{"id":35727,"date":"2025-07-23T10:43:02","date_gmt":"2025-07-23T08:43:02","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-leccion-de-3-000-anos-que-los-judios-aun-no-han-aprendido\/"},"modified":"2025-07-23T10:43:35","modified_gmt":"2025-07-23T08:43:35","slug":"la-leccion-de-3-000-anos-que-los-judios-aun-no-han-aprendido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-leccion-de-3-000-anos-que-los-judios-aun-no-han-aprendido\/","title":{"rendered":"La lecci\u00f3n de 3.000 a\u00f1os que los jud\u00edos a\u00fan no han aprendido"},"content":{"rendered":"\n

Cada ma\u00f1ana y cada noche, millones de jud\u00edos de todo el mundo recitan unas palabras que parecen casi redundantes: recuerdan el \u00c9xodo de Egipto. No una vez al a\u00f1o, durante la Pascua, ni de vez en cuando, cuando les apetece, sino dos veces al d\u00eda, sin falta. Esta pr\u00e1ctica se deriva de un mandamiento b\u00edblico expl\u00edcito que parece rozar lo obsesivo. La Biblia no nos dice simplemente que recordemos nuestra liberaci\u00f3n de la esclavitud egipcia; nos ordena \u00abrecordar el d\u00eda en que saliste de la tierra de Egipto todos los d\u00edas de tu vida\u00bb (Deuteronomio 16:3). Los Sabios, analizando esta frase con precisi\u00f3n quir\u00fargica, descubrieron que la palabra \u00abtodos\u00bb parece superflua. De esta palabra aparentemente innecesaria, dedujeron que debemos recordar el \u00c9xodo tanto <\/em>de d\u00eda como <\/em>de noche, todos y cada uno de los d\u00edas de nuestra existencia. <\/p>\n\n

Pero esto es lo que deber\u00eda desconcertar a cualquiera que lea este mandamiento: \u00bfPor qu\u00e9 exige Dios un recuerdo tan implacable? Si el \u00c9xodo tuvo \u00e9xito -si los israelitas escaparon realmente de Egipto y recibieron la Tor\u00e1 en el Sina\u00ed-, \u00bfpor qu\u00e9 esta obsesi\u00f3n diaria con un acontecimiento antiguo? <\/p>\n\n

El rabino Yehuda Leon Ashkenazi observa que no ensayamos constantemente acontecimientos que han triunfado de verdad, que se han integrado en nuestra alma colectiva. La salida de Abraham de Ur de los caldeos, por ejemplo, s\u00f3lo merece una breve menci\u00f3n en la Hagad\u00e1<\/em> de P\u00e9saj, precisamente porque esa salida fue completa e irreversible. Nadie adora hoy a los dioses de la antigua Mesopotamia; esa victoria es definitiva, y por tanto no hay necesidad de detenerse en ella. <\/p>\n\n

Sin embargo, el \u00c9xodo de Egipto sigue siendo un asunto inacabado. Los propios Sabios reconocieron esta realidad, ense\u00f1ando que en la era mesi\u00e1nica nos centraremos principalmente en la redenci\u00f3n final y mencionaremos el \u00c9xodo egipcio s\u00f3lo secundariamente. El mero hecho de que sigamos necesitando recordatorios diarios significa que el \u00c9xodo no ha cumplido plenamente su prop\u00f3sito. <\/p>\n\n

\u00bfCu\u00e1l era exactamente ese prop\u00f3sito? La Biblia proporciona la respuesta: <\/p>\n

