{"id":36156,"date":"2025-08-17T09:00:00","date_gmt":"2025-08-17T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/por-que-odio-la-biblia-pero-amo-la-tora\/"},"modified":"2025-08-17T09:00:32","modified_gmt":"2025-08-17T07:00:32","slug":"por-que-odio-la-biblia-pero-amo-la-tora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/por-que-odio-la-biblia-pero-amo-la-tora\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 odio la Biblia, pero amo la Tor\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

Cuando publiqu\u00e9 mi libro\u00abLa guerra contra la Biblia: Ismael, Esa\u00fa e Israel en el Fin de los Tiempos<\/a>\u00ab, luch\u00e9 con una decisi\u00f3n que me preocup\u00f3 durante todo el proceso de escritura. \u00bfDeb\u00eda utilizar la palabra hebrea tradicional Tor\u00e1<\/em> o el t\u00e9rmino m\u00e1s familiar \u00abBiblia\u00bb? Eleg\u00ed \u00abBiblia\u00bb porque quer\u00eda llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, pero esa elecci\u00f3n tuvo un coste del que la mayor\u00eda de los lectores nunca se dan cuenta. <\/p>\n\n

Esta elecci\u00f3n conecta con una antigua ense\u00f1anza que revela algo que la mayor\u00eda de la gente nunca ve.<\/p>\n\n

Los Sabios ense\u00f1an: \u00ab\u00c9stos son los que no tienen porci\u00f3n en el mundo venidero: el que dice que no hay resurrecci\u00f3n de los muertos, y que la Tor\u00e1<\/em> no viene del Cielo, y un apikoros<\/em> (hereje)\u00bb. Rab\u00ed Akiva dice: Tambi\u00e9n el que lee en los libros externos\u00bb. <\/p>\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 dice Rab\u00ed Akiva que quien lee en los libros externos recibe un castigo tan severo? Los libros externos se refieren a los libros ap\u00f3crifos, escritos religiosos que existen fuera del canon b\u00edblico aceptado. Eran obras como el Libro de Ben Sira, que conten\u00edan \u00e9tica y temor al Cielo, pero no se consideraban parte de la Escritura divina. Ben Sira fue un gran sabio cuyas ense\u00f1anzas citaban ocasionalmente los sabios talm\u00fadicos. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda tener de peligroso leer libros ap\u00f3crifos que promov\u00edan el comportamiento moral y la reverencia al Todopoderoso? <\/p>\n\n

El nombre hebreo tradicional de la Escritura es Tor\u00e1<\/em>. Esta palabra lleva el peso de la eternidad en sus letras. Tor\u00e1<\/em> viene de la ra\u00edz yoreh<\/em>, que significa \u00abense\u00f1ar\u00bb o \u00abmostrar\u00bb. Pero no se trata de una ense\u00f1anza ordinaria. La propia palabra Tor\u00e1<\/em> declara que lo que tenemos en las manos es instrucci\u00f3n divina, no filosof\u00eda humana. Cuando el Creador ense\u00f1a, revela un contenido que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento humano, m\u00e1s all\u00e1 de lo que la sabidur\u00eda humana puede lograr con sus propios poderes. La sabidur\u00eda humana puede ser sublime, bella, incluso transformadora, pero sigue siendo humana. La Tor\u00e1<\/em> es una revelaci\u00f3n que est\u00e1 fuera de los l\u00edmites del entendimiento humano, y que s\u00f3lo se da mediante el poder divino. Como declara el profeta Isa\u00edas \u00abPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos, declara el Se\u00f1or. Porque como los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, as\u00ed mis caminos son m\u00e1s altos que vuestros caminos y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos\u00bb (Isa\u00edas 55:8-9). <\/p>\n

\u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b7\u05d9 \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d3\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d3\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d9 \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>

ki lo makh-sh’-vo-TAI makh-sh’-vo-TAY-khem v’-lo dar-khay-KHEM d’-ra-KHAI n’-UM a-do-NAI<\/p>

Porque mis planes no son tus planes, ni mis caminos tus caminos, declara Hashem<\/em>.<\/p>

Isa\u00edas 55:8<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05de\u05b5\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d2\u05bc\u05b8\u05d1\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc \u05d3\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b7\u05d9 \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05b9\u05ea\u05b7\u05d9 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>

ki-ga-VE-hu sha-MA-yim me-a-RETZ, KEN ga-VE-hu d’-ra-KHAI mi-dar-KHE-khem, u-makh-sh’-vo-TAI mi-makh-sh’-vo-TEI-khem<\/p>

Pero como los cielos est\u00e1n altos sobre la tierra, as\u00ed son mis caminos altos sobre tus caminos y mis planes sobre tus planes.<\/p>

Isa\u00edas 55:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

\u00c9sta es la esencia de la Tor\u00e1<\/em>: pensamientos divinos que trascienden los pensamientos humanos.<\/p>\n\n

