{"id":35861,"date":"2025-07-30T09:02:00","date_gmt":"2025-07-30T07:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/el-enemigo-interior-como-el-odio-destruye-lo-que-hamas-no-puede\/"},"modified":"2025-07-30T09:02:24","modified_gmt":"2025-07-30T07:02:24","slug":"el-enemigo-interior-como-el-odio-destruye-lo-que-hamas-no-puede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/el-enemigo-interior-como-el-odio-destruye-lo-que-hamas-no-puede\/","title":{"rendered":"El enemigo interior: C\u00f3mo el odio destruye lo que Ham\u00e1s no puede"},"content":{"rendered":"\n

La c\u00e1mara capt\u00f3 un momento de crudeza <\/strong>desesperaci\u00f3n. Una mujer laica israel\u00ed gritaba a los manifestantes cerca del cuartel general militar de Tel Aviv, y su voz atravesaba el caos pol\u00edtico: \u00abAhora sufrimos mucho. Esto no es lo que deber\u00edamos estar haciendo. Necesitamos estar juntos, necesitamos estar unidos\u00bb. Su hijo acababa de ser secuestrado por terroristas de Ham\u00e1s, arrastrado a trav\u00e9s de la frontera hasta los infernales t\u00faneles de Gaza. Sin embargo, incluso en su hora m\u00e1s oscura, Shelly Shem-Tov comprendi\u00f3 algo que escapaba a la multitud enfurecida que la rodeaba: que la supervivencia de Israel no depend\u00eda del teatro pol\u00edtico, sino del antiguo v\u00ednculo que une a cada alma jud\u00eda. <\/p>\n\n

A kil\u00f3metros de distancia, Tzili Schneider, fundadora de la organizaci\u00f3n de unidad Kesher Yehudi<\/em>, vio aquel v\u00eddeo viral con creciente convicci\u00f3n. Inmediatamente encarg\u00f3 a su directora de proyectos, Margalit Peretz -una madre ultraortodoxa que hab\u00eda vivido toda su vida en el insular mundo ultraortodoxo- una misi\u00f3n urgente: \u00ab\u00a1Encontradme a la mujer del v\u00eddeo!\u00bb. En cuesti\u00f3n de d\u00edas, Margalit y Shelley -dos mujeres que representaban todo aquello de lo que a la otra se le hab\u00eda ense\u00f1ado a desconfiar- forjar\u00edan una conexi\u00f3n que ofrece esperanza para curar las heridas m\u00e1s profundas de nuestra naci\u00f3n. <\/p>\n\n

\u00bfC\u00f3mo es que esta improbable conexi\u00f3n encierra la clave de algo mucho m\u00e1s grande que la amistad personal?<\/p>\n\n

Nos encontramos en medio de las Tres Semanas, ese sombr\u00edo periodo en el que lloramos la destrucci\u00f3n de ambos Templos y contemplamos las fuerzas que provocaron nuestro exilio nacional. Los Sabios nos ense\u00f1an que, mientras que el Primer Templo fue destruido a causa de los tres pecados cardinales -idolatr\u00eda, asesinato y relaciones prohibidas-, el Segundo Templo cay\u00f3 por una raz\u00f3n totalmente distinta: sinat jinam<\/em>, odio infundado entre jud\u00edos. Este odio era tan grave, nos dicen los Sabios, que equival\u00eda a los tres pecados cardinales juntos. <\/p>\n\n

Las implicaciones son asombrosas. Nuestros antepasados pudieron sobrevivir a ej\u00e9rcitos extranjeros, al colapso econ\u00f3mico e incluso a la corrupci\u00f3n espiritual, pero no pudieron sobrevivir al veneno de los jud\u00edos que odian a otros jud\u00edos sin motivo. <\/p>\n

\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3 \u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05d8\u05bc\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05bc\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05b6\u05ea \u05d0\u05b7\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d2\u05bc\u05b7\u05dd\u05be\u05d9\u05b8\u05d7\u05b7\u05d3\u05c3<\/p>

SHIR ha-ma-a-LOT l’-DA-vid, hi-NEH mah TOV u-mah NA-im, she-VET a-KHEEM gam YA-khad<\/p>

Un canto de ascensos. De David<\/em>. Cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n agradable es que los hermanos habiten juntos.<\/p>

Salmos 133:1<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Las palabras del rey David resuenan a trav\u00e9s de los siglos, no como mera poes\u00eda, sino como un manual de supervivencia para el pueblo jud\u00edo. Cuando alcanzamos la verdadera unidad -no la uniformidad, sino la unidad- aprovechamos una fuerza divina que nos hace invencibles. Cuando nos fracturamos en bandos enfrentados, nos volvemos vulnerables a todo enemigo que busque nuestra destrucci\u00f3n. <\/p>\n\n

