Reyes 19:14<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nLos Sabios destacan la similitud entre Finees y El\u00edas con la afirmaci\u00f3n de que \u00abFinees y El\u00edas son uno\u00bb. Sin embargo, Dios no alab\u00f3 el celo de El\u00edas, sino que le orden\u00f3 que ungiera a Eliseo como profeta para sustituirle. <\/p>\n\n
\u00bfQu\u00e9 separa la aprobaci\u00f3n divina de la reprimenda divina cuando el centro es el fanatismo? \u00bfPor qu\u00e9 Finees merece la recompensa eterna, mientras que Sim\u00f3n y Lev\u00ed reciben maldiciones, y El\u00edas se enfrenta a la destituci\u00f3n de su funci\u00f3n prof\u00e9tica? <\/p>\n\n
La respuesta reside en comprender el equilibrio sagrado que debe mantener el aut\u00e9ntico fanatismo. El rabino Baruj Gigi ense\u00f1a que el fanatismo adecuado requiere dos condiciones esenciales: debe surgir de un aut\u00e9ntico dolor de coraz\u00f3n, y debe perseguir tanto el honor del Padre como el honor del hijo: tanto el honor de Dios como el honor de Israel. <\/p>\n\n
Los Sabios iluminan este principio mediante el an\u00e1lisis de tres profetas: \u00abTres profetas hay. Uno busc\u00f3 el honor del Padre y el honor del hijo, otro busc\u00f3 el honor del Padre pero no el honor del hijo, y otro busc\u00f3 el honor del hijo pero no el honor del Padre. Jerem\u00edas busc\u00f3 el honor del Padre y el honor del hijo, como dice: \u00abHemos prevaricado y nos hemos rebelado, y T\u00fa no has perdonado\u00bb (Lamentaciones 3:42). Por eso su profec\u00eda se duplic\u00f3, como dice 'Se a\u00f1adieron a ellas muchas palabras semejantes’ (Jerem\u00edas 36:32). El\u00edas busc\u00f3 el honor del Padre, pero no el honor del hijo, como dice 'He sido muy celoso por el Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos’ (I Reyes 19:14). \u00bfY qu\u00e9 se le dijo? 'Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco… y a Jeh\u00fa, hijo de Nimsi, lo ungir\u00e1s para que sea rey sobre Israel, y a Eliseo, hijo de Safat, lo ungir\u00e1s para que sea profeta en tu lugar’-la frase 'en tu lugar’ significa que ya no quiero tu profec\u00eda. Jon\u00e1s busc\u00f3 el honor del hijo, pero no el honor del Padre, como dice: 'Y la palabra del Se\u00f1or vino a Jon\u00e1s por segunda vez’ (Jon\u00e1s 3:1)-por segunda vez habl\u00f3 con \u00e9l, pero no por tercera vez\u00bb.<\/p>\n\n
Esta ense\u00f1anza revela el defecto fatal del fanatismo de El\u00edas. El\u00edas intent\u00f3 rectificar el insulto al honor de Dios, pero no el insulto al honor de Israel. Decret\u00f3 tres a\u00f1os de sequ\u00eda contra su propio pueblo antes de masacrar a los profetas de Baal. Como no persigui\u00f3 el honor de Israel, le orden\u00f3 que ungiera a Eliseo en su lugar. Su acusaci\u00f3n, \u00ablos hijos de Israel han abandonado Tu alianza\u00bb, demostr\u00f3 un celo incompleto, desequilibrado y, en \u00faltima instancia, destructivo. Se centr\u00f3 tanto en el honor divino que perdi\u00f3 de vista la misericordia divina. <\/p>\n\n
En el caso de Sim\u00f3n y Lev\u00ed, s\u00ed vinieron a rectificar el insulto al hijo, pues actuaron celosamente en favor de su hermana a ra\u00edz de la ofensa cometida por Siquem, hijo de Hamor. Pero no se preocuparon por el honor del Padre, el honor del Cielo que hab\u00eda sido profanado por la ruptura del pacto que hab\u00edan establecido con el pueblo de Siquem. Como no persegu\u00edan el honor del Padre, fueron reprendidos por Jacob. <\/p>\n\n
