{"id":37042,"date":"2025-10-04T07:33:40","date_gmt":"2025-10-04T05:33:40","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-grandeza-de-ser-humano\/"},"modified":"2025-10-04T07:34:19","modified_gmt":"2025-10-04T05:34:19","slug":"la-grandeza-de-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-grandeza-de-ser-humano\/","title":{"rendered":"La grandeza de ser humano"},"content":{"rendered":"\n

Cuando eras ni\u00f1o, \u00bfalguna vez te pareci\u00f3 extra\u00f1o imaginar que el director de tu colegio tuviera realmente una casa? Seguro que viv\u00eda en los pasillos, cenaba en la cafeter\u00eda y guardaba el pijama en una taquilla. Los l\u00edderes, cuando somos j\u00f3venes, parecen existir s\u00f3lo como l\u00edderes. Su humanidad, su vida privada, sus luchas silenciosas son casi imposibles de imaginar. <\/p>\n\n

Por eso los \u00faltimos cap\u00edtulos de la Tor\u00e1 son tan sorprendentes. Despu\u00e9s de d\u00e9cadas en las que Mois\u00e9s ha estado ante el Fara\u00f3n, ante Israel y ante Dios mismo, la Tor\u00e1 registra tranquilamente sus \u00faltimos momentos, no como un icono intocable, sino como un ser humano. <\/p>\n\n

El rabino Jonathan Sacks, difunto Gran Rabino del Reino Unido, se\u00f1ala que en Ha’azinu<\/em> y los cap\u00edtulos que siguen, Mois\u00e9s no aparece como un semidi\u00f3s, sino como un hombre, grande, imperfecto y profundamente humano. Para el rabino Sacks, esto es lo que hace que la Tor\u00e1 sea tan singular: nunca difumina la l\u00ednea entre Dios y el hombre. Nunca convierte a los l\u00edderes en santos. Al contrario, insiste en que incluso el mayor l\u00edder de la historia jud\u00eda sigue siendo mortal, falible, uno de nosotros. <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b6\u05e6\u05b6\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8\u05c3<\/p>

va-y’-da-BAYR a-do-NAI el mo-SHEH b’-ET-zem ha-YOM ha-ZEH lay-MOR<\/p>

Ese mismo d\u00eda Hashem<\/em> habl\u00f3 a Moshe<\/em>:<\/p>

Deuteronomio 32:48<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e8\u05be\u05e0\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d1 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05e8\u05b5\u05d7\u05d5\u05b9 \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05bc\u05b0\u05e0\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d7\u05bb\u05d6\u05bc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>

a-LEH el ha-HAR ha-a-va-REEM ha-ZEH har NE-vo a-SHER b’-E-rets mo-AV a-SHER al p’-NAY ye-RE-kho u-re-EH et E-rets k’-NA-an a-SHER a-NEE no-TAYN li-v’-NAY yis-ra-AYL la-a-KHU-za<\/p>

Sube a estas alturas de Avarim al Monte Nebo, que est\u00e1 en la tierra de Moab frente a Yericho<\/em>, y contempla la tierra de Cana\u00e1n, que estoy dando a los israelitas como su posesi\u00f3n.<\/p>

Deuteronomio 32:49<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d5\u05bc\u05de\u05bb\u05ea \u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b9\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b5\u05d0\u05b8\u05e1\u05b5\u05e3 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05de\u05b5\u05ea \u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b9\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05e1\u05b6\u05e3 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>

u-MUT ba-HAR a-SHER a-TAH o-LEH sha-MAH v’-he-a-SEF el-a-ME-kha ka-a-SHER-met a-ha-RON a-KHE-kha b’-HOR ha-HAR va-y’-a-SEF el-a-MAV<\/p>

Morir\u00e1s en la monta\u00f1a a la que est\u00e1s a punto de subir, y ser\u00e1s reunido con tus parientes, como tu hermano Aharon<\/em> muri\u00f3 en el Monte Hor y fue reunido con sus parientes;<\/p>

Deuteronomio 32:50<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b5\u05d9\u05be\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d1\u05b7\u05ea \u05e7\u05b8\u05d3\u05b5\u05e9\u05c1 \u05de\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e8\u05be\u05e6\u05b4\u05df \u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e7\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p>

al a-SHER m’-al-TEM bi b’-TOKH b’-NAY yis-ra-AYL b’-mey-m’-ri-BAT ka-DAYSH mid-BAR-TZIN al a-SHER lo ki-da-SH’-TEM o-TI b’-TOKH b’-NAY yis-ra-AYL<\/p>

porque ambos quebrantasteis la fe conmigo entre B’neiYisrael<\/em>, en las aguas de Meribath-kadesh en el desierto de Zin, al no mantener Mi santidad entre B’neiYisrael<\/em>.<\/p>

