\u00bfHas mentido alguna vez a tu c\u00f3nyuge, pensando que podr\u00edas compensarlo con un extra de amabilidad m\u00e1s adelante? \u00bfHas defraudado alguna vez en la declaraci\u00f3n de la renta, pensando donar el dinero ahorrado a obras de caridad? \u00bfHas faltado alguna vez a tu palabra con un amigo, convenci\u00e9ndote de que lo compensar\u00edas con un favor mayor m\u00e1s adelante? <\/p>\n\n
Somos maestros en este tipo de contabilidad moral: pedir prestado contra nuestra bondad futura para pagar compromisos presentes. Y en ning\u00fan lugar nos parece m\u00e1s razonable este c\u00e1lculo que en nuestra relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n\n
Cada septiembre, sentimos acercarse la intensidad de las Altas Fiestas. Rosh Hashan\u00e1<\/em> (el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo) es la primera, seguida diez d\u00edas despu\u00e9s por Yom Kippur<\/em> (el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n). Este periodo de diez d\u00edas se conoce como la estaci\u00f3n de la teshuvah<\/em> (arrepentimiento o retorno). Aunque el arrepentimiento sincero siempre es aceptado por Dios, durante este tiempo \u00c9l est\u00e1 preparado y esperando a que nos arrepintamos, como declara Isa\u00edas: <\/p>\n \u05d3\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9 \u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05bb\u05d4\u05d5\u05bc \u05d1\u05bc\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05e7\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05d1\u05c3<\/p> dir-SHU a-do-NAI b’-hi-ma-tz’-O k’-ra-U-hu bih-yo-TO ka-ROV<\/p> Busca a Hashem<\/em> mientras pueda ser encontrado, ll\u00e1malo mientras est\u00e9 cerca.<\/p> Los Sabios ense\u00f1an que este vers\u00edculo se refiere espec\u00edficamente a los Diez D\u00edas de Arrepentimiento, cuando la presencia de Dios es m\u00e1s accesible. Sin embargo, muchas personas posponen cualquier recuento espiritual serio, dici\u00e9ndose a s\u00ed mismas que se tomar\u00e1n en serio a Dios ma\u00f1ana, despu\u00e9s de una indulgencia m\u00e1s, un compromiso m\u00e1s. Han elaborado lo que parece una estrategia espiritual infalible: vive ahora, arrepi\u00e9ntete despu\u00e9s. <\/p>\n\n Pero la tradici\u00f3n jud\u00eda nos dice que este enfoque contiene un defecto fatal que destruye la posibilidad misma de un retorno aut\u00e9ntico.<\/p>\n\n El Talmud conserva una historia espeluznante que expone la trampa mortal oculta en este plan aparentemente razonable. Rab\u00ed Elazar Ben Dordaya era un hombre que visitaba a todas las prostitutas del mundo, literalmente a todas. Cuando oy\u00f3 hablar de una mujer de ultramar que cobraba una bolsa entera de monedas de oro por sus servicios, cruz\u00f3 siete r\u00edos para llegar hasta ella. En sus \u00faltimos momentos juntos, ella hizo una observaci\u00f3n que destroz\u00f3 su mundo: \u00abIgual que este aire nunca volver\u00e1 al lugar de donde vino, el arrepentimiento de Elazar Ben Dordaya nunca ser\u00e1 aceptado.\u00bb <\/p>\n\n Sus palabras le golpearon como un rayo.<\/p>\n\n El rabino Yehuda Amital, uno de los grandes eruditos de la Tor\u00e1 de nuestra generaci\u00f3n, ofreci\u00f3 una interpretaci\u00f3n revolucionaria de este relato que llega directamente al coraz\u00f3n del autoenga\u00f1o espiritual moderno. Elazar Ben Dordaya, explic\u00f3 el rabino Amital, no era simplemente un hombre esclavizado por la lujuria. Era alguien con aut\u00e9nticas aspiraciones espirituales que tom\u00f3 la calculada decisi\u00f3n de posponer su vida religiosa. Quer\u00eda ser recto, quiz\u00e1 incluso un erudito de la Tor\u00e1, pero antes plane\u00f3 agotar sistem\u00e1ticamente su apetito de placer mundano. Su man\u00edaca persecuci\u00f3n de todas las prostitutas no era libertinaje al azar, sino una preparaci\u00f3n met\u00f3dica para la santidad futura. <\/p>\n\n Esta perspicaz mujer pose\u00eda una sabidur\u00eda callejera de la que carecen muchos religiosos. Reconoci\u00f3 inmediatamente que su \u00faltimo cliente era diferente. Ninguna persona corriente cruza siete r\u00edos por un solo encuentro. Intuy\u00f3 que este hombre no buscaba un placer temporal, sino que ejecutaba una gran estrategia de indulgencia sistem\u00e1tica antes de la transformaci\u00f3n espiritual. Y sab\u00eda exactamente por qu\u00e9 fracasan esas estrategias. <\/p>\n\n Comprendi\u00f3 lo que Elazar Ben Dordaya a\u00fan no hab\u00eda captado: el camino del pecado planificado seguido del arrepentimiento planificado conduce a arenas movedizas espirituales. Cada compromiso hace m\u00e1s profunda la trampa. Cada aplazamiento de la aut\u00e9ntica vida espiritual refuerza las cadenas. Lo que comienza como un desv\u00edo temporal se convierte en una prisi\u00f3n permanente. Cuando declar\u00f3 