Vayichan sham Yisrael neged hahar<\/em>\u00bb - \u00abE Israel acamp\u00f3 all\u00ed frente al monte\u00bb (\u00c9xodo 19:2). El verbo \u00abacamparon\u00bb es singular, no plural. Seiscientos mil hombres m\u00e1s sus familias, y sin embargo la Tor\u00e1 los describe como una persona acampando, no como muchas personas acampando. Como explica el comentarista b\u00edblico medieval Rashi, el pueblo acamp\u00f3 en el Sina\u00ed \u00abcomo una sola persona, con un solo coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\nEsta unidad no era un entusiasmo temporal que surgi\u00f3 antes de recibir la Tor\u00e1. No era psicolog\u00eda de multitudes ni fervor nacionalista. Era la naturaleza fundamental de la existencia jud\u00eda hecha visible. Durante un momento resplandeciente en el Sina\u00ed, el pueblo de Israel funcion\u00f3 como estaba destinado a hacerlo: como un \u00fanico ser humano en perfecta unidad con la voluntad divina. <\/p>\n\n
Pero aqu\u00ed radica el punto crucial que el mundo pasa por alto cuando se pregunta por qu\u00e9 los jud\u00edos no pueden simplemente vivir dispersos pac\u00edficamente entre las naciones. Un ser humano no es s\u00f3lo un alma flotando en el espacio espiritual. Todo ser humano tiene alma y cuerpo, y el alma necesita su cuerpo para funcionar en el mundo f\u00edsico. Sin un cuerpo, un alma no puede comer, trabajar, construir, crear ni expresar su esencia interior en la realidad tangible. <\/p>\n\n
Si la naci\u00f3n jud\u00eda es una \u00fanica vida humana, entonces, como toda vida humana, debe tener tanto un alma como un cuerpo unificados. El alma de Israel es esa unidad m\u00edstica que conecta a los jud\u00edos a trav\u00e9s del tiempo y la geograf\u00eda -el destino compartido que hizo que miles de jud\u00edos corrieran hacia Israel, y no se alejaran de \u00e9l, en los d\u00edas posteriores al 7 de octubre. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cuerpo? <\/p>\n\n
El cuerpo de Israel es la propia Tierra de Israel.<\/p>\n\n
La Tierra no es s\u00f3lo el lugar donde viven los jud\u00edos. Es la forma f\u00edsica a trav\u00e9s de la cual el alma del pueblo de Israel se expresa en el mundo material. Toda naci\u00f3n necesita territorio para sobrevivir, pero la naci\u00f3n jud\u00eda necesita su territorio espec\u00edfico para existir. Sin la Tierra de Israel, el pueblo de Israel se convierte en un alma incorp\u00f3rea, aislada del reino f\u00edsico donde realmente tiene lugar la vida humana. <\/p>\n\n
Esto explica por qu\u00e9 la ley jud\u00eda contiene cientos de mandamientos que s\u00f3lo pueden cumplirse en la Tierra de Israel. Explica por qu\u00e9 el servicio del Templo exig\u00eda ofrendas de los productos de esta tierra concreta. Explica por qu\u00e9 la Biblia habla constantemente de la santidad \u00fanica de la Tierra, de su respuesta sobrenatural al comportamiento moral jud\u00edo y de su papel como escenario en el que la presencia Divina se encuentra con la historia humana. <\/p>\n\n
La Tierra de Israel no es sagrada porque los jud\u00edos vivan en ella. Los jud\u00edos viven all\u00ed porque es sagrada, porque es el cuerpo designado para el alma de Israel. Igual que tu alma individual necesita tu cuerpo individual para funcionar en este mundo, el alma colectiva de la naci\u00f3n jud\u00eda necesita su cuerpo colectivo, la Tierra de Israel, para cumplir su prop\u00f3sito en el plan de Dios para la historia. <\/p>\n\n
Cuando el Segundo Templo fue destruido en el a\u00f1o 70 d.C. y los jud\u00edos fueron dispersados al exilio, ocurri\u00f3 algo sin precedentes en la historia de la humanidad. El alma de una naci\u00f3n se separ\u00f3 de su cuerpo y, sin embargo, de alg\u00fan modo ambas sobrevivieron. Durante casi dos mil a\u00f1os, el pueblo jud\u00edo ha vivido en una condici\u00f3n que deber\u00eda ser imposible: como un alma incorp\u00f3rea que mantiene su identidad y su misi\u00f3n mientras est\u00e1 separada de su hogar f\u00edsico natural. <\/p>\n\n
El gran fil\u00f3sofo medieval rabino Yehuda Halevi, autor del Kuzari<\/em>, describi\u00f3 al pueblo jud\u00edo en el exilio como un enfermo terminal al que todos los m\u00e9dicos han dado por muerto, pero que se niega a morir. Contra toda l\u00f3gica m\u00e9dica, contra todo precedente hist\u00f3rico, el paciente sigue respirando, sigue esperando, sigue creyendo en una recuperaci\u00f3n imposible. <\/p>\n\nEsa recuperaci\u00f3n comenz\u00f3 en nuestra generaci\u00f3n. Tras setenta y cinco a\u00f1os de soberan\u00eda jud\u00eda en la Tierra de Israel, estamos siendo testigos de la reuni\u00f3n del alma jud\u00eda con su cuerpo. El proceso es incompleto, a veces doloroso, siempre contestado por quienes prefieren que los jud\u00edos sigan siendo una abstracci\u00f3n espiritual incorp\u00f3rea en lugar de una naci\u00f3n viva en su hogar natural. <\/p>\n\n
Pero la reuni\u00f3n es innegable y est\u00e1 divinamente ordenada. La naci\u00f3n jud\u00eda est\u00e1 volviendo a su forma humana plena: un pueblo, una tierra, un destino bajo un Dios. No se trata de un mero acontecimiento pol\u00edtico ni de una respuesta a la persecuci\u00f3n. Es la restauraci\u00f3n del orden natural, la curaci\u00f3n de una antigua herida, la resurrecci\u00f3n de los huesos secos profetizada por Ezequiel que se hace realidad ante nuestros ojos. <\/p>\n\n
El mundo se pregunta por qu\u00e9 los jud\u00edos no pueden vivir como los dem\u00e1s. La respuesta es sencilla: porque los jud\u00edos no somos como los dem\u00e1s. No somos muchos individuos que comparten una religi\u00f3n. Somos una sola vida humana, creada por Dios para conocerle y servirle a trav\u00e9s de la Tor\u00e1, dise\u00f1ada para funcionar como un ser completo s\u00f3lo cuando nuestra alma y nuestro cuerpo se re\u00fanan en la Tierra que \u00c9l nos dio como herencia eterna. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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