La amistad que se form\u00f3 entre Shelly y Margalit ilumina esta verdad intemporal con una claridad asombrosa. Shelly, una dise\u00f1adora de interiores independiente de Herzliya que se describe a s\u00ed misma como una \u00abt\u00edpica mujer laica\u00bb, nunca hab\u00eda tenido un amigo ultraortodoxo en su vida. Encend\u00eda velas de Shabat y reun\u00eda a su familia para cenar el viernes por la noche, pero nunca guardaba el Shabat en su totalidad. Margalit viv\u00eda en el mundo opuesto, criando a tres hijos peque\u00f1os en los barrios religiosos de Jerusal\u00e9n, pr\u00e1cticamente sin contacto con la sociedad laica israel\u00ed. <\/p>\n\n

Estas dos mujeres deber\u00edan haber permanecido extra\u00f1as para siempre, separadas por la geograf\u00eda, el estilo de vida y la sospecha mutua. Las comunidades laica y religiosa de Israel suelen mirarse con un desprecio apenas disimulado. Esta desconfianza mutua ha envenenado a la sociedad israel\u00ed durante d\u00e9cadas, creando exactamente el tipo de odio infundado que nuestros Sabios advirtieron que traer\u00eda la destrucci\u00f3n. <\/p>\n\n

Pero el 7 de octubre lo cambi\u00f3 todo para ellos. Cuando los terroristas de Ham\u00e1s invadieron Israel y arrastraron a Omer, el hijo de 21 a\u00f1os de Shelly, al laberinto subterr\u00e1neo de Gaza, las reglas normales del tribalismo israel\u00ed parecieron de repente irrelevantes. La familia de Margalit \u00abadopt\u00f3\u00bb a Omer como uno de los suyos. Cada Shabat, le reservaban un lugar en su mesa. Todas las oraciones inclu\u00edan su nombre. Los hijos peque\u00f1os de Margalit empezaron a preguntar a diario por \u00absu\u00bb Omer, exigiendo informaci\u00f3n actualizada sobre su bienestar, planeando la celebraci\u00f3n a la que asistir\u00edan cuando volviera a casa. <\/p>\n\n

Cuando las dos madres se encontraron por fin en una reuni\u00f3n en Jerusal\u00e9n, la conexi\u00f3n fue inmediata y el\u00e9ctrica. Margalit habl\u00f3 a Shelly del lugar que ocupaba Omer en su mesa de Shabat, de las oraciones diarias de sus hijos por su seguridad. Shelly se sinti\u00f3 abrumada: se trataba de una mujer religiosa que nunca hab\u00eda conocido a su hijo, pero que lo trataba como de la familia, rezando por \u00e9l con la intensidad que suele reservarse a los parientes consangu\u00edneos. <\/p>\n\n

La relaci\u00f3n se profundiz\u00f3 r\u00e1pidamente. Los hijos de Margalit establecieron profundos v\u00ednculos con Shelly, lloraban cuando se marchaba despu\u00e9s de las visitas y suplicaban a su madre que la invitara a volver. Las dos familias empezaron a reunirse con regularidad, a celebrar fiestas juntas, a compartir los miedos y esperanzas m\u00e1s profundos que s\u00f3lo quienes viv\u00edan aquella pesadilla pod\u00edan comprender. <\/p>\n\n

Esta relaci\u00f3n trasciende la amistad personal. Demuestra el poder del prop\u00f3sito compartido para disolver barreras que la pol\u00edtica y los prejuicios hab\u00edan hecho parecer permanentes. Margalit descubri\u00f3 que los jud\u00edos laicos, incluso los que hab\u00eda descartado como espiritualmente desconectados, pose\u00edan \u00abuna chispa jud\u00eda muy fuerte\u00bb. Shelly aprendi\u00f3 que los jud\u00edos religiosos no intentaban imponer la observancia religiosa a todos los que conoc\u00edan, sino que eran capaces de un amor y un apoyo profundos sin condiciones religiosas. <\/p>\n\n

Los Sabios ense\u00f1an que el pueblo jud\u00edo es como un solo cuerpo: cuando se lesiona un miembro, todo el cuerpo siente dolor. Cuando Omer fue arrancado de su familia y desapareci\u00f3 en los t\u00faneles de Gaza, los jud\u00edos religiosos que se encontraban a miles de kil\u00f3metros sintieron verdadera angustia. Cuando Margalit abri\u00f3 su casa y su coraz\u00f3n a una familia laica en crisis, no estaba realizando un acto de caridad para unos desconocidos, sino cuidando de su propia familia extensa. <\/p>\n\n

