{"id":37252,"date":"2025-10-20T12:34:15","date_gmt":"2025-10-20T10:34:15","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-promesa-ante-la-ley\/"},"modified":"2025-10-20T12:34:44","modified_gmt":"2025-10-20T10:34:44","slug":"la-promesa-ante-la-ley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-promesa-ante-la-ley\/","title":{"rendered":"La Promesa ante la Ley"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La semana pasada, los jud\u00edos de todo el mundo volvieron a leer la Tor\u00e1 desde el principio, reiniciando el ciclo anual de lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 tras la festividad de <em>Simjat Tor\u00e1<\/em>. La Tor\u00e1 comienza con los siete d\u00edas de la creaci\u00f3n, describiendo lo que Dios cre\u00f3 en cada uno de ellos. El comentarista medieval Rashi, cuyas ideas han guiado el aprendizaje jud\u00edo durante casi un milenio, cita al sabio Rab\u00ed Isaac, que plantea la siguiente pregunta: Si los Cinco Libros de Mois\u00e9s son fundamentalmente un libro de leyes -que establece mandamientos, rituales y el marco del pacto para el pueblo jud\u00edo-, \u00bfpor qu\u00e9 no comienza con esas leyes? \u00bfPor qu\u00e9 abrir con historias de la creaci\u00f3n, los antiguos patriarcas y dramas familiares? \u00bfPor qu\u00e9 no saltar directamente al Sina\u00ed y a la entrega de la Ley?    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rabino Isaac ofrece una respuesta clarividente: La Tor\u00e1 comienza con el G\u00e9nesis para establecer una verdad esencial que un d\u00eda se volver\u00eda desesperadamente relevante. Las naciones del mundo, predijo el rabino Isaac, acabar\u00edan desafiando el derecho del pueblo jud\u00edo a la Tierra de Israel. Y la respuesta jud\u00eda apuntar\u00eda a esas palabras iniciales:  <\/p>\n<div class=\"wp-block-chapter-verse-content\"><a href=\"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/bible\/genesis-1\/#verse_1\"><blockquote><p class=\"short_hebrew\">\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5\u05c3<\/p><p class=\"short_transliteration\">b&#8217;-ray-SHEET ba-RA e-lo-HEEM AYT ha-sha-MA-yim v&#8217;-AYT ha-A-retz<\/p><p class=\"short_translation\">Cuando <em>Hashem<\/em> comenz\u00f3 a crear el cielo y la tierra\u2014<\/p><figcaption><cite>G\u00e9nesis 1:1<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si Dios es el Creador de toda la Tierra, s\u00f3lo \u00c9l tiene autoridad para repartir sus tierras. Y seg\u00fan la narraci\u00f3n de la Tor\u00e1, Dios prometi\u00f3 la Tierra de Israel a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Los relatos del G\u00e9nesis no son un mero pr\u00f3logo: son el t\u00edtulo de propiedad.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el rabino Jonathan Sacks, la respuesta del rabino Isaac apunta a algo que incluso la erudici\u00f3n secular confirma: la tierra se sit\u00faa en el coraz\u00f3n mismo de la historia b\u00edblica. La promesa de un lugar concreto a un pueblo concreto no es material de fondo ni color hist\u00f3rico: es la l\u00ednea que conecta el G\u00e9nesis con el Deuteronomio. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuenta las repeticiones: Dios hace la promesa de la tierra a Abraham siete veces a lo largo del G\u00e9nesis, la renueva con Isaac y la declara de nuevo a Jacob tres veces. Cuando Mois\u00e9s se encuentra con Dios en la zarza ardiente, oye hablar de un destino: una tierra de abundancia que aguarda al final de la esclavitud. Toda la narraci\u00f3n del desierto es un viaje hacia ese lugar. Incluso el momento final de Mois\u00e9s -de pie en el monte Nebo, contemplando al otro lado del Jord\u00e1n una tierra en la que no puede entrar- subraya lo central que es esta geograf\u00eda para la visi\u00f3n b\u00edblica.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Piensa en ello como en el famoso principio de escritura dram\u00e1tica de Ch\u00e9jov: si muestras un arma en el primer acto, debe estallar en el tercero. Si la tierra domina todo el arco de la Tor\u00e1, sus primeros cap\u00edtulos deben relacionarse de alg\u00fan modo con ese tema. El rabino Isaac comprendi\u00f3 esto. Al empezar con \u00abEn el principio, Dios cre\u00f3\u00bb, la Tor\u00e1 arraiga la promesa de la tierra en la autoridad m\u00e1s alta posible: Aquel que hizo el cielo y la tierra tiene derecho a asignar sus territorios.