Hace dos a\u00f1os, el segundo d\u00eda de P\u00e9saj, fiesta que celebra la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n, la vida del rabino Leo Dee se vio destrozada por un horror inimaginable. Terroristas isl\u00e1micos tendieron una emboscada a su familia en el valle del Jord\u00e1n, asesinando a su esposa Lucy y a sus dos hijas adolescentes, Maia y Rina. En un instante, una celebraci\u00f3n familiar se convirti\u00f3 en una pesadilla que alterar\u00eda para siempre la trayectoria de su vida. <\/p>\n\n
Sin embargo, de esta p\u00e9rdida devastadora, el rabino Dee no ha salido roto, sino transformado. Su viaje ofrece un testimonio de la resistencia humana y una visi\u00f3n de la comprensi\u00f3n b\u00edblica del sufrimiento que ha sostenido al pueblo jud\u00edo durante milenios. <\/p>\n\n
Ante una p\u00e9rdida catastr\u00f3fica, \u00bfc\u00f3mo responden las personas de fe? \u00bfQu\u00e9 sabidur\u00eda ofrece la Biblia hebrea a quienes se enfrentan a su hora m\u00e1s oscura? <\/p>\n\n
El Libro de Job constituye el examen m\u00e1s inquebrantable de las Escrituras sobre el sufrimiento humano. Cuando los amigos de Job intentan explicar su sufrimiento, acaban siendo reprendidos. Sus sistemas teol\u00f3gicos -que sugieren que Job debe haber pecado para merecer tanto dolor- se derrumban bajo el peso de la realidad. <\/p>\n\n
Dios habla a Job desde el torbellino: <\/p>\n
\u05de\u05b4\u05d9 \u05d6\u05b6\u05d4 \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05da\u05b0 \u05e2\u05b5\u05e6\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b0\u05de\u05b4\u05dc\u05bc\u05b4\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05be\u05d3\u05b8\u05e2\u05b7\u05ea\u05c3<\/p>
mee ZEH ma-KH’-shikh ay-TZAH b’-mi-LEEN b’-lee-da-AT<\/p>
\u00bfQui\u00e9n es este que oscurece el consejo, hablando sin conocimiento?<\/p>
Trabajo 38:2<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d0\u05b1\u05d6\u05b8\u05e8\u05be\u05e0\u05b8\u05d0 \u05db\u05b0\u05d2\u05b6\u05d1\u05b6\u05e8 \u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05e6\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05b8\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05d3\u05b4\u05d9\u05e2\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9\u05c3<\/p>
e-ZOR-NA k’-GE-ver kha-LA-tze-KHA v’-e-sha-AL-kha v’-ho-di-E-ni<\/p>
Ci\u00f1e tus lomos como un hombre; Yo preguntar\u00e9 y t\u00fa me informar\u00e1s.<\/p>
Trabajo 38:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Esta respuesta no proporciona a Job una explicaci\u00f3n clara de su sufrimiento. En lugar de eso, Dios cambia por completo la conversaci\u00f3n. No responde a las preguntas de Job sobre el \u00abpor qu\u00e9\u00bb, sino que revela Su presencia y soberan\u00eda. El mensaje no es que las preguntas de Job no importen, sino que existen en un contexto m\u00e1s amplio que Job no puede comprender plenamente. El rabino Dee ha recorrido un camino similar, sin encontrar respuestas f\u00e1ciles a por qu\u00e9 se llevaron a su familia, pero descubriendo un camino hacia delante mediante la acci\u00f3n decidida y la fe. <\/p>\n\n
En su reciente carta abierta a Yarden Bibas -que sali\u00f3 de 500 d\u00edas de cautiverio en Ham\u00e1s s\u00f3lo para enterarse de que toda su familia hab\u00eda sido asesinada-, el rabino Dee ofrece una sabidur\u00eda duramente adquirida: \u00abNo hay explicaci\u00f3n ni justificaci\u00f3n para nuestras tragedias, pero encontrar\u00e1s un nuevo sentido a tu vida y una nueva esperanza para el futuro, y eso te har\u00e1 seguir adelante\u00bb.<\/p>\n\n
Esta perspectiva refleja la experiencia del rey David. Tras la muerte de su hijo peque\u00f1o, David se levant\u00f3, se lav\u00f3, se cambi\u00f3 de ropa y ador\u00f3 a Dios(2 Samuel 12<\/a>). Cuando le preguntaron por esta respuesta, David demostr\u00f3 una fe que reconoc\u00eda tanto la realidad de la p\u00e9rdida como la necesidad de seguir adelante en la devoci\u00f3n a Dios. Su adoraci\u00f3n no consist\u00eda en negar el dolor, sino en transformarlo. <\/p>\n\n
