{"id":32662,"date":"2025-04-01T14:27:28","date_gmt":"2025-04-01T12:27:28","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/que-es-la-pascua-judia\/"},"modified":"2025-04-01T14:28:28","modified_gmt":"2025-04-01T12:28:28","slug":"que-es-la-pascua-judia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/que-es-la-pascua-judia\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la Pascua jud\u00eda?"},"content":{"rendered":"\n
La Historia de la Pascua: De la Alianza a la Redenci\u00f3n<\/p>\n\n
<\/p>\n\n
La Pascua jud\u00eda es una de las fiestas m\u00e1s fundamentales de la vida jud\u00eda, pues conmemora la redenci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de la esclavitud egipcia y su surgimiento como naci\u00f3n vinculada a Dios mediante la Tor\u00e1 y los mandamientos. M\u00e1s que un acontecimiento hist\u00f3rico, la Pascua es un recuerdo vivo que configura la identidad y la fe jud\u00edas. Cada a\u00f1o, la experiencia del \u00c9xodo de Egipto se revive mediante relatos, mandamientos y rituales simb\u00f3licos. Este cap\u00edtulo ofrece una visi\u00f3n general de la Pascua jud\u00eda, sus or\u00edgenes y su significado hist\u00f3rico y religioso. <\/p>\n\n
\u00bfC\u00f3mo llegamos a Egipto?<\/strong><\/h2>\n\n
La historia de la Pascua comienza siglos antes del \u00c9xodo, con el pacto entre Dios y Abraham. El viaje a Egipto fue prefigurado en un momento crucial conocido como el \u00abPacto entre las Partes\u00bb, un profundo encuentro con la Divinidad registrado en G\u00e9nesis 15. <\/p>\n\n
En esta visi\u00f3n prof\u00e9tica, se orden\u00f3 a Abraham que trajera varios animales, los cortara por la mitad y dispusiera los trozos uno frente al otro. Mientras el sol se pon\u00eda, un profundo sue\u00f1o cay\u00f3 sobre Abraham, y Dios le revel\u00f3 el futuro de su descendencia: <\/p>\n\n
\u00abSabed con certeza que vuestros descendientes ser\u00e1n extranjeros en una tierra que no es la suya, les servir\u00e1n y les oprimir\u00e1n durante cuatrocientos a\u00f1os. Pero tambi\u00e9n juzgar\u00e9 a la naci\u00f3n a la que sirven, y despu\u00e9s se ir\u00e1n con grandes riquezas. Pero t\u00fa volver\u00e1s con tus antepasados en paz; ser\u00e1s enterrado en buena vejez. Y la cuarta generaci\u00f3n volver\u00e1 aqu\u00ed, porque la iniquidad del amorreo no ser\u00e1 completa hasta entonces\u00bb. (G\u00e9nesis 15:13-16)<\/p>\n\n
Esta profec\u00eda traz\u00f3 todo el arco del exilio egipcio antes de que empezara: la esclavitud, el sufrimiento, la redenci\u00f3n final y el regreso a la Tierra Prometida. En ella, Dios hizo dos promesas significativas a Abraham: que sus hijos ser\u00edan esclavizados y finalmente redimidos, y que heredar\u00edan la tierra de Israel. <\/p>\n\n
Jos\u00e9: el camino a Egipto<\/strong><\/h3>\n\n
El descenso real a Egipto se produjo a trav\u00e9s de una serie de acontecimientos divinamente orquestados en torno a Jos\u00e9, bisnieto de Abraham. Jos\u00e9, el hijo predilecto de Jacob, despert\u00f3 los celos de sus hermanos: <\/p>\n\n
\u00abY cuando sus hermanos vieron que su padre le amaba m\u00e1s que a todos sus hermanos, le odiaron y no pudieron hablarle pac\u00edficamente\u00bb. (G\u00e9nesis 37:4)<\/p>\n\n
