\u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05b8\u05d6 \u05d0\u05b6\u05d4\u05b0\u05e4\u05bc\u05b9\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c2\u05b8\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0 \u05db\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p>
kee AZ eh-POKH el a-MEEM sa-FAH v’-ru-RAH lik-RO khu-LAM b-SHAYM a-do-NAI l’-ov-DO sh’-KHEM e-KHAD<\/p>
Porque entonces purificar\u00e9 el habla de los pueblos, para que todos invoquen a Hashem<\/em> por su nombre y le sirvan de com\u00fan acuerdo.<\/p>Sofon\u00edas 3:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nEl comentarista medieval Rab\u00ed Abraham Ibn Ezra, que escrib\u00eda cuando el hebreo estaba efectivamente muerto como lengua hablada, ley\u00f3 el vers\u00edculo con audaz certeza: \u00abTodas las naciones hablar\u00e1n hebreo en tiempos del Mes\u00edas, pues \u00e9sta es la lengua en la que todo el mundo fue creado originalmente.\u00bb A\u00fan no hemos llegado al d\u00eda en que todo el mundo sepa hebreo, pero ya no es un sue\u00f1o imposible. El hebreo vuelve a estar vivo y goza de buena salud. <\/p>\n\n
El renacimiento del hebreo es incuestionablemente milagroso. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 importa? \u00bfPerder\u00eda Israel algo esencial si sus ciudadanos hablaran ingl\u00e9s, espa\u00f1ol o cualquier otra lengua global mientras conservaran el hebreo para la oraci\u00f3n y el estudio? <\/p>\n\n
Maim\u00f3nides escribe: \u00abUno debe tener cuidado con un mandamiento que le parece menor -como alegrarse en las fiestas y hablar la Lengua Sagrada (hebreo)- como con un mandamiento cuya gran importancia te resulta evidente -como la circuncisi\u00f3n y el *tzitzit*<\/em> (flecos) y el sacrificio de la Pascua-\u00ab. Maim\u00f3nides sab\u00eda que la mayor\u00eda de la gente no comprender\u00eda la importancia de hablar en hebreo. Sin embargo, comprend\u00eda que hablar en hebreo determina nuestra forma de vida. <\/p>\n\nUna lengua no es una herramienta neutral. La gram\u00e1tica, las ra\u00edces de las palabras, los modismos y los patrones de sonido codifican lo que un pueblo valora y c\u00f3mo ve y percibe a Dios, el mundo y su propia identidad. El rabino Zvi Yehuda Kook escribi\u00f3: \u00abAs\u00ed como la tierra es el fundamento natural de la naci\u00f3n… tambi\u00e9n la lengua, el estilo y el tesoro de revelaci\u00f3n del alma de la naci\u00f3n, es el fundamento de su historia, las cr\u00f3nicas de su vida…\u00bb. Tanto la tierra como la lengua son expresiones apropiadas para la naci\u00f3n y su esp\u00edritu\u00bb. <\/p>\n\n
En hebreo cl\u00e1sico, no hay forma de decir directamente \u00abtengo dinero\u00bb o \u00abtengo un coche\u00bb. En su lugar, los hablantes deben utilizar una construcci\u00f3n que se traduce torpemente como \u00abhay para m\u00ed\u00bb, de modo que \u00abtengo mucho dinero\u00bb se convierte en\u00abYesh li harbeh kesef<\/em>\u00ab, literalmente, \u00abhay para m\u00ed mucho dinero\u00bb. Esta estructura gramatical obliga a los hablantes a reconocer que las posesiones existen de forma independiente y s\u00f3lo se asocian a ellas temporalmente, en lugar de poseerlas de verdad. <\/p>\n\nAunque el hebreo carece de \u00abtener\u00bb, contiene el verbo\u00ablihiyot<\/em>\u00ab, que significa \u00abser\u00bb, creando un \u00e9nfasis ling\u00fc\u00edstico en la existencia por encima de la posesi\u00f3n. La propia lengua implica que las posesiones materiales son secundarias respecto a nuestra identidad espiritual y moral. Cuando las personas se definen a s\u00ed mismas por lo que tienen -coches, casas, aparatos electr\u00f3nicos-, corren el riesgo de perder de vista qui\u00e9nes son en realidad