El mes de Elul llega silenciosamente, pero con un peso que todo jud\u00edo siente. El verano se acaba, se acercan las Altas Fiestas y, con ellas, la impresionante conciencia de que se abren las puertas del juicio. Cada ma\u00f1ana suena el shofar, que nos recuerda el arrepentimiento y la renovaci\u00f3n. Y en la sinagoga, otro sonido llena el aire: el Salmo 27. Las palabras del Salmo de David marcan el tono de las semanas previas a Rosh Hashan\u00e1, Yom Kippur y Sucot. Hablan de miedo y enemigos, pero tambi\u00e9n de valor y esperanza. Nos recuerdan que, incluso en tiempos de temblor, hay una fuente de fuerza superior a nosotros mismos. <\/p>\n\n
El rey David comienza con una pregunta descarnada: \u00bfMimi ira? \u00ab\u00bfA qui\u00e9n temer\u00e9?\u00bb El miedo es real. Y David, un rey guerrero, no era ajeno al peligro. Su salmo no niega la existencia de enemigos, batallas y pruebas. Las reconoce. Pero su declaraci\u00f3n es que el miedo no le dominar\u00e1, porque su ancla est\u00e1 en Dios. Este mensaje resuena durante la Alta Fiesta. \u00bfQu\u00e9 significa vivir sin miedo cuando nos rodea el peligro? \u00bfNos est\u00e1 ense\u00f1ando David a ignorar la realidad, o nos est\u00e1 mostrando que la confianza en Dios transforma nuestra forma de afrontar la realidad? <\/p>\n\n
El Midrash<\/em> nos ayuda a comprenderlo relacionando el salmo con las fiestas que llenan esta estaci\u00f3n. Ori - \u00abmi luz\u00bb- es Rosh Hashan\u00e1, el d\u00eda en que el juicio de Dios resplandece e ilumina nuestros actos. Yishi - \u00abmi salvaci\u00f3n\u00bb- es Yom Kippur, cuando Dios concede el perd\u00f3n y la redenci\u00f3n. Y m\u00e1s adelante, David proclama: Ki yitzpeneni b’suko b’yom ra’ah: (Salmo 27:5). <\/p>\n \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e1\u05bb\u05db\u05bc\u05b9\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b7\u05e1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05e8\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e1\u05b5\u05ea\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b8\u05d4\u05b3\u05dc\u05d5\u05b9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05d5\u05bc\u05e8 \u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05de\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9\u05c3<\/p> ki yitz-pe-NE-ni b’-su-KO b’-YOM ra-AH yas-ti-RE-ni b’-SE-ter a-ho-LO b’-TSUR ye-ro-m’-ME-ni<\/p> \u00c9l me refugiar\u00e1 en su pabell\u00f3n en el d\u00eda del mal, me otorgar\u00e1 la protecci\u00f3n de su tienda, me elevar\u00e1 sobre una roca.<\/p> Este vers\u00edculo apunta directamente a Sucot, la fiesta del cobijo divino. En un salmo est\u00e1 contenido todo el viaje de Tishrei: el temblor de Rosh Hashan\u00e1, la purificaci\u00f3n de Yom Kippur y la alegr\u00eda de Sucot. Por eso este salmo se ha convertido en la oraci\u00f3n de la temporada. <\/p>\n\n Aqu\u00ed hay otra capa. El nombre de Dios, Adonai<\/em>, aparece trece veces en este salmo. Los Sabios consideraron que no se trataba de un accidente, sino de una alusi\u00f3n a los Trece Atributos de Misericordia revelados a Mois\u00e9s cuando consigui\u00f3 el perd\u00f3n para Israel tras el pecado del Becerro de Oro (\u00c9xodo 34:6-7). <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc \u05e8\u05b7\u05d7\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05df \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05be\u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 \u05d5\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b6\u05ea<\/p> vai-ya-a-VOR a-do-NAI al pa-NAV, va-yik-RA a-do-NAI a-do-NAI, AYL ra-KHUUM v’-kha-NUUN, E-rekh a-PA-yim v’-RAV khe-SED v’-e-MET<\/p> Hashem<\/em> pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abHashem<\/em>! Hashem<\/em>! un Hashem<\/em> compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en bondad y fidelidad,<\/p> \u05e0\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8 \u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b2\u05dc\u05b8\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b9\u05e9\u05c2\u05b5\u05d0 \u05e2\u05b8\u05d5\u05c2\u05df \u05d5\u05b8\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1\u05b7\u05e2 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b7\u05d8\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05bc\u05b5\u05d4 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e4\u05bc\u05b9\u05e7\u05b5\u05d3 \u05e2\u05b2\u05d5\u05c2\u05df \u05d0\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e9\u05c1\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e8\u05b4\u05d1\u05bc\u05b5\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p> no-TZEIR (b’-se-FREY tey-MAN no-TZEIR b’-NOON re-GEE-lah) khe-SED la-a-la-FEEM no-SAY a-VON va-PE-sha v’-kha-TA-ah v’-na-KEH lo y’-na-KEH po-KAYD a-VON a-VOHT al ba-NEEM v’-al b’-NAY ba-NEEM al shi-LE-sheem v’-al ri-BAY-eem<\/p> extendiendo bondad hasta la mil\u00e9sima generaci\u00f3n, perdonando la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado; sin embargo, no remite todo castigo, sino que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n\u00bb.<\/p> Del mismo modo que Mois\u00e9s subi\u00f3 a la monta\u00f1a e hizo descender la misericordia, tambi\u00e9n en este tiempo elevamos nuestras oraciones con la esperanza del perd\u00f3n. Cada recitaci\u00f3n del nombre de Dios es en s\u00ed misma un acto de adhesi\u00f3n a la misericordia. <\/p>\n\n Sin embargo, el coraz\u00f3n de David anhela algo m\u00e1s que la protecci\u00f3n contra los enemigos. Expresa una \u00fanica petici\u00f3n: <\/p>\n \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b8\u05d0\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d0\u05b2\u05d1\u05b7\u05e7\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05d9 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b2\u05d6\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b9\u05e2\u05b7\u05dd\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e7\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05c3<\/p> a-KHAT sha-AL-tee may-ET a-do-NAI, o-TAH a-va-KESH shiv-TEE b’-bait a-do-NAI, kol y’-MAY kha-YAI, la-KHA-zot b’-no-am a-do-NAI, u-l’-va-KER b’-he-KHA-lo<\/p> Una cosa pido a Hashem<\/em>, solo eso busco: vivir en la casa de Hashem<\/em> todos los d\u00edas de mi vida, para contemplar la belleza de Hashem<\/em> y visitar su templo.<\/p> Lo que David desea no es el poder, la riqueza o incluso la victoria militar, sino la cercan\u00eda a Dios. Su anhelo es contemplar la belleza de Dios y acercarse a Su Templo. \u00c9sta es la esencia de Elul. El arrepentimiento, la teshuvah, no tiene que ver simplemente con la culpa o el miedo; consiste en volver a Dios, en volver nuestro rostro hacia \u00c9l como \u00c9l vuelve el suyo hacia nosotros. El salmo capta perfectamente esta intimidad: <\/p>\n