Los Sabios identificaron el amor como el ant\u00eddoto contra el odio infundado. Comprendieron que \u00abY amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb (Lev\u00edtico 19:18) representa algo m\u00e1s que una instrucci\u00f3n \u00e9tica. Rab\u00ed Akiva declar\u00f3 que este vers\u00edculo es un gran principio de toda la Tor\u00e1. No porque el amor sea agradable, sino porque la supervivencia jud\u00eda depende de \u00e9l. <\/p>\n\n

Los Sabios nos dicen adem\u00e1s que cuando el pueblo jud\u00edo estuvo en el Monte Sina\u00ed para recibir la Tor\u00e1, se les describi\u00f3 como \u00abuna sola persona con un solo coraz\u00f3n\u00bb. Esta unidad reconoce que nuestra conexi\u00f3n fundamental trasciende las diferencias superficiales. Todos estuvimos en el Sina\u00ed. Todos llevamos la misma chispa divina. Todos compartimos la responsabilidad del bienestar de los dem\u00e1s. <\/p>\n\n

La destrucci\u00f3n que lloramos durante estas Tres Semanas se produjo porque nuestros antepasados olvidaron esta verdad. Permitieron que las disputas pol\u00edticas, los desacuerdos religiosos y las tensiones sociales hicieran met\u00e1stasis en el tipo de odio infundado que les hizo vulnerables a la conquista romana. Olvidaron que la supervivencia jud\u00eda no depende de la pureza ideol\u00f3gica, sino de los lazos irrompibles entre las almas. <\/p>\n\n

Los enemigos de hoy comprenden lo que nosotros a menudo olvidamos. Ham\u00e1s no distingui\u00f3 entre jud\u00edos religiosos y laicos cuando invadi\u00f3 las comunidades israel\u00edes el 7 de octubre. Asesinaron a todos los que pudieron con la misma brutalidad. Secuestraron a los hijos de los rabinos y a los hijos de los ateos. A sus ojos, somos un solo pueblo. <\/p>\n\n

La amistad entre Shelly y Margalit apunta hacia la restauraci\u00f3n que debe llegar. Cuando los jud\u00edos religiosos recen por los rehenes laicos como si fueran sus propios hijos, cuando los jud\u00edos laicos empiecen a guardar el Shabat tras experimentar la hospitalidad religiosa, cuando las barreras artificiales se disuelvan ante la crisis compartida y la esperanza compartida, vislumbraremos c\u00f3mo ser\u00e1 el Tercer Templo cuando se reconstruya. <\/p>\n\n

El Templo se reconstruir\u00e1 cuando reparemos la fuerza que lo destruy\u00f3 originalmente. Si el odio infundado trajo la destrucci\u00f3n, el amor sin causa traer\u00e1 la redenci\u00f3n. No la uniformidad forzada que exigen los movimientos totalitarios, sino la unidad voluntaria que surge cuando reconocemos la imagen divina en todos, independientemente de su nivel de observancia o afiliaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n\n

Mientras vivimos estas semanas de luto, y mientras ayunamos y recitamos lamentos por nuestros Templos destruidos el 9 de Av, debemos recordar que nuestras l\u00e1grimas no son s\u00f3lo por las piedras antiguas, sino por la unidad que se perdi\u00f3 cuando esas piedras cayeron. El Templo puede reconstruirse en nuestra generaci\u00f3n, pero s\u00f3lo cuando aprendamos a ver a cada alma como una familia, s\u00f3lo cuando sustituyamos el odio sin causa de nuestros antepasados por el amor sin causa que Shelly y Margalit han descubierto. <\/p>\n\n

La c\u00e1mara que capt\u00f3 la desesperada petici\u00f3n de unidad de Shelly tambi\u00e9n capt\u00f3 una profec\u00eda. En medio de un dolor indescriptible, rodeada de caos pol\u00edtico y recriminaciones mutuas, comprendi\u00f3 el secreto de la supervivencia jud\u00eda: \u00abQu\u00e9 bueno y qu\u00e9 agradable es que los hermanos habiten juntos\u00bb. Cuando los hermanos y hermanas moran juntos en unidad, ninguna fuerza de la tierra puede destruirlos. Cuando se vuelven unos contra otros en un odio infundado, ni siquiera el propio Templo puede protegerlos. <\/p>\n\n

La elecci\u00f3n, como siempre, sigue siendo nuestra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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