en su af\u00e1n por acumular m\u00e1s cosas. La estructura del hebreo sirve de recordatorio incorporado contra esta trampa, reforzando sutilmente que las posesiones son temporales y no deben definirnos. <\/p>\n\nOtro ejemplo: La palabra hebrea \u00abyada<\/em>\u00absignifica \u00abconocer\u00bb, pero describe un tipo de conocimiento muy distinto del que suelen entender los angloparlantes. En hebreo, conocer no consiste en recopilar informaci\u00f3n o comprender hechos, sino en una relaci\u00f3n \u00edntima y personal. Cuando G\u00e9nesis 4:1 dice \u00abAd\u00e1n conoc\u00eda<\/em> Eva su mujer\u00bb, utiliza \u00abyada<\/em>\u00bb para describir su uni\u00f3n f\u00edsica, su cercan\u00eda emocional y su vulnerabilidad compartida. A lo largo de la Biblia, \u00abconocer\u00bb significa participar directamente en la vida de alguien y ser cambiado por esa relaci\u00f3n, ya sea con otra persona o con Dios. El profeta Oseas lo ilustra cuando describe que Dios quiere que Israel le \u00abconozca\u00bb a trav\u00e9s de la fidelidad y la intimidad, en lugar de limitarse a realizar rituales religiosos. <\/p>\n\nDurante dos mil a\u00f1os de exilio, los jud\u00edos rezaban en hebreo pero conversaban en las lenguas de sus naciones de acogida. El regreso a la Tierra de Israel requer\u00eda algo m\u00e1s que pasaportes. Significaba recuperar la gram\u00e1tica interior que nos form\u00f3 en el Sina\u00ed. Cuando los ni\u00f1os crecen diciendo ima<\/em>, aba<\/em>, shalom<\/em> y Baruj Hashem<\/em> por la calle, est\u00e1n haciendo algo m\u00e1s que hablar la lengua nacional de Israel. Est\u00e1n hablando la lengua del alma jud\u00eda. <\/p>\n\nEl rabino Abraham Isaac Kook consideraba que el renacimiento del hebreo estaba ligado al retorno f\u00edsico y al despertar espiritual de Israel. Escribi\u00f3: \u00abM\u00e1s all\u00e1 de todo el valor de la lengua en su santidad e identidad israel\u00ed, y m\u00e1s all\u00e1 de la conexi\u00f3n con habitar y poseer la Tierra de Israel y su retorno… he aqu\u00ed, especialmente en esta \u00e9poca de terrible crisis, con el derramamiento de sangre jud\u00eda y la intensificaci\u00f3n de las persecuciones contra nosotros en todas partes… la obligaci\u00f3n es doblemente grande de mantener una relaci\u00f3n de fe y fortaleza hacia el renacimiento de nuestra lengua. Esto se aplica a todo lo que engloba la grandeza y la gloria de la reuni\u00f3n de nuestros exiliados y su significado pol\u00edtico, la maravilla y la excelencia para el remanente de Jacob y el brote del cuerno de su salvaci\u00f3n, emergiendo de la forma de familia y redentor en la sublime luz de su Tor\u00e1\u00bb. <\/p>\n\n
El renacimiento del hebreo es algo m\u00e1s que una curiosidad hist\u00f3rica o incluso una profec\u00eda cumplida. Es Israel volviendo a s\u00ed mismo tras un largo exilio y niebla cultural. Es un signo de la propia redenci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A principios del siglo XX, el erudito Simon Bernfeld descart\u00f3 la idea misma de que el hebreo pudiera volver a vivir en lenguas humanas. Escribi\u00f3: \u00abHacer del hebreo una lengua hablada en el sentido habitual es, en mi opini\u00f3n, una imposibilidad total. Nunca ha ocurrido que ninguna lengua del mundo, ni siquiera alg\u00fan dialecto, reviviera […]<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":36266,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[921],"tags":[],"class_list":["post-36272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36272"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36273,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36272\/revisions\/36273"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}