Hace poco visit\u00e9 a una amiga que estaba de luto por su padre. Lo que me cont\u00f3 me dej\u00f3 profundamente perturbada. Su padre hab\u00eda sido hospitalizado en un prestigioso centro m\u00e9dico estadounidense. Aunque su estado era terminal, sin posibilidad de recuperaci\u00f3n, su mente segu\u00eda siendo aguda. Estaba plenamente presente, relacion\u00e1ndose de forma significativa con sus hijos y nietos. <\/p>\n\n
Sin embargo, el personal del hospital presion\u00f3 repetidamente a este anciano para que aceptara el traslado a cuidados paliativos, eliminando as\u00ed el apoyo m\u00e9dico que manten\u00eda en funcionamiento su coraz\u00f3n y sus ri\u00f1ones. \u00bfPor qu\u00e9? Porque mantenerlo en el hospital se consideraba \u00abdemasiado caro\u00bb. De hecho, el m\u00e9dico le dijo al padre de mi amigo: \u00abHas tenido 85 a\u00f1os buenos, y tu familia est\u00e1 aqu\u00ed a tu lado. Ahora es el momento de decir adi\u00f3s\u00bb. A pesar de su lucidez y de su tiempo de calidad con la familia, la maquinaria institucional trabaj\u00f3 para convencerle de que su vida hab\u00eda llegado a su fecha de caducidad. <\/p>\n\n
\u00bfC\u00f3mo hemos llegado a un punto en el que las instituciones m\u00e9dicas de \u00e9lite, ostensiblemente dedicadas a la curaci\u00f3n, act\u00faan ahora con un desprecio tan cruel por el valor de la vida humana?<\/p>\n\n
La respuesta es que gran parte de la sociedad estadounidense ha abandonado los valores b\u00edblicos, concretamente el valor b\u00edblico de la vida. En Deuteronomio 30:19, Dios declara: <\/p>\n
\u05d4\u05b7\u05e2\u05b4\u05d9\u05d3\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d4\u05b7\u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05d5\u05b6\u05ea \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b0\u05dc\u05b8\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d7\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05ea\u05bc\u05b4\u05d7\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d6\u05b7\u05e8\u05b0\u05e2\u05b6\u05da\u05b8\u05c3<\/p>
ha-i-do-TEE va-KHEM ha-YOM et ha-sha-MA-yim v’-et ha-A-retz, ha-KHA-yim v’-ha-ma-VET na-ta-TEE l’-fa-NE-kha, ha-b’-ra-KHA v’-ha-k’-la-LAH, u-va-KHAR-ta ba-KHA-yim l’-ma-an ti-KHE-yeh a-TAH v’-zar-E-kha.<\/p>
Llamo al cielo y a la tierra a testificar contra ti hoy: He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n. Elige la vida, si t\u00fa y tu descendencia quieren vivir<\/p>
Deuteronomio 30:19<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Este mandamiento - \u00abelige la vida\u00bb- no es una mera orientaci\u00f3n filos\u00f3fica, sino un imperativo divino. En la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, la vida no es simplemente valiosa; es sagrada. Cada momento de la existencia humana tiene un significado divino, pues hemos sido creados b’tzelem Elokim, a<\/em>imagen de Dios. <\/p>\n\n
Los Sabios desarrollan este principio con notable precisi\u00f3n. Ense\u00f1an que \u00abquien salva una sola vida es considerado como si salvara un mundo entero\u00bb (Mishn\u00e1 Sanedr\u00edn 4:5). No se trata de una hip\u00e9rbole po\u00e9tica, sino de una afirmaci\u00f3n de la realidad metaf\u00edsica. Cada vida humana contiene un valor infinito precisamente porque refleja la Divinidad. <\/p>\n\n
La vida misma tiene un valor inconmensurable en la ley y el pensamiento jud\u00edos. Los Sabios escriben que hay que tener cuidado de no mover a un moribundo para no acelerar su muerte. Asimismo, los Sabios (Avod\u00e1 Zara 18a) relatan la tr\u00e1gica muerte del sabio Rab\u00ed Janania ben Tradi\u00f3n, que fue quemado vivo por los romanos. Mientras el fuego le consum\u00eda, sus queridos alumnos le gritaron: \u00ab\u00a1Abre la boca para que el fuego te consuma antes!\u00bb. El sabio se neg\u00f3 y explic\u00f3: \u00abQue me lleve el que me cre\u00f3\u00bb. Incluso en circunstancias tan dif\u00edciles, no quiso acelerar su propia muerte. <\/p>\n\n
Esta historia demuestra un principio importante. No corresponde al hombre acabar con la vida; corresponde a Dios. Igual que \u00c9l da la vida, depende de Dios recuperarla. <\/p>\n\n
La ley jud\u00eda ha desarrollado amplios marcos en torno a los cuidados al final de la vida basados en estos principios. La preservaci\u00f3n de la vida -pikuajnefesh- prevalece sobre<\/em>casi cualquier otra obligaci\u00f3n religiosa. Incluso las restricciones del Shabat se suspenden cuando est\u00e1 en juego la vida humana. <\/p>\n\n
Esto no significa que el juda\u00edsmo exija medidas extraordinarias en todas las circunstancias. Aqu\u00ed hay matices. Cuando el tratamiento causa un sufrimiento insoportable sin perspectivas de mejora, la ley jud\u00eda distingue entre medidas activas para prolongar la vida y eliminar los impedimentos a la muerte natural. No estamos obligados a iniciar nuevas intervenciones cuando \u00e9stas se limitan a prolongar el sufrimiento sin esperanza de recuperaci\u00f3n. <\/p>\n\n
