kadosh, <\/em>que significa santo o apartado. Pero hay una profunda diferencia entre estar apartado y estar solo. <\/p>\n\nLos l\u00edderes se apartan, pero no est\u00e1n solos. Los atletas que se preparan para la competici\u00f3n pueden vivir apartados temporalmente, pero no est\u00e1n solos. Su separaci\u00f3n tiene un prop\u00f3sito, lo que les permite concentrar sus energ\u00edas y perfeccionar sus habilidades. <\/p>\n\n
Abraham era ciertamente diferente de sus vecinos. Sin embargo, luch\u00f3 por ellos, rez\u00f3 por ellos y recibi\u00f3 la promesa de que a trav\u00e9s de \u00e9l \u00abtodas las familias de la tierra ser\u00e1n bendecidas\u00bb. Estaba apartado, pero decididamente no estaba solo. <\/p>\n\n
Hoy, cuando tanto Israel como las comunidades jud\u00edas de todo el mundo se enfrentan a retos cada vez mayores, la visi\u00f3n del rabino Sacks adquiere una relevancia urgente. Durante mucho tiempo se ha asignado a los jud\u00edos el papel del \u00abOtro\u00bb, el que no encaja en el paradigma dominante. Pero este papel tiene un significado universal. <\/p>\n\n
Como observ\u00f3 el rabino Sacks: \u00abCuando los jud\u00edos luchan por el derecho a ser, ya sea como naci\u00f3n en su hogar hist\u00f3rico o como grupo religioso en otras sociedades, no luchan s\u00f3lo por s\u00ed mismos, sino por la libertad humana en su conjunto.\u00bb El escritor cat\u00f3lico Paul Johnson lo reconoci\u00f3, se\u00f1alando que los jud\u00edos sirven como \u00abejemplares y epitomizadores de la condici\u00f3n humana\u00bb. <\/p>\n\n
La historia de Abraham comienza inmediatamente despu\u00e9s de la Torre de Babel, donde \u00abtodo el mundo ten\u00eda una lengua y un habla com\u00fan\u00bb. No diversidad, sino uniformidad forzada que no dejaba lugar para el di\u00e1logo, el debate o la diferencia. La vocaci\u00f3n de Abraham era ser diferente, s\u00ed, pero al servicio de un prop\u00f3sito mayor: ser una bendici\u00f3n para todas las naciones. <\/p>\n\n
Aqu\u00ed es donde la asociaci\u00f3n entre el pueblo jud\u00edo y todos los que apoyan a Israel se vuelve no s\u00f3lo significativa, sino esencial. La comunidad jud\u00eda est\u00e1 llamada a ser \u00abapartada\u00bb, a mantener su testimonio distintivo en un mundo que a menudo presiona a la conformidad. Pero no est\u00e1 llamada a estar sola. <\/p>\n\n
La epifan\u00eda del rabino Sacks nos ofrece una profunda elecci\u00f3n. Podemos abrazar la profec\u00eda autocumplida del aislamiento, convenci\u00e9ndonos de que la incomprensi\u00f3n y la hostilidad son inevitables. O podemos reconocer que ser distintivos, contraculturales y fieles a nuestra vocaci\u00f3n no exige que estemos solos. <\/p>\n\n
Al enfrentarnos a los retos de nuestro tiempo, como el aumento del antisemitismo, la creciente secularizaci\u00f3n y las presiones culturales que amenazan la libertad religiosa, debemos recordar que el Dios que dispers\u00f3 a las naciones en Babel tambi\u00e9n llam\u00f3 a Abraham para que fuera una bendici\u00f3n para esas mismas naciones. El mismo Dios que hizo de Israel una luz para las naciones tambi\u00e9n inspir\u00f3 a otros a llevar esa luz hasta los confines de la tierra. <\/p>\n\n
La cuesti\u00f3n no es si el pueblo jud\u00edo ser\u00e1 diferente; su fidelidad as\u00ed lo exige. La cuesti\u00f3n es si estar\u00e1n solos. Y la respuesta a esa pregunta no est\u00e1 en las antiguas profec\u00edas sobre el aislamiento inevitable, sino en la voluntad de tender puentes de comprensi\u00f3n, asociaci\u00f3n y bendici\u00f3n mutua. <\/p>\n\n
En un mundo que clama por claridad moral y prop\u00f3sito divino, lo \u00faltimo que podemos permitirnos es convertir las ambiguas palabras de Bilaam en una maldici\u00f3n autoimpuesta de soledad. En lugar de ello, debemos reclamar la bendici\u00f3n original: ser apartados con un prop\u00f3sito, distintivos por una raz\u00f3n, y apartados no para el aislamiento, sino por el bien de toda la humanidad. <\/p>\n\n
El futuro no depende de la capacidad de habitar solo, sino del valor de habitar separados-juntos.<\/p>\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En un mundo que clama por claridad moral y prop\u00f3sito divino, lo \u00faltimo que podemos permitirnos es convertir las ambiguas palabras de Bilaam en una maldici\u00f3n autoimpuesta de soledad. En lugar de ello, debemos reclamar la bendici\u00f3n original: ser apartados con un prop\u00f3sito, distintivos por una raz\u00f3n, y apartados no para el aislamiento, sino por el bien de toda la humanidad. <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":25506,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[957,958,1022,1077],"tags":[],"class_list":["post-35452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antisemitismo","category-nacion-elegida","category-luz-para-las-naciones","category-balak-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35452"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35453,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35452\/revisions\/35453"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}