{"id":36741,"date":"2025-09-22T13:17:27","date_gmt":"2025-09-22T11:17:27","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/?p=36741"},"modified":"2025-09-30T08:37:05","modified_gmt":"2025-09-30T06:37:05","slug":"espiritualidad-a-medianoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/espiritualidad-a-medianoche\/","title":{"rendered":"Espiritualidad a medianoche"},"content":{"rendered":"\n

En v\u00edsperas de las Altas Fiestas de Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kippur, los jud\u00edos de todo el mundo inician el proceso de rezar Selichot. Selichot procede de la palabra selicha -perd\u00f3n- y son oraciones penitenciales, que se remontan a la Mishn\u00e1 y tienen sus ra\u00edces en las liturgias de los d\u00edas de ayuno, recitadas en los d\u00edas previos a Rosh Hashan\u00e1 para implorar misericordia, centrarse en las Shelosh Esreh Middot (los Trece Atributos de la Misericordia) y buscar el perd\u00f3n de Dios como preparaci\u00f3n para el juicio. Tradicionalmente, estas oraciones se recitan por la noche o en las primeras horas de la ma\u00f1ana. El Mahzor Vitry describe a los jud\u00edos reuni\u00e9ndose \u00abantes de que salga el sol, e implorando misericordia\u00bb. El inusual momento en s\u00ed mismo constituye una declaraci\u00f3n: cuando los dem\u00e1s duermen, Israel se re\u00fane para enfrentarse a sus pecados y pedir compasi\u00f3n a Dios. Como madre de ni\u00f1os peque\u00f1os, salir a medianoche no forma parte de mi ritmo normal. La mayor\u00eda de mis amigos con familia no van a Selichot. Pero una noche, tuve la oportunidad de asistir a selichot en un seminario femenino de Judea, en un peque\u00f1o lugar a las afueras de Alon Shvut, llamado Migdal Oz. <\/p>\n\n

El camino serpenteaba por las monta\u00f1as del Gush. Cuando llegamos, la sala ya estaba llena. Cientos de mujeres -estudiantes, profesoras, vecinas- permanec\u00edan juntas con los libros de oraciones abiertos. Cuando empezaron las primeras l\u00edneas de Selichot, el sonido de las voces de tantas mujeres llen\u00f3 la sala. No se trataba de una actuaci\u00f3n pulida, sino de fuerza bruta: voces que se elevaban y descend\u00edan juntas, llevando palabras antiguas a la noche. <\/p>\n\n

El centro de las Selijot es el pasaje revelado por primera vez a Mois\u00e9s despu\u00e9s del Becerro de Oro: las Shelosh Esreh Middot, los trece atributos de misericordia de Dios.<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc \u05e8\u05b7\u05d7\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05df \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05be\u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 \u05d5\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b6\u05ea<\/p>

vai-ya-a-VOR a-do-NAI al pa-NAV, va-yik-RA a-do-NAI a-do-NAI, AYL ra-KHUUM v’-kha-NUUN, E-rekh a-PA-yim v’-RAV khe-SED v’-e-MET<\/p>

Hashem<\/em> pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abHashem<\/em>! Hashem<\/em>! un Hashem<\/em> compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en bondad y fidelidad,<\/p>

\u00c9xodo 34:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05e0\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8 \u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b2\u05dc\u05b8\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b9\u05e9\u05c2\u05b5\u05d0 \u05e2\u05b8\u05d5\u05c2\u05df \u05d5\u05b8\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1\u05b7\u05e2 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b7\u05d8\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05bc\u05b5\u05d4 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e4\u05bc\u05b9\u05e7\u05b5\u05d3 \u05e2\u05b2\u05d5\u05c2\u05df \u05d0\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e9\u05c1\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e8\u05b4\u05d1\u05bc\u05b5\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p>

no-TZEIR (b’-se-FREY tey-MAN no-TZEIR b’-NOON re-GEE-lah) khe-SED la-a-la-FEEM no-SAY a-VON va-PE-sha v’-kha-TA-ah v’-na-KEH lo y’-na-KEH po-KAYD a-VON a-VOHT al ba-NEEM v’-al b’-NAY ba-NEEM al shi-LE-sheem v’-al ri-BAY-eem<\/p>

extendiendo bondad hasta la mil\u00e9sima generaci\u00f3n, perdonando la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado; sin embargo, no remite todo castigo, sino que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n\u00bb.<\/p>

\u00c9xodo 34:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El Talmud ense\u00f1a que estas palabras son un pacto: siempre que Israel las recita, nunca quedan sin respuesta. Aquella noche en Migdal Oz, el pacto no parec\u00eda una idea abstracta. Estaba presente en el sonido de cientos de mujeres que declaraban juntas que Dios es misericordioso, que perdona, que podemos volver a empezar. <\/p>\n\n

Caminando de vuelta al aire de la monta\u00f1a despu\u00e9s de medianoche, llev\u00e9 ese sonido conmigo. Las selichot son exigentes: nos sacan de la comodidad, nos piden que nos enfrentemos a nosotros mismos con sinceridad, nos empujan a confiar en la misericordia de Dios incluso cuando nos sentimos indignos. Pero en aquella reuni\u00f3n, la exigencia se convirti\u00f3 en fuerza. Juntos, hab\u00edamos pronunciado las palabras dadas a Mois\u00e9s, palabras que siguen dando forma al camino de Israel hacia la renovaci\u00f3n. <\/p>\n\n

A medida que se acercan los D\u00edas del Pavor, esto es lo que perdura: no el sentimiento, sino la convicci\u00f3n. No estamos solos cuando pedimos perd\u00f3n. Nos unimos a las generaciones que nos precedieron y a las voces de nuestro pueblo que a\u00fan hoy se alzan. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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