que el arrepentimiento de Elazar Ben Dordaya nunca ser\u00eda aceptado, estaba advirtiendo que en realidad nunca conseguir\u00eda arrepentirse. Aunque tuviera buenas intenciones, se quedar\u00eda atascado en la fase de la indulgencia f\u00edsica. <\/p>\n\n Los Sabios captan esta realidad con escalofriante precisi\u00f3n: \u00abA quien dice 'pecar\u00e9 y me arrepentir\u00e9, pecar\u00e9 y me arrepentir\u00e9’ no se le da la oportunidad de realizar el arrepentimiento\u00bb (Talmud, Yoma 8:9). Bas\u00e1ndonos en la explicaci\u00f3n del rabino Amital, podemos entender que esto no significa que Dios se niegue a aceptar la teshuv\u00e1<\/em> sincera. M\u00e1s bien, la persona que adopta esta actitud suele enredarse tanto espiritualmente que pierde la capacidad de librarse del pecado y arrepentirse de verdad. <\/p>\n\n Cuando Elazar comprendi\u00f3 por fin su dif\u00edcil situaci\u00f3n, cometi\u00f3 otro error cl\u00e1sico. Abrumado por la enormidad de su situaci\u00f3n, se dirigi\u00f3 a las monta\u00f1as, los valles, el sol, la luna y las estrellas, rog\u00e1ndoles que intercedieran por \u00e9l. Cada uno de ellos se neg\u00f3, alegando que necesitaban la misericordia divina para s\u00ed mismos. El rabino Amital explica que esto refleja c\u00f3mo las personas empiezan a verse a s\u00ed mismas como espiritualmente desvalidas cuando reconocen la profundidad de su condici\u00f3n. En su desesperaci\u00f3n, Elazar buscaba la salvaci\u00f3n en todas partes, excepto en el \u00fanico lugar donde resid\u00eda realmente. <\/p>\n\n El punto de inflexi\u00f3n lleg\u00f3 cuando Elazar Ben Dordaya declar\u00f3 por fin las palabras que lo cambiaron todo: \u00ab\u00a1El asunto s\u00f3lo depende de m\u00ed!\u00bb. En ese momento, dej\u00f3 de buscar la salvaci\u00f3n externa y reconoci\u00f3 la verdad que los religiosos suelen olvidar: cada persona posee la fuerza interior necesaria para el aut\u00e9ntico retorno. Asumi\u00f3 la plena responsabilidad de sus elecciones, moviliz\u00f3 sus recursos espirituales y se arrepinti\u00f3 con tal intensidad que su alma parti\u00f3 en aquel momento de pura teshuvah<\/em>. <\/p>\n\n Una voz celestial le proclam\u00f3 inmediatamente \u00abRab\u00ed Elazar Ben Dordaya, destinado a la vida en el Mundo Venidero\u00bb. El t\u00edtulo de \u00abRabino\u00bb unido a su nombre atestigua para siempre el poder transformador de asumir la plena responsabilidad de la propia condici\u00f3n espiritual. <\/p>\n\n Esta historia echa por tierra el c\u00f3modo mito de que podemos compartimentar nuestras vidas -complacernos ahora, tomarnos en serio a Dios m\u00e1s tarde-. Pero la interpretaci\u00f3n del rabino Amital revela una trampa a\u00fan m\u00e1s peligrosa: la tendencia a considerarnos espiritualmente indefensos cuando por fin reconocemos nuestra condici\u00f3n. En realidad, sin embargo, las fuerzas externas a las que culpamos -nuestras circunstancias, nuestro pasado, otras personas, incluso nuestra propia naturaleza- no pueden impedir en \u00faltima instancia nuestro retorno a Dios. Si asumimos la plena responsabilidad de nosotros mismos, el camino hacia Dios permanece abierto. <\/p>\n\n Durante estos Diez D\u00edas de Arrepentimiento, en los que el profeta promete que Dios est\u00e1 especialmente \u00abcerca\u00bb, nos enfrentamos a una elecci\u00f3n que determinar\u00e1 nuestra trayectoria espiritual. Podemos seguir posponiendo el cambio aut\u00e9ntico dici\u00e9ndonos a nosotros mismos que nos pondremos serios ma\u00f1ana, el mes que viene o el a\u00f1o que viene. O podemos reconocer que el poder de la transformaci\u00f3n reside en nosotros ahora mismo. <\/p>\n\n El Dios que acept\u00f3 el arrepentimiento de alguien que aparentemente hab\u00eda agotado todas las posibilidades de pecado est\u00e1 dispuesto a aceptar el nuestro. Pero s\u00f3lo si dejamos de buscar complicadas soluciones externas y declaramos con convicci\u00f3n lo que finalmente comprendi\u00f3 Elazar Ben Dordaya: \u00abEl asunto s\u00f3lo depende de m\u00ed\u00bb. <\/p>\n\n La elecci\u00f3n es tuya. Y el momento es ahora. <\/p>\n\n \u00bfQuieres saber m\u00e1s sobre las Altas Fiestas? Pide Ante el Rey: Temporada de Renovaci\u00f3n<\/em><\/a> \u00a1hoy mismo! Desde el mes de Elul <\/em>hasta la festividad de Sucot<\/em>, las Altas Fiestas jud\u00edas ofrecen un poderoso viaje espiritual de reflexi\u00f3n, renovaci\u00f3n y transformaci\u00f3n. Haz tu pedido ahora<\/a> y descubre el coraz\u00f3n de la temporada de las Altas Fiestas jud\u00edas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Podemos seguir posponiendo el cambio aut\u00e9ntico dici\u00e9ndonos a nosotros mismos que nos lo tomaremos en serio ma\u00f1ana, el mes que viene o el a\u00f1o que viene. 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