Deuteronomio 8:14<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nMois\u00e9s comprendi\u00f3 algo que la sociedad moderna est\u00e1 volviendo a aprender dolorosamente: la verdadera amenaza para la libertad no son los enemigos externos ni las dificultades econ\u00f3micas, sino la complacencia que acompa\u00f1a al \u00e9xito. Su advertencia no era s\u00f3lo para el antiguo Israel; era un diagn\u00f3stico atemporal de c\u00f3mo la prosperidad corrompe las mismas virtudes que la crean. <\/p>\n\n
Mira a tu alrededor hoy y ver\u00e1s que la advertencia de Mois\u00e9s se reproduce en tiempo real. Vivimos en la \u00e9poca m\u00e1s pr\u00f3spera de la historia de la humanidad, pero las encuestas muestran niveles r\u00e9cord de ansiedad, depresi\u00f3n y divisi\u00f3n social. Disfrutamos de libertades con las que generaciones anteriores s\u00f3lo pod\u00edan so\u00f1ar, pero muchos se sienten m\u00e1s aislados y sin prop\u00f3sito que nunca. <\/p>\n\n
No se trata de una coincidencia, sino del ciclo predecible de ascenso y declive de las civilizaciones que Mois\u00e9s identific\u00f3 por primera vez. Cuando las sociedades se vuelven c\u00f3modas, la responsabilidad individual da paso al derecho. Cuando las necesidades b\u00e1sicas se satisfacen f\u00e1cilmente, la gente empieza a dar por sentada su prosperidad y a asumir que alguien m\u00e1s mantendr\u00e1 los sistemas que la crearon. El prop\u00f3sito compartido se disuelve en el inter\u00e9s propio a medida que desaparecen las luchas comunes que anta\u00f1o un\u00edan a las comunidades, sustituidas por b\u00fasquedas personales cada vez m\u00e1s estrechas. El pensamiento a largo plazo se sustituye por la gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea: \u00bfpor qu\u00e9 invertir en el futuro cuando el presente es tan c\u00f3modo? Por \u00faltimo, el aprecio se convierte en expectativa cuando las libertades y oportunidades por las que lucharon y murieron las generaciones anteriores se convierten en \u00abderechos\u00bb que suponemos que siempre existir\u00e1n. <\/p>\n\n
Pero Mois\u00e9s no se limit\u00f3 a diagnosticar el problema, sino que prescribi\u00f3 el ant\u00eddoto. Como observ\u00f3 brillantemente el rabino Jonathan Sacks, la soluci\u00f3n de Mois\u00e9s puede destilarse del Libro del Deuteronomio en tres principios intemporales: <\/p>\n\n
La primera regla es no olvidar nunca de d\u00f3nde vienes. Esto significa recordar tu historia, tanto personal como colectiva. Las luchas que crearon tu libertad, los sacrificios que construyeron tu prosperidad, los valores que hicieron que valiera la pena defender tu sociedad. La amnesia es el primer paso hacia la decadencia, y las sociedades que pierden el contacto con sus or\u00edgenes inevitablemente pierden el rumbo. <\/p>\n\n
La segunda regla es no alejarse nunca de tus principios fundamentales. El \u00e9xito tiene una forma de hacernos sentir que las reglas ya no se aplican a nosotros. Pero los principios que crearon la prosperidad -trabajo duro, integridad, justicia, cuidado de los vulnerables- no son sugerencias que puedan desecharse una vez que \u00ablo has conseguido\u00bb. Son los cimientos que hay que mantener para que contin\u00fae la prosperidad. <\/p>\n\n
La tercera regla reconoce que una sociedad es tan fuerte como su fe. Esto no significa necesariamente s\u00f3lo fe religiosa, aunque Mois\u00e9s sin duda se refer\u00eda a eso. Significa fe en algo m\u00e1s grande que el inter\u00e9s propio inmediato. Fe en las generaciones futuras. Fe en los principios morales. Fe en la idea de que tenemos obligaciones m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia comodidad. Cuando las sociedades pierden esta dimensi\u00f3n trascendente, pierden la motivaci\u00f3n para sacrificar el placer presente por el bien futuro. <\/p>\n\n
El mensaje de Mois\u00e9s no es una predicci\u00f3n de una fatalidad inevitable, sino una advertencia que nos da el poder de elegir de forma diferente. Cada generaci\u00f3n se enfrenta a la misma prueba: \u00bfUtilizaremos nuestra prosperidad para ser mejores personas y construir una sociedad mejor, o dejaremos que la comodidad nos haga complacientes? <\/p>\n\n
La elecci\u00f3n se est\u00e1 jugando ahora mismo en la forma en que enfocamos todo, desde el cambio clim\u00e1tico a la educaci\u00f3n y el compromiso c\u00edvico. \u00bfEstamos tomando decisiones basadas en las consecuencias a largo plazo o en la conveniencia a corto plazo? \u00bfEstamos ense\u00f1ando a nuestros hijos a apreciar su herencia o simplemente a esperarla? <\/p>\n\n
Las sociedades que sobreviven no son necesariamente las m\u00e1s fuertes o las m\u00e1s inteligentes; son las que recuerdan por qu\u00e9 merece la pena preservar su libertad y siguen dispuestas a hacer el trabajo necesario para preservarla.<\/p>\n\n
Mois\u00e9s comprendi\u00f3 que el mayor enemigo de la libertad no es la tiran\u00eda, sino la suposici\u00f3n de que la libertad se mantendr\u00e1 por s\u00ed misma. En el momento en que dejamos de elegir activamente ser libres, iniciamos el proceso de perder nuestra libertad. <\/p>\n\n
Cuando nuestra sociedad se enfrente a esta prueba, la cuesti\u00f3n es si recordaremos la lecci\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 Mois\u00e9s: que a veces nuestros mayores retos no proceden de nuestras luchas, sino de nuestro \u00e9xito, y que reconocerlo es el primer paso para superar el reto.<\/p>\n\n
La elecci\u00f3n es nuestra. La pregunta es: \u00bfQu\u00e9 elegiremos? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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