\u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres ser de mayor?\u00bb En nuestra cultura orientada al logro, a menudo preguntamos a los ni\u00f1os por sus aspiraciones esperadas, como si la identidad viniera determinada \u00fanicamente por la ocupaci\u00f3n. Sin embargo, la etimolog\u00eda de \u00abvocaci\u00f3n\u00bb -del lat\u00edn vocare, que significa \u00abllamar\u00bb- apunta a algo m\u00e1s profundo: la idea de que podemos ser convocados a un prop\u00f3sito concreto por algo m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. <\/p>\n\n
Este concepto de llamada encuentra una poderosa expresi\u00f3n en las reflexiones del rabino Jonathan Sacks -antiguo rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth y uno de los pensadores jud\u00edos m\u00e1s influyentes de nuestro tiempo- sobre el primer vers\u00edculo de la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 Vayikra (Lev\u00edtico 1:1-5:26). La porci\u00f3n comienza con una redundancia intrigante: <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05de\u05b5\u05d0\u05b9\u05d4\u05b6\u05dc \u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b5\u05d3 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8\u05c3<\/p>
vai-YIK-ra el mo-SHE, va-y’-da-BAYR a-do-NAI ay-LAV may-O-hel mo-AYD lay-MOR<\/p>
Hashem<\/em> llam\u00f3 a Moshe<\/em> y le habl\u00f3 desde la Tienda de Reuni\u00f3n, diciendo:<\/p>
Lev\u00edtico 1:1<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n \u00bfPor qu\u00e9 mencionar que Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s y a la vez le habl\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 no decir simplemente que Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s, qu\u00e9 a\u00f1ade el hecho de que le llamara? <\/p>\n\n
El rabino Sacks sugiere que esta distinci\u00f3n revela algo profundo sobre el prop\u00f3sito humano. La \u00abllamada\u00bb significa algo m\u00e1s que una mera comunicaci\u00f3n; representa una convocatoria personal, una invitaci\u00f3n a una misi\u00f3n \u00fanica. Mois\u00e9s no s\u00f3lo estaba recibiendo instrucciones; se le estaba confiando un prop\u00f3sito divino que dar\u00eda direcci\u00f3n y sentido a su vida. <\/p>\n\n
Mientras reflexiona sobre la naturaleza de la vocaci\u00f3n, el rabino Sacks comparte su propio viaje inesperado. Como universitario que estudiaba econom\u00eda y filosof\u00eda, con aspiraciones de convertirse en abogado en los tribunales brit\u00e1nicos, el rabinato no estaba en su radar. Sin embargo, una conversaci\u00f3n crucial con el rabino Menajem Mendel Schneerson, rabino de Lubavitch, en 1978, reorient\u00f3 toda su vida. El Rebe vet\u00f3 todos sus planes profesionales y, en su lugar, le orden\u00f3 que formara rabinos en Gran Breta\u00f1a, una tarea que entonces no parec\u00eda ni deseable ni acorde con sus talentos. El Rebe reconoci\u00f3 una vocaci\u00f3n que exig\u00eda la contribuci\u00f3n \u00fanica del rabino Sacks, una vocaci\u00f3n que \u00e9l no habr\u00eda elegido para s\u00ed mismo, pero que dio a su vida un prop\u00f3sito profundo. <\/p>\n\n
El te\u00f3logo Frederick Buechner escribi\u00f3 que la vocaci\u00f3n es \u00abel lugar donde se encuentran tu profunda alegr\u00eda y la profunda hambre del mundo\u00bb. Una vocaci\u00f3n no pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 te har\u00eda triunfar?\u00bb, sino \u00ab\u00bfQu\u00e9 cosa rota de este mundo necesita precisamente la reparaci\u00f3n que s\u00f3lo t\u00fa puedes ofrecer?\u00bb. <\/p>\n\n
Este tema de la llamada divina resuena en toda la Biblia hebrea. Abraham fue llamado a abandonar su patria; Mois\u00e9s fue convocado en la zarza ardiente. El joven Samuel fue llamado por Dios, confundiendo al principio la voz de Dios con la de su mentor El\u00ed, y el profeta Isa\u00edas, en su visi\u00f3n m\u00edstica, oy\u00f3 las palabras: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9? \u00bfY qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?\u00bb, a lo que respondi\u00f3 con las palabras intemporales: \u00abHeme aqu\u00ed. \u00a1Env\u00edame a m\u00ed!\u00bb. (Isa\u00edas 6:8). Estas historias nos recuerdan que ser llamado a menudo significa salir de nuestra zona de confort hacia un prop\u00f3sito mayor. <\/p>\n\n