\u05d0\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05e1\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 \u05dc\u05b8\u05e7\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d2\u05d5\u05b9\u05d9 \u05de\u05b4\u05e7\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b7\u05e1\u05bc\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea\u05b9\u05ea \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05e4\u05b0\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d9\u05b8\u05d3 \u05d7\u05b2\u05d6\u05b8\u05e7\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05e2\u05b7 \u05e0\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d2\u05bc\u05b0\u05d3\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05db\u05bc\u05b0\u05db\u05b9\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>

o ha-NI-sa e-lo-HIM la-VO la-ka-KHAT lo GOY mi-KE-rev GOY b’-ma-SOT b’-o-TOT u-v’-mo-f’-TEEM u-v’-mil-cha-MA u-v’-YAHD cha-ZA-ka u-viz-RO-a ne-TOO-ya u-v’-mo-ra-EEM g’-DO-LEEM k’-KOL a-SHER a-SA la-KHEM a-do-NAI e-lo-HE-khem b’-mitz-RA-yim l’-EY-ne-KHA<\/p>

\u00bfO ha intentado alg\u00fan dios ir y tomar para s\u00ed mismo a una naci\u00f3n de en medio de otra por actos prodigiosos, por se\u00f1ales y portentos, por guerra, por un brazo poderoso y extendido y un poder impresionante, como Hashem<\/em> tu Dios hizo por ti en Egipto ante tus propios ojos?<\/p>

Deuteronomio 4:34<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

La frase operativa aqu\u00ed es \u00abtomar una naci\u00f3n\u00bb, que se traduce literalmente como \u00abtomar para s\u00ed una naci\u00f3n\u00bb. Dios no se limit\u00f3 a rescatar a esclavos individuales; cre\u00f3 una naci\u00f3n. Separ\u00f3 a millones de israelitas de sus vecinos egipcios y los forj\u00f3 en un pueblo distinto con su propia identidad, destino y patria definitiva. No fue un despertar espiritual ni una conversi\u00f3n religiosa; fue el nacimiento de una naci\u00f3n. <\/p>\n\n

Aqu\u00ed reside la lecci\u00f3n que a\u00fan no hemos asimilado, la raz\u00f3n por la que debemos recordar el \u00c9xodo ma\u00f1ana y noche: el pueblo de Israel no es una mera comunidad religiosa, sino una naci\u00f3n que, en \u00faltima instancia, debe separarse de todos los \u00abegipcios\u00bb del mundo para cumplir su misi\u00f3n divina.<\/p>\n\n

Aunque la lecci\u00f3n del \u00c9xodo deber\u00eda haber sido clara, muchos jud\u00edos se han negado a aprenderla. La mayor herej\u00eda abrazada por el movimiento reformista jud\u00edo, fundado por Abraham Geiger en la Alemania del siglo XIX, fue su eliminaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la conciencia nacional jud\u00eda. Geiger no se limit\u00f3 a reformar la pr\u00e1ctica jud\u00eda, sino que intent\u00f3 transformar a los jud\u00edos de una naci\u00f3n en lo que \u00e9l llamaba \u00abalemanes de la fe mosaica\u00bb. En el n\u00facleo del plan de Geiger para \u00abreformar\u00bb el juda\u00edsmo estaba, como escribe Leora Batnitzky, \u00absu intento de librar al juda\u00edsmo de su \u00e9poca de cualquier concepto de pol\u00edtica colectiva jud\u00eda o esperanza mesi\u00e1nica\u00bb. <\/p>\n\n

Los resultados hablan por s\u00ed solos. Al rechazar la nacionalidad jud\u00eda, el movimiento reformista cre\u00f3 las condiciones perfectas para la asimilaci\u00f3n y el colapso demogr\u00e1fico. Con tasas de matrimonios mixtos que ahora superan el 70% entre los jud\u00edos reformistas estadounidenses, el movimiento ha dise\u00f1ado su propia desaparici\u00f3n. Y lo que es m\u00e1s tr\u00e1gico, no prepar\u00f3 a los jud\u00edos para la realidad a la que pronto se enfrentar\u00edan en toda Europa. <\/p>\n\n