Deuteronomio 32:51<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e0\u05bc\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 \u05ea\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p>

KI mi-NE-ged ti-RE-eh et ha-A-retz v’-sha-MAH lo ta-VO el ha-A-retz a-SHER a-NEE no-TAYN li-v’-NAY yis-ra-AYL. {P}<\/p>

Podr\u00e1s ver la tierra desde la distancia, pero no entrar\u00e1s en ella\u2014la tierra que estoy dando a B’neiYisrael<\/em>.<\/p>

Deuteronomio 32:52<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El gran libertador, el legislador, el hombre que se enfrent\u00f3 al mayor imperio de la tierra, su vida no acaba en conquista, sino en anhelo. Puede mirar la tierra, pero no puede entrar. Y la Tor\u00e1 presenta esto no como un defecto del legado de Mois\u00e9s, sino como el marcador que lo define. \u00bfQu\u00e9 debemos aprender de un l\u00edder al que se le niega su propia l\u00ednea de meta? <\/p>\n\n

El rabino Sacks explica que la tradici\u00f3n jud\u00eda siempre ha ofrecido muchas im\u00e1genes de Mois\u00e9s. El Talmud lo retrata como el hombre que discuti\u00f3 m\u00e1s que los \u00e1ngeles, insistiendo en que la Tor\u00e1 no pertenece al Cielo, sino a los seres humanos(Shabbat<\/g> 88a). El Midrash lo pinta como el rabino que pod\u00eda anular incluso el voto de Dios utilizando las mismas leyes que Dios le hab\u00eda ense\u00f1ado(Shemot Rab\u00e1<\/g> 43:4). Fil\u00f3n lo vio como un rey-fil\u00f3sofo, Maim\u00f3nides como el profeta que s\u00f3lo habl\u00f3 con Dios panim el panim<\/em>, \u00abcara a cara\u00bb (\u00c9xodo 33:11). <\/p>\n\n

Y, sin embargo, la propia Tor\u00e1 no lo deja como una estatua de m\u00e1rmol o un sabio perfecto que se cierne sobre la vida ordinaria. Le vemos desesperarse. Le vemos golpear la roca con ira. Le vemos suplicar a Dios que cambie el decreto por el que no cruzar\u00e1 el Jord\u00e1n. Le vemos suplicar por el pueblo y reprenderle cuando fracasa. Mois\u00e9s no es el \u00e1ngel que imaginaban los sabios ni el fil\u00f3sofo que admiraban los griegos. Es un hombre. <\/p>\n\n

El rabino Sacks subraya que esto es deliberado. Las culturas paganas convirtieron a los reyes en dioses, las tradiciones posteriores convirtieron a los l\u00edderes en santos. La Tor\u00e1 insiste en lo contrario: Dios es Dios y el hombre es el hombre. Por eso nadie conoce el lugar de enterramiento de Mois\u00e9s. <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05d1\u05bc\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b7\u05d2\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d1 \u05de\u05d5\u05bc\u05dc \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e4\u05bc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e7\u05b0\u05d1\u05bb\u05e8\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4\u05c3<\/p>

vai-yik-BOR o-TO va-GAI b’-E-rets mo-AV, MUL bayt p’-OR, v’-lo ya-DA ish et-k’-bu-RA-to, AD ha-YOM ha-ZEH<\/p>

\u00c9l lo enterr\u00f3 en el valle en la tierra de Moab, cerca de Beth-peor; y nadie sabe su lugar de entierro hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>

Deuteronomio 34:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Ser\u00eda demasiado f\u00e1cil convertirlo en objeto de adoraci\u00f3n. En cambio, la Tor\u00e1 lo deja como modelo, no para ser adorado, sino para ser imitado. <\/p>\n\n

