<\/p>\n\n
Dos canciones. Una glorifica a Adolf Hitler. La otra llama a la esperanza. <\/p>\n\n
En una aparecen hombres vestidos con pieles de animales cantando \u00abHeil Hitler\u00bb. En la otra aparece una joven israel\u00ed, superviviente de la masacre del 7 de octubre, cantando en hebreo, franc\u00e9s e ingl\u00e9s: A New Day Will Rise<\/em> en el concurso Euovision. <\/p>\n\n Pero, de alguna manera, la primera est\u00e1 siendo elogiada, difundida y compartida. A la segunda se la rechaza a gritos, se protesta contra ella e incluso se la amenaza. <\/p>\n\n No se trata s\u00f3lo de una distorsi\u00f3n cultural. Es una distorsi\u00f3n moral. <\/p>\n\n Y no es nuevo.<\/p>\n\n La Biblia est\u00e1 llena de m\u00fasica. En momentos de guerra y de adoraci\u00f3n, de dolor y de celebraci\u00f3n, encontramos voces que se alzan cantando. Pero la Biblia no trata a toda la m\u00fasica por igual. Algunas canciones son sagradas, ofrecidas con claridad y valent\u00eda. Otras son seductoras o huecas, cantadas por quienes han perdido el rumbo. <\/p>\n\n La primera vez que la Biblia registra un canto completo es en \u00c9xodo 15<\/em>, cuando los israelitas atraviesan el Mar Rojo. Las aguas se han tragado al ej\u00e9rcito del fara\u00f3n. El pueblo es libre. <\/p>\n \u05d0\u05b8\u05d6 \u05d9\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d2\u05b8\u05d0\u05b9\u05d4 \u05d2\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e1\u05d5\u05bc\u05e1 \u05d5\u05b0\u05e8\u05b9\u05db\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05dd\u05c3<\/p> az ya-SHEER mo-SHEH u-ve-NAY yis-ra-AYL et ha-SHEE-RA ha-ZOT la-a-do-NAI va-YO-meru lay-MOR: a-SHEE-ra la-a-do-NAI kee-ga-OH ga-AH, SUS v’-ro-KH’-vo ra-MAH ba-YAM.<\/p> Entonces Moshe<\/em> y los israelitas cantaron esta canci\u00f3n a Hashem<\/em>. Dijeron: Cantar\u00e9 a Hashem<\/em>, porque ha triunfado gloriosamente; Caballo y conductor ha arrojado al mar.<\/p> Esta es una canci\u00f3n de justicia. No una celebraci\u00f3n de la violencia, sino de la supervivencia. Mois\u00e9s canta y luego Miriam coge la pandereta. La m\u00fasica se extiende. Es espont\u00e1nea, p\u00fablica y profundamente espiritual. Aqu\u00ed, la m\u00fasica no s\u00f3lo acompa\u00f1a a la historia, sino que da testimonio de ella. <\/p>\n\n En Jueces 5<\/em>, D\u00e9bora, profetisa y juez, canta tras la victoria sobre S\u00edsara. No es una canci\u00f3n de cuna. Es una narraci\u00f3n feroz y po\u00e9tica de una batalla militar, en la que se mencionan nombres, se alaba el valor y se denuncia la cobard\u00eda. <\/p>\n \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9 \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d3\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9 \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d3\u05bc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05be\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e7\u05d5\u05bc\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05e7 \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b2\u05d1\u05b5\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05b0\u05d9\u05b0\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05e0\u05b9\u05e2\u05b7\u05dd\u05c3<\/p> u-REE u-REE d’-vo-RAH u-REE u-REE da-b’-ree SHEER KUM ba-RAK u-sha-VAY shev-y’-KHA ben a-vee-NO-am<\/p> \u00a1Despierta, despierta, oh Devora<\/em>! \u00a1Despierta, despierta, entona el canto! \u00a1Lev\u00e1ntate, oh Barak<\/em>; toma tus cautivos, oh hijo de Abinoam!