La aparici\u00f3n del antisemitismo moderno a finales del siglo XIX (el propio t\u00e9rmino sugiere que los jud\u00edos constituyen un grupo \u00e9tnico separado) demostr\u00f3 que ninguna asimilaci\u00f3n pod\u00eda transformar a los jud\u00edos en europeos gen\u00e9ricos. A pesar de siglos de presencia jud\u00eda en las sociedades europeas, a pesar de los notables logros en la ciencia, las artes y el comercio, los antisemitas siguieron considerando a los jud\u00edos como extranjeros, como \u00absemitas\u00bb que no pertenec\u00edan realmente a ellas. <\/p>\n\n

Los antisemitas se equivocaron al perseguir a los jud\u00edos, pero ten\u00edan raz\u00f3n en un punto crucial: Los jud\u00edos no son simplemente \u00abeuropeos de fe mosaica\u00bb. Son una naci\u00f3n distinta, exactamente como proclam\u00f3 el \u00c9xodo. Todo intento de ocultar esta realidad ha acabado en tragedia. <\/p>\n\n

El rabino Abraham Isaac Kook explica por qu\u00e9 Dios insisti\u00f3 en crear una naci\u00f3n en lugar de limitarse a establecer una religi\u00f3n. Una naci\u00f3n santa demuestra que los ideales divinos pueden penetrar en todos los niveles de la sociedad, no s\u00f3lo en individuos excepcionales que viven en monasterios, sino en poblaciones enteras, incluidos \u00absabios y necios, ricos y pobres\u00bb. La religi\u00f3n puede santificar las vidas individuales, pero s\u00f3lo una naci\u00f3n puede transformar la propia sociedad, llevando la santidad a la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la agricultura y todos los aspectos de la vida colectiva. <\/p>\n\n

Por eso Dios no estableci\u00f3 el juda\u00edsmo como una religi\u00f3n universal practicada por individuos dispersos por todo el planeta. Cre\u00f3 una naci\u00f3n destinada a su propia tierra, donde pudiera demostrar c\u00f3mo funcionan los principios divinos no s\u00f3lo en las sinagogas, sino en los parlamentos, no s\u00f3lo en los hogares privados, sino en las plazas p\u00fablicas. <\/p>\n\n

La Tierra de Israel no es una ocurrencia tard\u00eda ni un apego rom\u00e1ntico. Es el laboratorio esencial donde la identidad nacional jud\u00eda alcanza su expresi\u00f3n completa. Sin la Tierra, la nacionalidad jud\u00eda sigue siendo te\u00f3rica; sin la nacionalidad, el propio juda\u00edsmo se convierte meramente en otra denominaci\u00f3n que compite en el mercado de la espiritualidad personal. <\/p>\n\n

Recordamos el \u00c9xodo cada d\u00eda y cada noche porque el plan de Dios sigue sin cumplirse. Demasiados jud\u00edos siguen prefiriendo las carnes de Egipto: la comodidad de la asimilaci\u00f3n, la seguridad de otras naciones, la ilusi\u00f3n de que son \u00abjud\u00edos americanos\u00bb en contraposici\u00f3n a los jud\u00edos que viven en Am\u00e9rica. Y demasiados gentiles siguen negando al pueblo jud\u00edo su derecho a la existencia nacional en su patria ancestral. <\/p>\n\n

El recuerdo diario del \u00c9xodo conlleva tanto una promesa como una advertencia. El plan de Dios acabar\u00e1 triunfando. Pero hasta que lo haga, el pueblo jud\u00edo seguir\u00e1 siendo vulnerable a toda forma de persecuci\u00f3n y asimilaci\u00f3n. S\u00f3lo cuando llegue la redenci\u00f3n final, cuando la identidad nacional jud\u00eda sea plenamente restaurada y reconocida, podremos hablar por fin del \u00c9xodo en tiempo pasado. <\/p>\n\n

Hasta entonces, recordamos. Cada ma\u00f1ana y cada noche. Porque el \u00c9xodo no es historia, es una profec\u00eda que a\u00fan espera cumplirse. <\/p>\n\n

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