Hay un vers\u00edculo cerca del final que casi parece un detalle desechable: \u00abTen\u00eda Mois\u00e9s ciento veinte a\u00f1os cuando muri\u00f3, pero sus ojos no se apagaron y su fuerza no disminuy\u00f3\u00bb<\/em> (Deuteronomio 34:7). A primera vista, las dos descripciones parecen no tener relaci\u00f3n. Pero el rabino Sacks observ\u00f3 que una explica la otra. \u00bfPor qu\u00e9 no disminu\u00eda la fuerza de Mois\u00e9s? Porque sus ojos estaban imperturbables. Incluso tras d\u00e9cadas de decepci\u00f3n, rebeli\u00f3n y vagabundeo por el desierto, Mois\u00e9s nunca perdi\u00f3 de vista los ideales que le hab\u00edan encaminado hacia su misi\u00f3n. Su fuerza resid\u00eda en esa claridad de visi\u00f3n. Pod\u00eda vacilar, cansarse, incluso gritar de desesperaci\u00f3n, pero nunca renunci\u00f3 a la visi\u00f3n de justicia, santidad y servicio a Dios de su juventud. <\/p>\n\n

La historia de Mois\u00e9s tambi\u00e9n ense\u00f1a algo radical sobre el liderazgo. \u00c9l es quien conduce a Israel fuera de Egipto, a trav\u00e9s del Sina\u00ed y hasta la misma frontera de la tierra. Pero no es \u00e9l quien los gu\u00eda hacia el interior. Esa tarea corresponde a Josu\u00e9. El rabino Sacks interpreta esto como una verdad sobre la historia: generaciones diferentes requieren l\u00edderes diferentes. Las habilidades que pueden romper las cadenas en una \u00e9poca no son las mismas que las que pueden plantar ra\u00edces en otra. Mois\u00e9s fue el l\u00edder de la liberaci\u00f3n, no de la colonizaci\u00f3n. Y esa es precisamente la cuesti\u00f3n. El liderazgo en la Tor\u00e1 nunca consiste en la autogloria, nunca consiste en terminar el trabajo en los propios t\u00e9rminos. Mois\u00e9s muere con su misi\u00f3n incompleta porque ning\u00fan l\u00edder es due\u00f1o de la misi\u00f3n. Pertenece a Dios, y contin\u00faa con la siguiente generaci\u00f3n. <\/p>\n\n

En un mundo que corona a sus l\u00edderes como impecables e inmortales, la historia de Mois\u00e9s es estimulante. Su grandeza no reside en su perfecci\u00f3n, sino en su humanidad. Luch\u00f3 por la justicia, discuti\u00f3 con el Cielo, carg\u00f3 con un pueblo que a veces le romp\u00eda el coraz\u00f3n, y luego muri\u00f3, como debe hacer todo hombre. La Tor\u00e1 afirma que ser mortal no es carecer de sentido. Al contrario, es nuestra mortalidad la que da peso a la lucha. El viaje inacabado de Mois\u00e9s nos dice que ninguna vida completa la tarea de la redenci\u00f3n. Pero cada vida puede hacerla avanzar. <\/p>\n\n

En el coraz\u00f3n de Ha’azinu<\/em> est\u00e1 esta paradoja: Mois\u00e9s, el m\u00e1s grande de los l\u00edderes, acaba su vida con un asunto inacabado. Puede ver la tierra, pero no puede pisarla. Y en esa negaci\u00f3n reside la esencia de su grandeza. No se nos pide que seamos \u00e1ngeles. No se nos pide que seamos dioses. Se nos pide que seamos seres humanos que, como Mois\u00e9s, luchamos por la justicia, nos aferramos a Dios y nunca dejamos que se apague la luz de nuestros ojos. La fuerza no proviene de pretender ser perfectos. Proviene de aferrarse a la visi\u00f3n cuando el mundo nos desgasta. Por eso Mois\u00e9s sigue siendo el modelo de todos los tiempos, no como un santo sobrehumano, sino como Moshe Rabbeinu<\/g>, Mois\u00e9s nuestro maestro. Y por eso, como nos record\u00f3 el rabino Sacks, la Tor\u00e1 no se cierra con el mito de un h\u00e9roe impecable, sino con el retrato de un ser humano cuya grandeza naci\u00f3 en su humanidad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando eras ni\u00f1o, \u00bfalguna vez te pareci\u00f3 extra\u00f1o imaginar que el director de tu colegio tuviera realmente una casa? Seguro que viv\u00eda en los pasillos, cenaba en la cafeter\u00eda y guardaba el pijama en una taquilla. Los l\u00edderes, cuando somos j\u00f3venes, parecen existir s\u00f3lo como l\u00edderes. Su humanidad, su vida privada, sus luchas silenciosas son […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":37040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[921,968,1095],"tags":[],"class_list":["post-37042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","category-los-cinco-libros-de-moises","category-haazinu-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37042"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37043,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37042\/revisions\/37043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}