Sin embargo, la retirada de los cuidados continuos a una persona l\u00facida que no sufre intensamente -sobre todo cuando est\u00e1 motivada por consideraciones econ\u00f3micas- viola principios b\u00edblicos fundamentales. El c\u00e1lculo \u00abesta vida se ha vuelto demasiado cara para mantenerla\u00bb no tiene cabida en una sociedad guiada por la \u00e9tica b\u00edblica. <\/p>\n\n
Nuestra sociedad se basa cada vez m\u00e1s en c\u00e1lculos utilitarios que reducen el valor humano a la productividad, el coste y la comodidad. Las decisiones m\u00e9dicas se convierten en decisiones econ\u00f3micas. A los ancianos y enfermos se les anima sutilmente -o no tan sutilmente- a dejar paso a los que se consideran m\u00e1s \u00abvaliosos\u00bb para la sociedad. <\/p>\n\n
Esta mentalidad encontr\u00f3 su expresi\u00f3n extrema en el concepto nazi de lebensunwertes Leben -<\/em>\u00abvida indigna de la vida\u00bb-, que comenz\u00f3 con el asesinato m\u00e9dico de discapacitados y ancianos antes de ampliarse al genocidio. Aunque los actuales administradores de hospitales no son nazis, el fundamento filos\u00f3fico que permite la devaluaci\u00f3n de ciertas vidas guarda inquietantes similitudes. <\/p>\n\n
La Biblia insiste en la santidad de toda vida humana, independientemente de su edad, condici\u00f3n o productividad. El rey David escribe en los Salmos \u00abT\u00fa creaste mi ser m\u00e1s \u00edntimo; me tejiste en el vientre de mi madre. Te alabo porque estoy hecho de forma admirable y maravillosa\u00bb. (Salmo 139:13-14) Este aprecio por la artesan\u00eda divina se extiende a cada momento de la existencia, incluido el cap\u00edtulo final de la vida. <\/p>\n\n
La tradici\u00f3n jud\u00eda ense\u00f1a que incluso los momentos previos a la muerte pueden tener un inmenso significado espiritual. El vidui<\/em> (confesi\u00f3n) recitado en el lecho de muerte, las bendiciones finales dadas a los hijos, las reconciliaciones con familiares distanciados… estos actos sagrados ocurren a menudo en los momentos finales de la vida. <\/p>\n\n
Cuando las instituciones m\u00e9dicas presionan a los ancianos o a los enfermos terminales para que aceleren su muerte, les roban estas preciosas oportunidades finales. Usurpan la autoridad que pertenece \u00fanicamente al Creador. Como afirma claramente la Biblia <\/p>\n
\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b5\u05de\u05b4\u05d9\u05ea \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b6\u05d4 \u05de\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05dc \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05e2\u05b7\u05dc\u05c3<\/p>
a-do-NAI me-MEET u-m’-kha-YEH mo-REED sh’-OL va-YA-al<\/p>
Hashem<\/em> da muerte y da vida, Lanza hacia abajo al Sheol y levanta.<\/p>
Samuel 2:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La medicina moderna nos ha dotado de notables capacidades para prolongar la vida. Pero la capacidad tecnol\u00f3gica sin orientaci\u00f3n moral puede volverse tir\u00e1nica. Podemos prolongar la vida m\u00e1s all\u00e1 de lo que es misericordioso, pero tambi\u00e9n podemos ponerle fin antes de su tiempo divinamente se\u00f1alado. <\/p>\n\n
Debemos rechazar esta cultura de la muerte expeditiva. Cada vida humana lleva la huella divina desde su concepci\u00f3n hasta su conclusi\u00f3n natural. Cada aliento importa. Cada momento encierra un potencial de significado y santidad. <\/p>\n\n
La cuesti\u00f3n es cruda: \u00bfAceptaremos una sociedad que reduce las vidas a unidades econ\u00f3micas, o reafirmaremos la verdad b\u00edblica de que los seres humanos poseen un valor inconmensurable como portadores de la imagen divina?<\/p>\n\n
Para las personas de fe, la respuesta debe ser inequ\u00edvoca. Elegimos la vida. <\/p>\n\n
\u2014---------------------<\/p>\n\n
El Congreso Sionista<\/a> Mundial da voz a los jud\u00edos de EEUU en la futura direcci\u00f3n de Israel. Tenemos que asegurarnos de que Israel adopta los valores b\u00edblicos y el valor de la vida, y no se aleja de estos valores, algo que ya vemos que est\u00e1 ocurriendo en los hospitales de EEUU. <\/p>\n\n
Para los jud\u00edos: <\/strong>\u00e9sta es tu oportunidad de emprender una acci\u00f3n significativa. Votando a Acci\u00f3n Israel365 (Pizarra n\u00ba 7),<\/strong><\/a> estar\u00e1s con la Biblia y a favor de una sociedad israel\u00ed basada en valores b\u00edblicos. <\/p>\n\n
Para los cristianos<\/strong>, tu voz es igualmente vital. Te instamos a que PINCHA AQU\u00cd<\/strong><\/a> y \u00fanete a Diez de las Naciones<\/strong><\/a> hoy mismo. \u00danete a nuestro equipo de cristianos justos y anima a tus amigos jud\u00edos a votar. Por favor, forma parte de este esfuerzo hist\u00f3rico para defender los valores b\u00edblicos en Israel. <\/p>\n\n
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