{"id":37149,"date":"2025-10-12T18:48:17","date_gmt":"2025-10-12T16:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/no-temas-a-nadie-el-shofar-la-suca-y-la-espada\/"},"modified":"2025-10-12T22:22:09","modified_gmt":"2025-10-12T20:22:09","slug":"no-temas-a-nadie-el-shofar-la-suca-y-la-espada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/no-temas-a-nadie-el-shofar-la-suca-y-la-espada\/","title":{"rendered":"No temas a nadie: El Shofar, la Suc\u00e1 y la Espada"},"content":{"rendered":"\n

Es una experiencia \u00fanica dif\u00edcil de describir. Durante los momentos finales del Yom Kippur<\/em> (D\u00eda de la Expiaci\u00f3n), el d\u00eda m\u00e1s sagrado del a\u00f1o jud\u00edo, toda la congregaci\u00f3n permanece unida. Todos est\u00e1n agotados y hambrientos, pero la adrenalina es alta. Las oraciones aumentan de intensidad: las voces se quiebran y los rostros palidecen por todo un d\u00eda de oraci\u00f3n y ayuno. Son los \u00faltimos minutos antes de que acabe el d\u00eda, antes de que se cierren las puertas. Y entonces ocurre: ese sonido largo e ininterrumpido del shofar <\/em>(cuerno de carnero) que pone fin al d\u00eda sagrado con una poderosa sacudida de energ\u00eda y santidad. <\/p>\n\n

Cada a\u00f1o, cuando oigo ese sonido, pienso en otro toque de shofar, uno que sacudi\u00f3 Jerusal\u00e9n hace casi un siglo. Durante el Mandato Brit\u00e1nico, en los a\u00f1os anteriores a que Israel se convirtiera en un pa\u00eds independiente, los brit\u00e1nicos prohibieron a los jud\u00edos tocar el shofar <\/g>en el Muro Occidental. Por incre\u00edble que parezca hoy, se consideraba una \u00abprovocaci\u00f3n\u00bb a la poblaci\u00f3n \u00e1rabe tocar el shofar <\/g>en el lugar m\u00e1s sagrado del pueblo jud\u00edo. Cada Yom Kippur<\/em>, los brit\u00e1nicos colocaban polic\u00edas en el Muro para hacer cumplir la prohibici\u00f3n. <\/p>\n\n

En el Yom Kippur<\/em> de 1929, un joven rabino llamado Moshe Zvi Segal llev\u00f3 un shofar <\/em>oculto al Muro Occidental. Rez\u00f3 todo el d\u00eda en el Muro, esperando hasta los momentos finales del d\u00eda sagrado. Cuando las oraciones alcanzaron su punto \u00e1lgido y la multitud grit\u00f3 el Shem\u00e1<\/em>, se llev\u00f3 el shofar a los labios y sopl\u00f3. <\/p>\n\n

El sonido rasg\u00f3 el aire, un sonido que los brit\u00e1nicos hab\u00edan intentado silenciar. En cuesti\u00f3n de segundos, los polic\u00edas lo agarraron, se lo llevaron a rastras y lo arrojaron a la prisi\u00f3n de Kishle, una antigua fortaleza turca de la Ciudad Vieja que los brit\u00e1nicos utilizaban como c\u00e1rcel. <\/p>\n\n

Cuando el rabino Avraham Itzjak HaKohen Kook, Gran Rabino de la Tierra de Israel, se enter\u00f3 de que el rabino Segal hab\u00eda sido detenido, anunci\u00f3 que no pondr\u00eda fin a su ayuno hasta que el prisionero fuera liberado. No tard\u00f3 mucho. Las autoridades brit\u00e1nicas dieron marcha atr\u00e1s y lo liberaron. <\/p>\n\n

Aquel estallido inici\u00f3 una nueva tradici\u00f3n. Cada a\u00f1o, j\u00f3venes jud\u00edos valientes llevaban de contrabando un shofar <\/g>al Muro en Yom Kippur y lo hac\u00edan sonar desafiando la prohibici\u00f3n. Se arriesgaban a ser detenidos y golpeados, pero el sonido del shofar <\/em>sonaba de todos modos. <\/p>\n\n