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda una religi\u00f3n preocuparse tanto por los bienes inmuebles? La pregunta parece especialmente punzante en una fe monote\u00edsta. Si Dios est\u00e1 en todas partes, \u00bfpor qu\u00e9 no puede ser adorado en cualquier lugar? \u00bfQu\u00e9 hace que un tramo de costa mediterr\u00e1nea sea teol\u00f3gicamente esencial?   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta est\u00e1 en comprender qu\u00e9 tipo de proyecto es realmente el juda\u00edsmo. No se ocupa principalmente de la iluminaci\u00f3n individual o de experiencias m\u00edsticas personales. El juda\u00edsmo prev\u00e9 algo m\u00e1s ambicioso: construir toda una civilizaci\u00f3n seg\u00fan principios divinos.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Considera lo que contiene realmente la Tor\u00e1. S\u00ed, hay oraciones y rituales. Pero tambi\u00e9n hay reglamentos para los tribunales y el comercio, directrices para la guerra y los derechos de propiedad, disposiciones para los trabajadores y los empobrecidos, sistemas para la sostenibilidad agr\u00edcola y el alivio de la deuda. Se trata de material de construcci\u00f3n nacional. Es un proyecto para estructurar la sociedad humana seg\u00fan una propuesta radical: que la justicia y la compasi\u00f3n deben regir la convivencia entre las personas.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se puede construir una sociedad en abstracto. Las comunidades necesitan espacio f\u00edsico. Una naci\u00f3n necesita fronteras, recursos e infraestructuras. Si el prop\u00f3sito del juda\u00edsmo es demostrar c\u00f3mo es la civilizaci\u00f3n humana cuando est\u00e1 ordenada por la ley divina, entonces requiere un lugar real donde pueda tener lugar esa demostraci\u00f3n. Una misi\u00f3n sagrada exige una geograf\u00eda sagrada.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso la tierra no es algo accesorio en el juda\u00edsmo: es donde la teor\u00eda se convierte en pr\u00e1ctica, donde los ideales se hacen carne y piedra. La Tor\u00e1 no se limita a imaginar un mundo mejor, sino que proporciona las coordenadas en las que debe construirse un modelo de ese mundo. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La narraci\u00f3n b\u00edblica no se limita a mencionar la Tierra de Israel: orbita a su alrededor. Desde las promesas a los patriarcas hasta todo el \u00e9xodo y la experiencia del desierto, la historia avanza inexorablemente hacia un destino. Entender la Tierra como algo central y no perif\u00e9rico cambia la forma en que leemos la propia Escritura.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto es lo que hace que el G\u00e9nesis sea indispensable. Antes de las leyes, antes de los mandamientos, antes de cualquiera de las instrucciones detalladas que llenan desde el \u00c9xodo hasta el Deuteronomio, aprendemos que el Creador de todas las cosas hizo promesas espec\u00edficas sobre un lugar concreto. El G\u00e9nesis no es s\u00f3lo una historia de fondo: es el fundamento que da coherencia a todo lo dem\u00e1s.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rab\u00ed Isaac comprendi\u00f3 que la apertura de la Tor\u00e1 ten\u00eda un prop\u00f3sito, al establecer desde el principio que la promesa de la tierra tiene un peso divino. Rashi valor\u00f3 tanto esta idea que la convirti\u00f3 en la primera ense\u00f1anza de su comentario, una obra que ha dado forma a la ense\u00f1anza jud\u00eda durante casi mil a\u00f1os. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En nuestro mundo contempor\u00e1neo, en el que la existencia de Israel sigue siendo pol\u00e9mica y los lazos jud\u00edos con la tierra se cuestionan constantemente, esta antigua estructura habla con notable claridad. La Tor\u00e1 comienza con la creaci\u00f3n, con promesas divinas, con una visi\u00f3n que vincula a un pueblo con un lugar. Que esta conexi\u00f3n tiene su origen en el propio Creador: \u00e9sta es la afirmaci\u00f3n que hace la Tor\u00e1 desde su primer vers\u00edculo.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>  La Tor\u00e1 comienza con la creaci\u00f3n, con promesas divinas, con una visi\u00f3n que vincula a un pueblo con un lugar. 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