Este odio fraternal culmin\u00f3 en un complot para matar a Jos\u00e9, que se modific\u00f3 para venderlo como esclavo en su lugar. Como relata la Tor\u00e1 <\/p>\n\n
\u00abY pasaron mercaderes madianitas, y sacaron y alzaron a Jos\u00e9 de la fosa, y vendieron a Jos\u00e9 a los ismaelitas por veinte piezas de plata, y llevaron a Jos\u00e9 a Egipto\u00bb. (G\u00e9nesis 37:28)<\/p>\n\n
A trav\u00e9s de una notable serie de acontecimientos, Jos\u00e9 se elev\u00f3 desde la esclavitud y el encarcelamiento hasta convertirse en virrey de Egipto, s\u00f3lo superado por el propio fara\u00f3n. La sabidur\u00eda divina le permiti\u00f3 interpretar los sue\u00f1os del fara\u00f3n, que predec\u00edan siete a\u00f1os de abundancia seguidos de siete a\u00f1os de hambruna. Jos\u00e9 puso en marcha un plan nacional para almacenar grano durante los a\u00f1os de abundancia: <\/p>\n\n
<\/p>\n\n
\u00abY recogi\u00f3 toda la comida de los siete a\u00f1os que hubo en la tierra de Egipto, y guard\u00f3 la comida en las ciudades… Y recogi\u00f3 Jos\u00e9 grano como la arena del mar, mucho, hasta que dejaron de contarlo, porque no ten\u00eda n\u00famero.\u00bb (G\u00e9nesis 41:48-49)<\/p>\n\n
Cuando sobrevino el hambre, no s\u00f3lo afect\u00f3 a Egipto, sino tambi\u00e9n a Cana\u00e1n, donde viv\u00edan Jacob y su familia. Al enterarse de que hab\u00eda alimentos en Egipto, Jacob envi\u00f3 a sus hijos a comprar grano. A trav\u00e9s de una compleja serie de encuentros, Jos\u00e9 acab\u00f3 revel\u00e1ndose a sus hermanos: <\/p>\n\n
\u00abY Jos\u00e9 dijo a sus hermanos: 'Yo soy Jos\u00e9; \u00bfvive a\u00fan mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban aterrorizados ante su presencia.\u00bb (G\u00e9nesis 45:3)<\/p>\n\n
Jos\u00e9 orden\u00f3 entonces a su familia que se trasladara a Egipto, donde podr\u00eda mantenerlos durante los a\u00f1os que quedaban de hambruna:<\/p>\n\n
\u00abY habitar\u00e9is en la tierra de Gos\u00e9n, y estar\u00e9is cerca de m\u00ed, vosotros, vuestros hijos y los hijos de vuestros hijos, vuestros reba\u00f1os y vuestras manadas, y todo lo que ten\u00e9is. Y all\u00ed os sustentar\u00e9, pues a\u00fan quedan cinco a\u00f1os de hambre; no sea que llegu\u00e9is a la pobreza t\u00fa, tu familia y todo lo que ten\u00e9is.\u00bb (G\u00e9nesis 45:10-11)<\/p>\n\n
Jacob, temiendo que su familia quedara atrapada en Egipto, no baj\u00f3 a Egipto con entusiasmo, sino con inquietud. Su temor no era infundado; como explica el rabino Hezekiah ben Manoah, un comentarista franc\u00e9s del siglo XIII conocido como el Chizkuni, Jacob sab\u00eda que el decreto dado en los d\u00edas de su abuelo Abraham -que sus descendientes ser\u00edan extranjeros en tierra extranjera y soportar\u00edan la servidumbre- probablemente empezaba con este viaje a Egipto. Su preocupaci\u00f3n no era s\u00f3lo por las penurias inminentes, sino tambi\u00e9n por el destino de la promesa de Dios de que sus descendientes heredar\u00edan la tierra de Cana\u00e1n. Sin embargo, Dios le tranquiliz\u00f3 mediante la visi\u00f3n divina, apareci\u00e9ndosele espec\u00edficamente para abordar sus temores: <\/p>\n\n