La primera vez que o\u00ed esta historia, me pregunt\u00e9 por qu\u00e9 estos valientes j\u00f3venes arriesgar\u00edan su libertad y su futuro para tocar un solo toque de shofar<\/em>. Al fin y al cabo, no hay ninguna orden b\u00edblica de tocar el shofar <\/g>al final de Yom Kippur<\/g>. La Tor\u00e1 nos ordena tocar el shofar <\/g>en Rosh Hashan\u00e1<\/g> (A\u00f1o Nuevo jud\u00edo), no en Yom Kippur<\/g>. El \u00faltimo toque al final del ayuno es una costumbre, no una obligaci\u00f3n divina. \u00bfPor qu\u00e9 arriesgarse a ir a la c\u00e1rcel por una costumbre? <\/p>\n\n

Pocos d\u00edas despu\u00e9s de Yom K<\/em>ippur, salimos de la sinagoga y entramos en la suc\u00e1 <\/em>, una sencilla caba\u00f1a de madera y ramas, abierta a los elementos. El cambio es repentino: de la intensidad del Yom K <\/g>ippur a la calma de Sucot<\/g>. \u00bfQu\u00e9 conecta estos dos momentos, uno lleno de tembloroso asombro y el otro de tranquila alegr\u00eda? <\/p>\n\n

En Yom Kippur<\/em>, nos enfrentamos a nuestros l\u00edmites y entregamos nuestras vidas a Dios. Una vez que lo hacemos, cuando absorbemos plenamente el gobierno de Dios sobre nuestras vidas, el miedo pierde su dominio. Si Dios tiene el control, \u00bfde qu\u00e9 hay que tener miedo? <\/p>\n

\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d9\u05b5\u05d3\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05d3\u05b9\u05e8\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b7\u05e1\u05bc\u05bb\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b7\u05d1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>

l’-MA-an yay-d’-U do-ro-tay-KHEM KEE va-su-KOT ho-SHAV-tee et b’-NAY yis-ra-AYL b’-ho-tzee-EE o-TAM may-E-retz mitz-RA-yim a-NEE a-do-NAI e-lo-hay-KHEM<\/p>

para que las generaciones futuras sepan que hice vivir a los B’nei Yisrael<\/em> en caba\u00f1as cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, Yo, Hashem<\/em>, vuestro Dios.<\/p>

Lev\u00edtico 23:43<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Sucot <\/em>es la prueba visible de esta fe. Abandonamos nuestros s\u00f3lidos hogares y nos sentamos bajo un techo de ramas, expuestos pero sin miedo. Es nuestra forma de declarar: no necesitamos la protecci\u00f3n de muros de piedra ni la aprobaci\u00f3n de naciones poderosas. Dios mismo es nuestro refugio. <\/p>\n\n

La suc\u00e1 <\/em>declara que el pueblo jud\u00edo no deposita su confianza en fortalezas, gobiernos o la protecci\u00f3n de otras naciones. Nuestra seguridad no procede del hormig\u00f3n ni de la diplomacia. Procede de Dios. Vivir en la suc\u00e1 <\/em>es decir abiertamente: no tememos a ning\u00fan hombre, pues el Guardi\u00e1n de Israel vela por nosotros. <\/p>\n\n

Esa fe engendra valor. Cuando un pueblo cree de verdad que el Cielo le protege, deja de temblar ante los imperios. Dejan de disculparse por vivir con orgullo en su antigua patria. La suc\u00e1 <\/em>no es fragilidad: es confianza en estado puro. <\/p>\n\n

Esta confianza fue captada perfectamente por el Rebe Lubavitcher en una carta dirigida a los ni\u00f1os jud\u00edos durante el Sucot <\/em>de 1983. Escribi\u00f3: \u00abOtras naciones desfilan con fusiles y tanques para mostrar su poder. Pero en el ej\u00e9rcito de Dios, un soldado jud\u00edo lleva un lulav <\/g>y un etrog<\/g>. Los agita con orgullo, mostrando que nuestra fuerza no est\u00e1 en las armas, sino en la fe y las mitzvot<\/g> (mandamientos). Otros conf\u00edan en carros y caballos, nosotros confiamos en el Nombre de Dios\u00bb. <\/p>\n\n

