Isa\u00edas 26:19<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nEstas palabras parecen prometer un renacimiento literal. Sin embargo, Maim\u00f3nides entend\u00eda estas visiones no como un acontecimiento que ocurri\u00f3 o ocurrir\u00e1 realmente, sino como met\u00e1foras del renacimiento nacional: el resurgimiento de Israel tras siglos de exilio y sufrimiento. <\/p>\n\n
Es sorprendente lo poco que la Biblia habla de la resurrecci\u00f3n de los muertos. Para ser una creencia que ocupa un lugar central en la fe jud\u00eda, las referencias b\u00edblicas son escasas e indirectas. En cambio, los profetas hablan largo y tendido sobre la era mesi\u00e1nica y la redenci\u00f3n de Israel: el retorno a la tierra, la renovaci\u00f3n de la naci\u00f3n, la derrota de sus enemigos y la revelaci\u00f3n de la justicia divina. El tema de la redenci\u00f3n domina la visi\u00f3n prof\u00e9tica. <\/p>\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 se menciona tan brevemente la resurrecci\u00f3n, mientras que la redenci\u00f3n llena las p\u00e1ginas de las Escrituras?<\/p>\n\n
Para responder a esto, volvamos a Maim\u00f3nides. Junto a sus monumentales escritos jur\u00eddicos, Maim\u00f3nides defini\u00f3 el marco de la creencia jud\u00eda mediante sus Trece Principios de Fe. Entre ellos se encuentran la creencia en la venida del Mes\u00edas y la creencia en la resurrecci\u00f3n de los muertos, dos pilares de la teolog\u00eda jud\u00eda. <\/p>\n\n
Pero Maim\u00f3nides describe estas dos creencias de forma muy diferente. Cuando escribe sobre el Mes\u00edas, declara: \u00abCreo con fe perfecta en la venida del Mes\u00edas, y aunque se retrase, espero cada d\u00eda que venga\u00bb. Sobre la resurrecci\u00f3n, escribe: \u00abCreo con fe perfecta que habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n de los muertos en un momento agradable al Creador, bendito sea Su nombre, y que ser\u00e1 eterna.\u00bb <\/p>\n\n
La diferencia entre ellos es sorprendente. Creer en el Mes\u00edas exige actuar. \u00abCada d\u00eda espero que venga\u00bb significa algo m\u00e1s que esperar: significa disposici\u00f3n, compromiso y una vida dirigida a acercar la redenci\u00f3n. Esto no significa simplemente sentarse y decir \u00abOjal\u00e1 el Mes\u00edas estuviera aqu\u00ed\u00bb. Significa que debemos trabajar activamente para que venga. La creencia en la resurrecci\u00f3n, por el contrario, es una declaraci\u00f3n de fe sin ning\u00fan papel humano asociado. Creemos, pero no participamos. La resurrecci\u00f3n llegar\u00e1 en el tiempo de Dios, y s\u00f3lo \u00c9l puede llevarla a cabo. <\/p>\n\n
Esta dimensi\u00f3n activa de la redenci\u00f3n queda bellamente plasmada en las palabras de Isa\u00edas: \u00abLa voz de tus centinelas alz\u00f3 una voz; juntos cantar\u00e1n, porque ojo a ojo ver\u00e1n cuando Dios vuelva a Si\u00f3n\u00bb (Isa\u00edas 52:8). Un centinela permanece despierto toda la noche, con los ojos fijos en el horizonte, atento al primer destello del alba. Su tarea no consiste simplemente en observar, sino en responder, en actuar en el momento en que algo se agita. Estamos llamados a ser esos centinelas: despiertos a las se\u00f1ales del plan de Dios, dispuestos a construir, defender y hacer avanzar Sus prop\u00f3sitos. <\/p>\n\n
Esto es lo que significa \u00abesperar\u00bb al Mes\u00edas cada d\u00eda: vivir como participantes en el proceso redentor, no como espectadores. En nuestras oraciones diarias decimos: \u00abPor Tu liberaci\u00f3n esperamos todo el d\u00eda\u00bb. Esa esperanza no es un anhelo pasivo. Es valent\u00eda, fe y la determinaci\u00f3n de llenar el mundo con la presencia de Dios. <\/p>\n\n
Esto explica por qu\u00e9 la Biblia dedica tanto espacio a la redenci\u00f3n. Las profec\u00edas de la restauraci\u00f3n, las visiones de la justicia y el retorno divino, no est\u00e1n ah\u00ed para satisfacer la curiosidad sobre el futuro. Est\u00e1n ah\u00ed para incitarnos a actuar, para inspirarnos a convertirnos en socios de Dios en la culminaci\u00f3n del relato de la historia. <\/p>\n\n
La resurrecci\u00f3n, en cambio, est\u00e1 fuera de nuestro alcance. Es obra exclusiva de Dios. Aunque creamos con plena fe que \u00c9l revivir\u00e1 un d\u00eda a los muertos, no tenemos nada que ver en su advenimiento. S\u00f3lo \u00c9l puede insuflar vida al polvo. Por eso, en la Amid\u00e1<\/em> alabamos a Dios como Aquel que resucita a los muertos, sin a\u00f1adir una s\u00faplica de participaci\u00f3n humana. Decimos: \u00abBendito eres T\u00fa, Se\u00f1or, que resucitas a los muertos\u00bb. Las palabras son declarativas, no participativas. Dios traer\u00e1 ese d\u00eda cuando \u00c9l quiera. <\/p>\n\nLa Biblia hebrea habla poco de la resurrecci\u00f3n porque fue escrita para guiar nuestra misi\u00f3n en este mundo. No se centra en lo que Dios har\u00e1 por nosotros, sino en lo que nos ordena hacer por \u00c9l. Nuestra tarea es santificar la vida, construir una sociedad enraizada en la santidad y la justicia, llevar la presencia de Dios a todas las esferas del mundo f\u00edsico. Los profetas hablan sin cesar de la redenci\u00f3n porque exige nuestra acci\u00f3n. <\/p>\n\n
La resurrecci\u00f3n llegar\u00e1, pero no requiere preparaci\u00f3n. La redenci\u00f3n depende de nosotros. La urgencia de los profetas no es una descripci\u00f3n de lo que suceder\u00e1; es una llamada a hacer que suceda. La resurrecci\u00f3n de los muertos ser\u00e1 el acto final de Dios en la historia. Pero la redenci\u00f3n del mundo: esa parte de la historia a\u00fan se est\u00e1 escribiendo, y nos corresponde a nosotros escribirla. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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