Quiz\u00e1 nadie comprendi\u00f3 mejor el poder salvador del prop\u00f3sito que el psiquiatra Viktor Frankl. Como superviviente del Holocausto que soport\u00f3 los horrores inimaginables de Auschwitz, Frankl observ\u00f3 algo notable: los que sobrevivieron no fueron necesariamente los m\u00e1s fuertes f\u00edsicamente, sino los que mantuvieron un sentido de significado, los que cre\u00edan que a\u00fan ten\u00edan algo que lograr. <\/p>\n\n
Esta sabidur\u00eda encontr\u00f3 renovada resonancia para los rehenes israel\u00edes retenidos en Gaza. En su 52\u00ba d\u00eda de cautiverio, Hersh Goldberg-Polin comparti\u00f3 la famosa cita de Frankl con su compa\u00f1ero de cautiverio Or Levy: \u00abQuien tiene un por qu\u00e9 puede soportar cualquier c\u00f3mo\u00bb. Tras su liberaci\u00f3n, Levy revel\u00f3 que esta frase se convirti\u00f3 en su mantra de supervivencia. \u00abMi 'por qu\u00e9’ es [mi hijo] Almog\u00bb, explic\u00f3, \u00aby sab\u00eda que sobrevivir\u00eda a cualquier cosa -por dif\u00edcil que fuera- por \u00e9l\u00bb. Tr\u00e1gicamente, Goldberg-Polin fue asesinado m\u00e1s tarde por sus captores, pero su transmisi\u00f3n de la sabidur\u00eda de Frankl cre\u00f3 una profunda cadena de significado que trascendi\u00f3 el inimaginable sufrimiento del cautiverio. <\/p>\n\n
\u00bfC\u00f3mo descubre uno su vocaci\u00f3n? El rabino Sacks cita a Michael Novak, quien sugiere que una vocaci\u00f3n tiene cuatro caracter\u00edsticas: Primero, la vocaci\u00f3n es \u00fanica para ti. Segundo, posees el talento para ello. Tercero, cuando te dedicas a ella, experimentas una energ\u00eda renovada en lugar de agotamiento. En cuarto lugar, es posible que tu verdadera vocaci\u00f3n no se revele inmediatamente: puedes seguir muchos caminos falsos antes de encontrar el verdadero. Como observ\u00f3 Logan Pearsall Smith: \u00abLa prueba de una vocaci\u00f3n es el amor a la monoton\u00eda que implica\u00bb. Estamos dispuestos a hacer sacrificios cuando sentimos que un papel o una tarea concretos son aquello a lo que estamos llamados. <\/p>\n\n
En nuestro mundo contempor\u00e1neo, en el que muchos luchan con cuestiones de sentido y finalidad, la exploraci\u00f3n de la llamada divina del rabino Sacks ofrece una valiosa perspectiva. Sugiere que la plenitud no proviene de la b\u00fasqueda del propio inter\u00e9s o de seguir las expectativas de la sociedad, sino de escuchar atentamente la forma \u00fanica en que estamos llamados a contribuir. Como explica el rabino Sacks, no inventamos nuestra vocaci\u00f3n, sino que la descubrimos. <\/p>\n\n
Para quienes buscan una direcci\u00f3n en la vida, el rabino Sacks ofrece esta sabidur\u00eda: \u00abDonde lo que queremos hacer se encuentra con lo que hay que hacer, ah\u00ed es donde Dios quiere que estemos\u00bb. Al prestar atenci\u00f3n a estas llamadas -ya provengan de la tradici\u00f3n religiosa, de la convicci\u00f3n interior o de la necesidad humana- descubrimos que nuestras vidas no est\u00e1n destinadas simplemente a ser vividas, sino a ser entregadas como dones al mundo. <\/p>\n\n
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El Congreso Sionista Mundial<\/a> determina c\u00f3mo se asignan anualmente casi mil millones de d\u00f3lares para apoyar a Israel y a las comunidades jud\u00edas mundiales. En nuestro mundo posterior al 7 de octubre, la Acci\u00f3n Israel 365 se opone a un Estado palestino en Judea y Samaria y afirma el derecho del pueblo jud\u00edo a su patria b\u00edblica. \u00a1Ayuda a forjar el futuro de Israel! <\/strong><\/p>\n\n
Si eres jud\u00edo estadounidense, tu voto en las elecciones del Congreso Sionista<\/a> Mundial puede ayudar a determinar c\u00f3mo se asignan los recursos vitales para apoyar a Israel y la vida jud\u00eda mundial.<\/strong> \u00c9sta es una forma tangible de levantarse, de manifestarse y de decir: Me preparo para la redenci\u00f3n. \u00a1Vota hoy a la Acci\u00f3n Israel365!<\/a><\/p>\n\n