Cuando confiamos en Dios, nos volvemos intr\u00e9pidos. Cuando sabemos que s\u00f3lo Dios gobierna la victoria y la derrota, ya no tememos las amenazas de los hombres ni los decretos de los imperios. <\/p>\n\n

Eso es lo que comprendi\u00f3 Mosh\u00e9 Zvi Segal cuando se llev\u00f3 el shofar <\/em>a los labios en 1929, rodeado por la polic\u00eda brit\u00e1nica. Toc\u00f3 el shofar <\/g>para demostrar a los brit\u00e1nicos -y a sus compatriotas jud\u00edos- que ya no ten\u00edamos miedo. Su acto fue una declaraci\u00f3n de que el pueblo jud\u00edo, confiando plenamente en Dios, nunca m\u00e1s se doblegar\u00eda ante gobernantes extranjeros. <\/p>\n\n

El shofar <\/em>de Segal era un arma del esp\u00edritu, una espada de la fe. Era el sonido de una naci\u00f3n que volv\u00eda a levantar la cabeza tras siglos de sumisi\u00f3n. Los brit\u00e1nicos ten\u00edan armas, pero Segal ten\u00eda algo m\u00e1s fuerte: la certeza de que ning\u00fan imperio puede enfrentarse a un pueblo que sabe que Dios est\u00e1 con \u00e9l. Aquel toque de shofar <\/em>fue la primera nota clara de un pueblo que volv\u00eda a s\u00ed mismo: intacto, sin miedo y libre. <\/p>\n\n

Menos de veinte a\u00f1os despu\u00e9s, los brit\u00e1nicos fueron desterrados de la tierra y la bandera israel\u00ed onde\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. Lo que comenz\u00f3 como un \u00fanico acto de desaf\u00edo en el Muro de las Lamentaciones se convirti\u00f3 en el esp\u00edritu de toda una generaci\u00f3n. Los movimientos clandestinos que se alzaron contra los brit\u00e1nicos llevaban esa misma convicci\u00f3n: que el pueblo jud\u00edo s\u00f3lo responde ante el Dios de Israel. <\/p>\n\n

Ese esp\u00edritu construy\u00f3 el Estado de Israel. Y es el mismo esp\u00edritu que necesitamos ahora. <\/p>\n\n

Antes del 7 de octubre de 2023, Israel estaba rodeado de temibles enemigos por todos lados. Ham\u00e1s en el sur, Hezbol\u00e1 en el norte, Ir\u00e1n detr\u00e1s de ambos. Hab\u00eda una sensaci\u00f3n generalizada de miedo y presentimiento. Pero en los dos \u00faltimos a\u00f1os, desde el oscuro d\u00eda 7 de octubre, el Estado jud\u00edo se ha levantado y ha aplastado a sus enemigos. Hemos redescubierto lo que significa mantenerse fuerte, guiados por la fe, no por el miedo. <\/p>\n\n

Pero nuestro trabajo no ha terminado. La llamada del shofar <\/em>-y el mensaje de Sucot- <\/em>exigen que nos liberemos de toda forma de dependencia, incluso de nuestros aliados m\u00e1s cercanos. Ni siquiera nuestro buen amigo Estados Unidos puede ser la fuente de la seguridad o la confianza de Israel. Esa fuerza debe proceder de nuestro interior: de la fe en Dios y del orgullo de lo que somos como Su pueblo. La suc\u00e1 <\/g>nos recuerda que nuestra seguridad nunca procede de muros ni de gobiernos, sino del mismo Cielo. Una naci\u00f3n que conf\u00eda s\u00f3lo en Dios no tiene nada que temer ni nadie a quien responder salvo \u00c9l. <\/p>\n\n

Es hora de que Israel act\u00fae como lo que realmente es: no una naci\u00f3n que suplica permiso para existir, sino un l\u00edder moral y espiritual entre las naciones. El mundo no necesita otra democracia t\u00edmida que suplique aprobaci\u00f3n; necesita un Israel intr\u00e9pido que se mantenga erguido, guiado por el Dios de la historia. <\/p>\n\n

Cuando Israel camine sin miedo, el mundo recordar\u00e1 Qui\u00e9n camina con ella.<\/p>\n\n

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