N\u00fameros 16:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\nPero su verdadera motivaci\u00f3n qued\u00f3 clara a trav\u00e9s de sus acciones: cada facci\u00f3n quer\u00eda sustituir a los dirigentes actuales por ellos mismos.<\/p>\n\n
El rabino Jonathan Sacks observ\u00f3 un principio crucial: \u00abSi quieres entender los resentimientos, escucha de qu\u00e9 acusa la gente a los dem\u00e1s, y entonces sabr\u00e1s lo que ellos mismos desean\u00bb. Cor\u00e9 acus\u00f3 a Mois\u00e9s de ense\u00f1orearse del pueblo porque eso era exactamente lo que el propio Cor\u00e9 deseaba: \u00abponerse por encima\u00bb de la congregaci\u00f3n. <\/p>\n\n
Lo que hizo que la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9 fuera especialmente insidiosa fue su estructura de coalici\u00f3n. Los rebeldes proced\u00edan de tres grupos completamente distintos, con quejas totalmente diferentes. Cor\u00e9, de la tribu sacerdotal de Lev\u00ed, quer\u00eda convertirse \u00e9l mismo en Sumo Sacerdote, tratando de derrocar a Aar\u00f3n de la posici\u00f3n m\u00e1s sagrada de Israel. Dat\u00e1n y Abiram proced\u00edan de la tribu de Rub\u00e9n, descendientes del hijo mayor de Jacob, que tradicionalmente deber\u00eda haber ostentado el liderazgo como primog\u00e9nito, pero al que se hab\u00eda pasado por alto. Los 250 l\u00edderes tribales eran a su vez hijos primog\u00e9nitos de sus respectivas familias que hab\u00edan perdido sus privilegios rituales tras el incidente del Becerro de Oro, cuando el papel de primog\u00e9nito se transfiri\u00f3 a los levitas. <\/p>\n\n
Estos tres grupos ten\u00edan tres quejas diferentes y proced\u00edan de entornos distintos, pero se encontraron en su resentimiento com\u00fan. Cor\u00e9 quer\u00eda poder religioso, los rubenitas quer\u00edan el reconocimiento pol\u00edtico de su condici\u00f3n de primogenitura, y los 250 l\u00edderes quer\u00edan que se les devolvieran sus funciones ceremoniales perdidas. No ten\u00edan nada en com\u00fan, salvo una cosa: todos quer\u00edan el poder y todos odiaban a Mois\u00e9s. <\/p>\n\n
Esta misma din\u00e1mica se reproduce hoy en la campa\u00f1a internacional contra Israel. Sacks se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo \u00abdurante muchos siglos diversos imperios acusaron a los jud\u00edos de querer dominar el mundo\u00bb, cuando en realidad \u00ablos jud\u00edos nunca han querido dominar el mundo… Las personas que lanzaron esta acusaci\u00f3n contra los jud\u00edos pertenec\u00edan a imperios que empezaban a desmoronarse. Quer\u00edan dominar el mundo pero sab\u00edan que no pod\u00edan, as\u00ed que atribuyeron su deseo a los jud\u00edos\u00bb. <\/p>\n\n
La coalici\u00f3n antiisrael\u00ed actual sigue el mismo patr\u00f3n. Los ayatol\u00e1s de Ir\u00e1n denuncian a Israel como un \u00abtumor canceroso\u00bb mientras dirigen su propia teocracia opresiva. Ham\u00e1s afirma luchar contra la \u00abocupaci\u00f3n\u00bb mientras pide abiertamente la aniquilaci\u00f3n de Israel. Los progresistas europeos que defienden los derechos de la mujer y las causas LGBTQ+ se al\u00edan con movimientos que criminalizan la homosexualidad. Los estudiantes estadounidenses que exigen la \u00abdescolonizaci\u00f3n\u00bb apoyan a las mismas potencias colonizadoras que han conquistado y ocupado tierras de Oriente Medio durante siglos. <\/p>\n\n
Al igual que los rebeldes de Cor\u00e9, no est\u00e1n unidos por valores compartidos o una visi\u00f3n positiva, sino por un resentimiento compartido. Cuando tu objetivo es destruir algo en lugar de construirlo, se hacen posibles las alianzas m\u00e1s extra\u00f1as. El fen\u00f3meno de Cor\u00e9 revela una verdad inc\u00f3moda: las coaliciones m\u00e1s peligrosas suelen formarse no en torno a aquello en lo que la gente cree, sino en torno a lo que odia. <\/p>\n\n
Para cada uno de nosotros, esta antigua historia nos ofrece un poderoso espejo. Cuando nos unimos a movimientos o causas, deber\u00edamos preguntarnos: \u00bfNos unimos en torno a principios positivos y soluciones aut\u00e9nticas, o simplemente nos unimos por agravios compartidos y enemigos comunes? \u00bfBuscamos la verdad y la justicia, o s\u00f3lo la satisfacci\u00f3n de ver derrotados a nuestros oponentes? La diferencia entre discutir \u00abpor el bien del cielo\u00bb y discutir por el bien del poder a menudo no radica en nuestras posiciones, sino en nuestras motivaciones, y en nuestra voluntad de examinarlas honestamente. <\/p>\n\n
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