Los griegos nos dieron la palabra \u00abBiblia\u00bb y, con ella, nos proporcionaron una revoluci\u00f3n teol\u00f3gica de la que la mayor\u00eda de la gente nunca se percat\u00f3. La palabra griega biblios<\/em> significa \u00ablibro\u00bb, pero en su marco teol\u00f3gico se refer\u00eda espec\u00edficamente a los libros de sabidur\u00eda humana. Los griegos distingu\u00edan dos tipos de textos sagrados: biblios<\/em> para la sabidur\u00eda humana e hieroi<\/em> (sagrado) para la sabidur\u00eda basada en la revelaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Cuando traducimos Tor\u00e1<\/em> como \u00abBiblia\u00bb, no s\u00f3lo cambiamos de idioma. Cambiamos todo el fundamento teol\u00f3gico de las Escrituras. Transformamos involuntariamente un libro de revelaci\u00f3n divina en un libro de sabidur\u00eda humana. Esto no es traducci\u00f3n; es profanaci\u00f3n. Es un ataque filos\u00f3fico al estatus mismo de la Tor\u00e1<\/em>. <\/p>\n\n

Esto explica el juicio aparentemente severo de Rab\u00ed Akiva sobre los que leen en los libros externos. F\u00edjate en la precisi\u00f3n de su lenguaje. No dice \u00abel que lee en los libros externos\u00bb, sino \u00abel que lee en<\/em> los libros externos\u00bb. Esta distinci\u00f3n lo desvela todo. Leer un libro significa estudiar su contenido. Leer en<\/em> un libro significa tratarlo como Escritura, acercarse a \u00e9l con la misma reverencia reservada a la revelaci\u00f3n divina. <\/p>\n\n

Cuando alguien trata el Libro de Ben Sira como Escritura, revela que su criterio para la Escritura est\u00e1 corrompido. El libro de Ben Sira contiene sabidur\u00eda, \u00e9tica y temor del Cielo, pero carece de esp\u00edritu divino. Es un gran libro de sabidur\u00eda humana, no de sabidur\u00eda divina. Cualquiera que lo trate como Escritura demuestra que no entiende la diferencia entre la perspicacia humana y la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica. <\/p>\n\n

Rab\u00ed Akiva nos ense\u00f1a que quien lee en<\/em> los libros externos pertenece a \u00ablos que no creen en la Tor\u00e1<\/em> del Cielo\u00bb. No se trata del contenido de estos libros, sino de la categor\u00eda en que los colocamos. Los libros externos no son Tor\u00e1<\/em> en el sentido b\u00edblico porque no son revelaci\u00f3n prof\u00e9tica. Son sabidur\u00eda humana, aunque elevada. <\/p>\n\n

Ahora comprendes por qu\u00e9 tuve problemas con el t\u00edtulo de mi libro. Al titularlo \u00abLa guerra contra la Biblia\u00bb, estaba participando en la misma guerra que intentaba desenmascarar. La guerra que los progresistas despiertos y los islamistas han declarado contra la palabra de Dios no consiste s\u00f3lo en enemigos externos que atacan la Escritura. Se trata de las formas sutiles en que socavan la autoridad de las Escrituras. Cuando utilizamos un lenguaje que enmarca la revelaci\u00f3n divina como sabidur\u00eda humana, apoyamos inconscientemente a nuestros enemigos en esa guerra. <\/p>\n\n

Cuando eleg\u00ed \u00abBiblia\u00bb para el t\u00edtulo de mi libro, hice un compromiso calculado. Sacrifiqu\u00e9 la precisi\u00f3n teol\u00f3gica por un atractivo m\u00e1s amplio. Pero todo compromiso tiene un coste. Cuando utilizamos sistem\u00e1ticamente un lenguaje que oscurece la naturaleza divina de las Escrituras, nos entrenamos a nosotros mismos y a nuestros lectores para pensar en la Palabra de Dios como en un libro m\u00e1s. La Tor\u00e1<\/em> no es un libro como los dem\u00e1s. No es sabidur\u00eda humana sobre Dios; es la sabidur\u00eda de Dios revelada a la humanidad. Cuando perdemos de vista esta distinci\u00f3n, corremos el riesgo de convertir la Tor\u00e1 en un libro m\u00e1s, despoj\u00e1ndola del poder que tiene para moldear nuestras vidas. <\/p>\n\n

Aunque el nombre pueda resultar inquietante, <\/em>La guerra contra la Biblia: Ismael, Esa\u00fa e Israel en el Fin de los Tiempos<\/em><\/a> es una lectura esencial para cualquiera que desee comprender el gran drama del final de los tiempos. <\/em>C\u00f3mpralo hoy aqu\u00ed<\/em><\/a>\u00a1!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando publiqu\u00e9 mi libro\u00abLa guerra contra la Biblia: Ismael, Esa\u00fa e Israel en el Fin de los Tiempos\u00ab, luch\u00e9 con una decisi\u00f3n que me preocup\u00f3 durante todo el proceso de escritura. \u00bfDeb\u00eda utilizar la palabra hebrea tradicional Tor\u00e1 o el t\u00e9rmino m\u00e1s familiar \u00abBiblia\u00bb? Eleg\u00ed \u00abBiblia\u00bb porque quer\u00eda llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, pero […]<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":36146,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[921,933],"tags":[],"class_list":["post-36156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","category-isaias"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36156"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36157,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36156\/revisions\/36157"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}