La propia transformaci\u00f3n del rabino Dee es evidente en su continuo compromiso de construir en lugar de destruir. Aunque la venganza podr\u00eda parecer natural, en lugar de ello se ha centrado en honrar la memoria de su familia mediante actos de compasi\u00f3n y sabidur\u00eda. Cuando Lucy muri\u00f3, sus \u00f3rganos fueron donados a siete personas, prolongando la vida incluso ante la muerte. <\/p>\n\n
La comprensi\u00f3n jud\u00eda del sufrimiento nunca ha consistido en una aceptaci\u00f3n pasiva. Por el contrario, implica luchar con Dios como hizo Jacob en Peniel, saliendo herido pero bendecido con una nueva identidad y prop\u00f3sito (G\u00e9nesis 32). El rabino Dee capta esta paradoja cuando escribe a Bibas: \u00abDentro de 100 a\u00f1os te reunir\u00e1s con ellos, y podr\u00e1s enfrentarte a Hashem y exigirle una explicaci\u00f3n. Pero por ahora t\u00fa, como yo, debemos vivir sabiendo que estamos aqu\u00ed para conseguir algo m\u00e1s\u00bb. <\/p>\n\n
Este \u00abalgo m\u00e1s\u00bb se refleja en el libro del rabino Dee,\u00abTransformar el mundo: El Impacto Jud\u00edo en la Modernidad<\/a>\u00ab. El libro examina c\u00f3mo los valores y las tradiciones jud\u00edas han dado forma a la \u00e9tica, la educaci\u00f3n, la justicia y la comunidad modernas. Revela c\u00f3mo la sabidur\u00eda antigua sigue ofreciendo orientaci\u00f3n para los retos contempor\u00e1neos, incluido c\u00f3mo afrontar una p\u00e9rdida devastadora sin perder la propia humanidad. <\/p>\n\n
La intuici\u00f3n del rabino sobre las aceitunas capta la esencia de este enfoque b\u00edblico del sufrimiento: \u00abUno de los s\u00edmbolos del pueblo jud\u00edo es una rama de olivo, y nosotros somos como las aceitunas, porque cuando nos aplastan nos convertimos en aceite de oliva, algo mucho m\u00e1s valioso de lo que \u00e9ramos antes\u00bb.<\/p>\n\n
Esta met\u00e1fora se inspira en el antiguo proceso de producci\u00f3n del aceite. En tiempos del Templo, el mejor aceite para la menor\u00e1 requer\u00eda que las aceitunas se trituraran suavemente a mano, en lugar de molerlas en molinos. La palabra hebrea para aceite \u00abpuro\u00bb en \u00c9xodo 27:20<\/a> <\/em>se refiere no s\u00f3lo a la pureza f\u00edsica, sino a la claridad moral y la iluminaci\u00f3n espiritual. Del aplastamiento del rabino Dee surgi\u00f3 la sabidur\u00eda para guiar a los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la oscuridad y la determinaci\u00f3n de construir en lugar de destruir. <\/p>\n\n
La Biblia nunca promete liberarse del sufrimiento. En cambio, muestra c\u00f3mo el sufrimiento, afrontado con fe, puede convertirse en el veh\u00edculo de la transformaci\u00f3n. Mois\u00e9s no pudo liderar hasta que experiment\u00f3 el exilio. Jos\u00e9 no pudo salvar naciones hasta que soport\u00f3 el encarcelamiento. Israel no pudo recibir la Tor\u00e1 hasta que conoci\u00f3 la esclavitud. <\/p>\n\n
Lo que el rabino Dee ha aprendido -y lo que ense\u00f1an las Escrituras- es que el significado no surge de explicar el sufrimiento, sino de responder a \u00e9l con valor moral y fe. Cuando le dice a Bibas: \u00abHas sido elegido para llevar un mensaje a toda la humanidad\u00bb, sigue la pauta b\u00edblica seg\u00fan la cual los que m\u00e1s sufren suelen llevar los mensajes m\u00e1s importantes. <\/p>\n\n
Al cumplirse el segundo aniversario de este tr\u00e1gico atentado, el rabino Dee nos muestra c\u00f3mo vivir la verdad b\u00edblica, convirtiendo a las v\u00edctimas en testigos, el dolor en prop\u00f3sito y la muerte en una obstinada afirmaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n
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