<\/p> Las canciones b\u00edblicas no siempre son suaves. Pero siempre tienen fundamento. No halagan, sino que confrontan. Sostienen un espejo ante la sociedad y dicen Esto es lo que Dios desea. Esto es lo que debemos recordar. <\/p>\n\n El rey David nos ofrece el retrato m\u00e1s sostenido de la m\u00fasica sacra en la Biblia. Toca el arpa para Sa\u00fal. Baila ante el Arca. Compone salmos en cuevas y palacios, en el triunfo y en la verg\u00fcenza. Algunos salmos son crudos gritos de auxilio. Otros son reflexiones teol\u00f3gicas o proclamas pol\u00edticas. En conjunto, ofrecen un modelo: la m\u00fasica como forma de decir la verdad ante Dios. <\/p>\n \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d7\u05b8\u05d3\u05b8\u05e9\u05c1 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5\u05c3<\/p> SHI-ru la-a-do-NAI, SHI-ir kha-DASH, SHI-ru la-a-do-NAI, kol ha-A-retz.<\/p> Canta a Hashem<\/em> una nueva canci\u00f3n, canta a Hashem<\/em>, toda la tierra.<\/p> David no utiliza la m\u00fasica para huir de la realidad, sino para enfrentarse a ella. Incluso sus salmos m\u00e1s oscuros est\u00e1n impregnados de la posibilidad de redenci\u00f3n. <\/p>\n\n Pero no todas las canciones de la Biblia son buenas.<\/p>\n\n En \u00c9xodo 32<\/em>, mientras Mois\u00e9s est\u00e1 todav\u00eda en el monte Sina\u00ed, el pueblo construye el becerro de oro. Al descender de la monta\u00f1a, oye algo que suena a victoria, pero no lo es. <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05bb\u05e2\u05b7 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05e2\u05b9\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05e0\u05b6\u05d4\u05c3<\/p> vai-YISH-ma y’-ho-SHU-a et-KOL ha-AM b’-re-OH, vai-YO-mer el mo-SHE: KOL mil-kha-MAH ba-ma-kha-NEH<\/p> Cuando Yehoshua<\/em> oy\u00f3 el ruido del pueblo en su alboroto, dijo a Moshe<\/em>, \u00abHay un grito de guerra en el campamento\u00bb.<\/p> \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d2\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d7\u05b2\u05dc\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05e2\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b9\u05de\u05b5\u05e2\u05b7\u05c3<\/p> va-YO-mer, AYN KOL a-NOT g’-vu-RAH, v’-AYN KOL a-NOT kha-LOO-sha, KOL a-NOT a-NO-khi sho-MAY-a<\/p> Pero \u00e9l respondi\u00f3: \u00abNo es el sonido del canto de triunfo, ni el sonido del canto de derrota; \u00a1es el sonido de cantos lo que oigo!\u00bb<\/p> Aquella m\u00fasica no era adoraci\u00f3n. Era caos disfrazado de celebraci\u00f3n. Las mismas herramientas -tambores, voces, alegr\u00eda- utilizadas d\u00edas antes para glorificar a Dios se redirigen ahora hacia la idolatr\u00eda. Puede que la melod\u00eda sea conmovedora, pero el coraz\u00f3n est\u00e1 podrido. <\/p>\n\n M\u00e1s adelante, el profeta Am\u00f3s lanza una aguda cr\u00edtica contra los que hacen un mal uso de la m\u00fasica por vanidad: <\/p>\n \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b9\u05e8\u05b0\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b8\u05d1\u05b6\u05dc \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d7\u05b8\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05db\u05bc\u05b0\u05dc\u05b5\u05d9\u05be\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05c3<\/p> ha-por-TEEM al-PI ha-NA-VEL, ke-da-VEED kha-sh’-VU la-HEM ke-LEI-SHEER<\/p> Tararean fragmentos de canciones al ritmo de la lira, se consideran m\u00fasicos como David<\/em>.<\/p>