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liv-NEI yis-ra-AYL v’-la-GER v’-la-to-SHAV b’-to-KHAM ti-HEI-na shaysh-he-a-REEM ha-EL-leh l’-mik-LAT la-NOOS sha-MAH kol-ma-KEH-ne-FESH b’-sh’-ga-GAH<\/p>
Estas seis ciudades servir\u00e1n a los israelitas y a los extranjeros residentes entre ellos para refugio, para que cualquiera que mate a una persona sin intenci\u00f3n pueda huir all\u00ed.<\/p>N\u00fameros 35:15<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nLa ley distingue claramente entre asesinato y homicidio. Pero no se detiene ah\u00ed. La persona que mata involuntariamente es desterrada, no durante un a\u00f1o, ni hasta que se vuelva a juzgar su caso, sino hasta la muerte del kohen gadol<\/em>, el Sumo Sacerdote. <\/p>\n\nAh\u00ed es donde las cosas se ponen interesantes.<\/p>\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda depender el exilio del homicida de la muerte del Sumo Sacerdote? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver una cosa con la otra? El rabino Jonathan Sacks z \u00abl explor\u00f3 dos enfoques radicalmente distintos, extra\u00eddos de los pozos m\u00e1s profundos del pensamiento jur\u00eddico y filos\u00f3fico de nuestra tradici\u00f3n. Uno procede del Talmud de Babilonia, el otro de La Gu\u00eda de los Perplejos<\/em> de Maim\u00f3nides, y entre ambos existe una brecha fundamental en la forma en que entendemos la justicia, el liderazgo y la psique humana. <\/p>\n\nSeg\u00fan el Talmud, el Sumo Sacerdote tiene cierta responsabilidad espiritual por el clima moral de su generaci\u00f3n. Si hubiera rezado con m\u00e1s fervor, con mayor sinceridad, quiz\u00e1 la muerte accidental nunca se hubiera producido. Su fracaso no es criminal, pero es real. Su muerte se convierte en el momento de la expiaci\u00f3n, la v\u00e1lvula de escape de una tragedia que no tiene a nadie a quien culpar y que, sin embargo, no puede quedar impune. La persona en el exilio ha sufrido, el Sumo Sacerdote muere, y s\u00f3lo entonces podemos decir: la balanza moral se ha equilibrado. La justicia, desde este punto de vista, exige una carga compartida, incluso cuando nadie es culpable. <\/p>\n\n
Maim\u00f3nides no se lo cree. En La Gu\u00eda de los Perplejos<\/em>, se despoja del misticismo y lee el vers\u00edculo a trav\u00e9s de la naturaleza humana. El exilio no tiene que ver con la culpa, argumenta. Se trata de seguridad. El homicida no pec\u00f3; cometi\u00f3 un terrible error, y la familia de la v\u00edctima podr\u00eda no estar preparada para o\u00edrlo. As\u00ed que se le aparta de la vista. Permanece en la ciudad de refugio hasta que muere el Sumo Sacerdote, no porque \u00e9ste tuviera la culpa, sino porque su muerte es un momento de duelo nacional, una especie de reinicio emocional. Cuando la naci\u00f3n llora unida, las venganzas individuales pierden su filo. La sangre sigue derram\u00e1ndose, pero el fuego de la venganza se apaga. <\/p>\n\nEstos dos puntos de vista no podr\u00edan ser m\u00e1s diferentes.<\/p>\n\n
Uno ve el mundo a trav\u00e9s de la lente de la responsabilidad espiritual: la oraci\u00f3n importa, los l\u00edderes tienen peso moral y la culpa invisible puede propagarse por toda una naci\u00f3n. El otro ve el mundo a trav\u00e9s de la psicolog\u00eda: el exilio sirve para enfriar los \u00e1nimos, la pena se suaviza con el dolor colectivo y la justicia funciona mejor cuando se alinea con el comportamiento real de las personas. <\/p>\n\n
Ambos son la Tor\u00e1.<\/p>\n\n
Pero la verdadera cuesti\u00f3n no es s\u00f3lo sobre el Sumo Sacerdote, sino sobre c\u00f3mo entendemos hoy la ley y el liderazgo. \u00bfEs responsable un dirigente de lo que ocurre bajo su vigilancia, aunque no lo haya provocado? \u00bfLa seguridad comunitaria requiere un sufrimiento compartido? \u00bfO buscamos pol\u00edticas enraizadas en la psicolog\u00eda de la paz, aunque no parezcan justicia? <\/p>\n\n
El rabino Sacks se\u00f1al\u00f3 que esta tensi\u00f3n -entre lo sobrenatural y lo natural, lo sacerdotal y lo filos\u00f3fico- atraviesa profundamente el pensamiento jud\u00edo. Lo m\u00edstico y lo racional no son enemigos, sino formas distintas de abordar las mismas verdades eternas. <\/p>\n\n
La justicia no es un sentimiento. Pero los sentimientos pueden socavar la justicia. <\/p>\n\n
La Tor\u00e1, en sus \u00faltimos cap\u00edtulos, no s\u00f3lo ofrece leyes. Nos ofrece un espejo. Y en ese espejo vemos una verdad a la que no siempre queremos enfrentarnos: A veces, lo m\u00e1s dif\u00edcil de la justicia no es determinar la culpabilidad. Es saber qu\u00e9 hacer con la pena. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 ocurre cuando la ley acierta y la gente sigue sinti\u00e9ndose agraviada? \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando alguien muere y el tribunal lo declara un accidente, pero el hermano de la v\u00edctima no puede dormir por la noche porque el hombre que caus\u00f3 su dolor camina libre? Los \u00faltimos cap\u00edtulos de N\u00fameros afrontan esta cuesti\u00f3n de frente. […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":35753,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[921],"tags":[],"class_list":["post-35766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35766"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35766\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35767,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35766\/revisions\/35767"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}