Una sola noche de llanto infiel estableci\u00f3 el noveno de Av como un d\u00eda en que la tragedia golpear\u00eda al pueblo jud\u00edo a lo largo de la historia. Cuando los israelitas se liberaron de la esclavitud egipcia y se dispusieron a entrar en la Tierra Prometida, enviaron a doce esp\u00edas a explorar el territorio. Diez de esos esp\u00edas regresaron con un informe aterrador: en la tierra viv\u00edan gigantes, las ciudades fortificadas se alzaban como monta\u00f1as y los habitantes eran demasiado poderosos para derrotarlos. Toda la naci\u00f3n llor\u00f3 desesperada, rechazando la promesa de Dios y exigiendo volver a Egipto. Aquella noche de l\u00e1grimas cay\u00f3 el noveno d\u00eda del mes hebreo de Av. <\/p>\n\n
Los Sabios recogen la respuesta de Dios a su llanto infiel: \u00abLlorasteis in\u00fatilmente aquella noche, por lo que establecer\u00e9 para vosotros una verdadera tragedia sobre la que habr\u00e1 llanto en las generaciones futuras\u00bb. Esa verdadera tragedia se convirti\u00f3 en la destrucci\u00f3n de los dos Santos Templos el nueve de Av, junto con otras innumerables cat\u00e1strofes a lo largo de la historia jud\u00eda que caer\u00edan en esta misma fecha. <\/p>\n\n
Cada a\u00f1o, en el Shabat inmediatamente anterior al nueve de Av, las sinagogas de todo el mundo leen la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de Devarim<\/em> (Deuteronomio 1:1-3:22), el discurso inicial de Mois\u00e9s en el libro del Deuteronomio. \u00bfPor qu\u00e9 la tradici\u00f3n jud\u00eda empareja deliberadamente los discursos finales de Mois\u00e9s con la semana anterior al d\u00eda de ayuno m\u00e1s devastador del calendario jud\u00edo? <\/p>\n\n La porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de Devarim<\/em> comienza con Mois\u00e9s dirigi\u00e9ndose a toda la naci\u00f3n:<\/p>\n \u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b6\u05e8 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d1\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d1\u05b8\u05d4 \u05de\u05d5\u05b9\u05dc \u05e1\u05d5\u05bc\u05e3 \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05e4\u05bc\u05b8\u05d0\u05e8\u05b8\u05df \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05ea\u05bc\u05b9\u05e4\u05b6\u05dc \u05d5\u05b0\u05dc\u05b8\u05d1\u05b8\u05df \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05e6\u05b5\u05e8\u05b9\u05ea \u05d5\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9 \u05d6\u05b8\u05d4\u05b8\u05d1\u05c3<\/p> AY-leh ha-d’-va-REEM a-SHER di-BER mo-SHEH el kol yis-ra-AYL b’-AY-ver ha-yar-DAYN ba-mid-BAR ba-a-ra-VAH MOL SUF bayn pa-RAN u-vayn TO-fel v’-la-VAN va-kha-tzay-ROT v’-DEE za-HAV<\/p> Estas son las palabras que Moshe<\/em> dirigi\u00f3 a todo Yisrael<\/em> al otro lado del Yarden<\/em>.\u2014A trav\u00e9s del desierto, en el Arabah cerca de Suph, entre Paran y Tophel, Laban, Hazeroth, y Di-zahab,<\/p> El gran comentarista medieval Rashi explica que Mois\u00e9s no se limitaba a enumerar lugares geogr\u00e1ficos. Cada nombre de lugar representaba una rebeli\u00f3n o un momento en que los israelitas se volvieron contra Dios en el desierto. Mois\u00e9s estaba lanzando una reprimenda final, recordando a la naci\u00f3n sus fracasos antes de entrar en la tierra. <\/p>\n\n Esta conexi\u00f3n con el pecado proporciona un v\u00ednculo obvio con el noveno de Av. El d\u00eda de ayuno conmemora la tragedia nacional enraizada en la transgresi\u00f3n. Los Sabios ense\u00f1an que \u00aba causa de nuestros pecados hemos sido desterrados de nuestra tierra\u00bb. Declaran, adem\u00e1s, que en cada generaci\u00f3n en que el Templo permanece sin construir, es como si fuera destruido de nuevo. Seguimos siendo responsables de nuestro continuo exilio a causa de nuestros continuos pecados. <\/p>\n\n Sin embargo, seg\u00fan el rabino Joseph B. Soloveithik, esta explicaci\u00f3n, aunque exacta, s\u00f3lo ara\u00f1a la superficie. La verdadera conexi\u00f3n entre Devarim<\/em> y el noveno de Av reside en un \u00fanico acontecimiento catastr\u00f3fico que alter\u00f3 para siempre la trayectoria de la historia