u00e1n los malhechores y est\u00e1n los justos. Por el bien de los justos, no destruir\u00e9 a los malhechores. La humanidad es ahora una comunidad polifac\u00e9tica y policrom\u00e1tica\u00bb. <\/p>\n\n
El arco iris es la firma de Dios en esta nueva disposici\u00f3n. Su espectro del rojo al violeta refleja el espectro de la humanidad, de lo material a lo espiritual, de lo malvado a lo justo. Dios est\u00e1 declarando que ha hecho las paces con un mundo en el que los malvados persisten porque persisten los justos, y en el que el mundo perdura no a pesar de esta mezcla, sino gracias a ella. <\/p>\n\n
El rabino Polonsky ofrece una advertencia impl\u00edcita en esta ense\u00f1anza: no debemos quejarnos de que la vida se ha vuelto demasiado complicada. No debemos desear un mundo m\u00e1s sencillo en el que todo est\u00e9 moralmente claro, en el que las personas sean puramente buenas o puramente malas. Ese deseo de simplicidad, de un mundo de absolutos, conduce directamente a la cat\u00e1strofe. El Diluvio fue el coste de un mundo en blanco y negro. La complejidad es el precio que pagamos por la supervivencia. <\/p>\n\n
Pero aqu\u00ed hay algo m\u00e1s, algo m\u00e1s esperanzador. Cuando la humanidad era monocroma, el cambio era casi imposible. Si eras puramente malvado, estabas encerrado en esa categor\u00eda. Incluso si eras puramente recto, no ten\u00edas ninguna posibilidad de mover a toda una generaci\u00f3n hacia la bondad. El mundo anterior al Diluvio era est\u00e1tico en sus extremos. Pero un mundo policrom\u00e1tico es din\u00e1mico. Cuando cada persona contiene tanto adom<\/em> como techelet<\/em>, tanto lo terrenal como lo celestial, siempre hay espacio para el movimiento a lo largo del espectro. La persona malvada que conserva un atisbo de conciencia puede ser alcanzada. La persona justa que lucha contra la imperfecci\u00f3n puede crecer. Nadie es irredimible; todos pueden mejorar. <\/p>\n\nEsto es lo que el arco iris promete en realidad: no s\u00f3lo que Dios no nos destruir\u00e1, sino que cree en nuestra capacidad de avanzar hacia el extremo violeta del espectro aunque permanezcamos arraigados en el rojo. El pacto es la declaraci\u00f3n de Dios de que un mundo de complejidad moral es un mundo de posibilidad moral. La mezcla en s\u00ed misma -el hecho de que el bien y el mal coexistan en cada persona- significa que el cambio siempre es posible, que el crecimiento nunca est\u00e1 excluido, que ning\u00fan individuo o generaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza. <\/p>\n\n
Cuando ves un arco iris, est\u00e1s viendo algo m\u00e1s que una promesa sobre el agua. Est\u00e1s viendo el compromiso de Dios con un mundo en el que la transformaci\u00f3n es posible precisamente porque la perfecci\u00f3n es imposible. Eres testigo de la fe divina en la capacidad de la humanidad para moverse a lo largo del espectro, para ascender hacia techelet<\/em> incluso estando de pie en adom<\/em>. El pacto del arco iris no es una promesa de perfecci\u00f3n. Es un compromiso divino con un mundo en el que la mezcla de bien y mal crea tanto la estabilidad para perdurar como la posibilidad de crecer. Se trata de una imperfecci\u00f3n sostenible con una trayectoria ascendente, y eso es exactamente lo que Dios pretend\u00eda. <\/p>\n\n<\/div>\n\n
Para saber m\u00e1s sobre las ideas del rabino Pinchas Polonsky sobre la Biblia, pide La Tor\u00e1 Universal: Crecimiento y Lucha en los Cinco Libros de Mois\u00e9s - G\u00e9nesis Parte 1<\/a>, \u00a1hoy mismo!<\/p>\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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