Finees, dice el rabino Gigi, era diferente, pues persegu\u00eda el honor tanto del Padre como del hijo. En cuanto al honor del Padre, Dios mismo atestigua que Finees \u00abera muy celoso por Mi causa\u00bb (N\u00fameros 25:11). Es decir, el celo era por amor a Dios. En cuanto al honor del hijo, los Sabios relatan: \u00abVino un \u00e1ngel y sembr\u00f3 la destrucci\u00f3n entre el pueblo. Entonces \u00e9l [Finees] vino y los golpe\u00f3 ante el Todopoderoso, diciendo: \u00a1Soberano del Universo! \u00bfPerecer\u00e1n veinticuatro mil por culpa de \u00e9stos? Como est\u00e1 escrito: 'Y los que murieron en la plaga fueron veinticuatro mil’. De ah\u00ed que est\u00e9 escrito: 'Entonces se levant\u00f3 Finees y ejecut\u00f3 el juicio [va-yefalel]’. Rab\u00ed Elazar dijo: [Va-yitpalel] [rez\u00f3] no est\u00e1 escrito, sino va-yefalel, como si discutiera con su Hacedor [sobre la justicia de castigar a tantos]\u00bb (Sanedr\u00edn 82b). En otras palabras, el objetivo de Finees al matar a Zimri y a Cozbi era detener la plaga que hab\u00eda matado a tanta gente. S\u00f3lo despu\u00e9s de que discutiera con Dios y los matara, ces\u00f3 la plaga y el resto del pueblo sobrevivi\u00f3. <\/p>\n\n
S\u00f3lo cuando est\u00e1 impulsado por una doble preocupaci\u00f3n por el honor del Cielo y por el honor del hombre, tanto el individual como el colectivo, un acto de fanatismo puede ser de rectitud y verdad. Este equilibrio sagrado explica por qu\u00e9 s\u00f3lo Finees mereci\u00f3 el pacto de paz. El verdadero fanatismo crea la paz precisamente porque sirve tanto a la justicia divina como a la misericordia divina. Mantiene las normas de Dios al tiempo que protege al pueblo de Dios. Arde con fuego santo, pero nunca pierde de vista la compasi\u00f3n santa. <\/p>\n\n
La lecci\u00f3n resuena poderosamente en nuestro mundo contempor\u00e1neo. Hoy somos testigos de innumerables actos de fanatismo: movimientos religiosos que reclaman un mandato divino, activistas pol\u00edticos que invocan la autoridad moral, guerreros culturales que luchan por causas sagradas. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntos de estos fan\u00e1ticos alcanzan el equilibrio de Finees? \u00bfCu\u00e1ntos arden simult\u00e1neamente por el honor de Dios y por el bienestar de Sus hijos? <\/p>\n\n
El fanatismo religioso que s\u00f3lo busca el honor divino sin preocuparse por la dignidad humana se convierte en fanatismo que destruye en lugar de construir. El fanatismo pol\u00edtico que s\u00f3lo persigue los intereses humanos sin tener en cuenta la justicia divina se convierte en mera ideolog\u00eda que corrompe en lugar de elevar. Pero el fanatismo que equilibra perfectamente ambas cosas, que lucha por la verdad de Dios al tiempo que anhela el bienestar humano, se convierte en el fundamento mismo de la transformaci\u00f3n justa. <\/p>\n\n
En nuestra \u00e9poca fracturada, en la que fan\u00e1ticos de todas las tendencias reclaman la sanci\u00f3n divina para sus causas, el modelo de Finees representa tanto un desaf\u00edo como una esperanza. Su lanza sirvi\u00f3 a la justicia divina mientras su coraz\u00f3n anhelaba la misericordia humana. Discuti\u00f3 con Dios en nombre del pueblo aunque mataba para preservar el honor de Dios. S\u00f3lo quienes act\u00faen con ese sagrado equilibrio, ardiendo por la gloria del Cielo al tiempo que se preocupan por el bien de la humanidad, merecer\u00e1n la alianza divina y la recompensa eterna. <\/p>\n\n
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