jud\u00eda: El Pecado de los Esp\u00edas. <\/p>\n\n En la porci\u00f3n de Devarim<\/em>, Mois\u00e9s relata este momento crucial. Dios hab\u00eda ordenado al pueblo que entrara inmediatamente en la Tierra Prometida: <\/p>\n \u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05d4 \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d1\u05bc\u05b9\u05d0\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e2 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05dc\u05b8\u05ea\u05b5\u05ea \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d6\u05b7\u05e8\u05b0\u05e2\u05b8\u05dd \u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd\u05c3<\/p> r’-AY na-TA-tee lif-nay-KHEM et ha-A-retz BO-u ur-SHU et ha-A-retz a-SHER nish-BA ah-do-NAI la-a-VO-tay-KHEM l’-av-ra-HAM l’-yitz-KHAK ul-ya-a-KOV la-TAYT la-HEM ul-zar-AM a-kha-ray-HEM<\/p> Mira, pongo la tierra a tu disposici\u00f3n. Ve, toma posesi\u00f3n de la tierra que Hashem<\/em> jur\u00f3 a tus padres, Avraham<\/em>, Yitzchak<\/em>, y Yaakov<\/em>, para asignarles a ellos y a sus herederos despu\u00e9s de ellos.<\/p> Hab\u00eda llegado el momento de la posesi\u00f3n instant\u00e1nea. Si Mois\u00e9s hubiera conducido al pueblo directamente a la tierra, no habr\u00eda habido necesidad de siete a\u00f1os de conquista y siete a\u00f1os de asentamiento. La intervenci\u00f3n divina lo habr\u00eda logrado todo en cuesti\u00f3n de d\u00edas. <\/p>\n\n Pero sobrevino el desastre. El pueblo exigi\u00f3 que se enviaran esp\u00edas primero. Doce hombres regresaron al cabo de cuarenta d\u00edas, diez de ellos con un informe que paraliz\u00f3 de miedo a la naci\u00f3n. <\/p>\n \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b9\u05ea \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p> v’-LO a-vee-TEM la-a-LOT va-tam-ROO et-PI a-do-NAI e-lo-HE-khem<\/p> Sin embargo, se negaron a subir, y desobedecieron la orden de Hashem<\/em> su Dios.<\/p> Este momento destroz\u00f3 el plan original de Dios. En lugar de entrar inmediatamente en la Tierra Prometida, los israelitas vagaron por el desierto durante treinta y ocho a\u00f1os m\u00e1s. Toda una generaci\u00f3n muri\u00f3 en el desierto. Su llanto introdujo una vulnerabilidad en la historia jud\u00eda que resonar\u00eda a lo largo de milenios. <\/p>\n\n Como explic\u00f3 el rabino Soloveitchik \u00abSi me preguntaras qu\u00e9 clase de d\u00eda de ayuno es Tish\u00e1 BeAv, te responder\u00eda que es un d\u00eda de ayuno causado por el pecado de los esp\u00edas. La destrucci\u00f3n del Templo es s\u00f3lo una consecuencia, un resultado, de ese acontecimiento\u00bb.<\/p>\n\n Seg\u00fan Nahm\u00e1nides (N\u00fameros 13:27), el pecado de los esp\u00edas no fue mera falta de fe; fue una interpretaci\u00f3n editorial disfrazada de informe objetivo. Los esp\u00edas vieron la misma tierra que Mois\u00e9s describir\u00eda m\u00e1s tarde como \u00abuna buena tierra, tierra de arroyos de aguas, de fuentes y hondonadas que brotan de valles y colinas\u00bb (Deuteronomio 8:7). Pero editorializaron sus observaciones, convirtiendo los hechos en miedo. Transformaron un don divino en un reto imposible. <\/p>\n\n Esta misma falta de fe e interpretaci\u00f3n negativa que impidi\u00f3 la conquista inmediata se manifestar\u00eda m\u00e1s tarde en los pecados que condujeron a la destrucci\u00f3n de los Templos. La falta de fe condujo a los pecados que causaron la destrucci\u00f3n del Primer Templo, y la editorializaci\u00f3n condujo al odio infundado que caus\u00f3 la destrucci\u00f3n del Segundo. <\/p>\n\n La porci\u00f3n de Devarim <\/em>sirve tanto de recordatorio hist\u00f3rico como de advertencia contempor\u00e1nea. Los discursos finales de Mois\u00e9s no se limitan a relatar los fracasos del pasado, sino que preparan a la siguiente generaci\u00f3n para evitar repetirlos. <\/p>\n\n Sin embargo, el mismo nueve de Av, leemos de la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 inmediatamente posterior a Devarim<\/em>, llamada Vaetjan\u00e1n<\/em>. La lectura subraya que, a pesar de los pecados pasados, el arrepentimiento sigue siendo posible: <\/p>\n