\u00abDios habl\u00f3 a Israel en visiones nocturnas y dijo: 'Jacob, Jacob’. Y dijo: 'Heme aqu\u00ed’. Y dijo: 'Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto, pues all\u00ed har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n. Yo descender\u00e9 contigo a Egipto, y tambi\u00e9n te har\u00e9 subir; y Jos\u00e9 pondr\u00e1 su mano sobre tus ojos'\u00bb. (G\u00e9nesis 46:2-4)<\/p>\n\n
Al tiempo que confirmaba que el exilio iba a comenzar, Dios tambi\u00e9n record\u00f3 a Jacob que formaba parte de un plan divino m\u00e1s amplio: al igual que se estaba desarrollando la profec\u00eda del exilio, tambi\u00e9n se estaba desarrollando la promesa de que su familia se convertir\u00eda en una gran naci\u00f3n. Adem\u00e1s, Dios le asegur\u00f3 que sus descendientes no permanecer\u00edan en Egipto para siempre: \u00c9l mismo los devolver\u00eda a su tierra. Con esta seguridad divina, Jacob prosigui\u00f3 su viaje. <\/p>\n\n
Toda la familia de Jacob -setenta almas en total- descendi\u00f3 a Egipto. Se establecieron en Gos\u00e9n, una regi\u00f3n f\u00e9rtil donde pod\u00edan mantener su identidad y sus pr\u00e1cticas distintivas: <\/p>\n\n
\u00abIsrael se estableci\u00f3 en la tierra de Egipto, en la regi\u00f3n de Gos\u00e9n; adquirieron propiedades en ella, fructificaron y se multiplicaron en gran manera\u00bb. (G\u00e9nesis 47:27)<\/p>\n\n
Lo que empez\u00f3 como un traslado temporal para sobrevivir a una hambruna se convirti\u00f3 en una estancia prolongada. Los hijos de Israel prosperaron y se multiplicaron en Egipto, cumpliendo la promesa de Dios a Abraham de que sus descendientes llegar\u00edan a ser una gran naci\u00f3n. Sin embargo, esta prosperidad acabar\u00eda desembocando en la opresi\u00f3n egipcia tambi\u00e9n predicha en el Pacto entre las Partes. <\/strong><\/p>\n\n
Este descenso a Egipto representa el cumplimiento del prop\u00f3sito divino: el crisol en el que los hijos de Israel se transformar\u00edan de familia en naci\u00f3n, mediante el sufrimiento, el refinamiento y la redenci\u00f3n final. Como explica el rabino Yaakov Tzvi Mecklenburg (1785-1865) en un comentario sobre Deuteronomio 4:20, el verdadero prop\u00f3sito de la esclavitud egipcia era purificar al pueblo jud\u00edo, del mismo modo que se refina el oro en un crisol de hierro. Mediante este proceso, se eliminaron las impurezas, y s\u00f3lo los que permanecieron fueron elegidos para recibir la Tor\u00e1. <\/p>\n\n
Sin este periodo de penurias, los israelitas no habr\u00edan estado preparados para aceptar las obligaciones de la Tor\u00e1, pues habr\u00edan estado demasiado acostumbrados a una libertad sin restricciones. As\u00ed pues, su sufrimiento bajo la opresi\u00f3n egipcia fue un paso necesario para convertirlos en una naci\u00f3n dispuesta a cumplir su pacto con Dios. <\/p>\n\n
La estancia en Egipto, que comenz\u00f3 con honor y prosperidad, acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en amarga servidumbre. Sin embargo, incluso esto formaba parte del plan divino revelado a Abraham, que sent\u00f3 las bases para los dram\u00e1ticos acontecimientos del \u00c9xodo que conmemoramos cada a\u00f1o en Pascua, y un v\u00ednculo eterno entre una naci\u00f3n y su Dios. <\/p>\n\n
La historia de la Pascua jud\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n
El Libro del \u00c9xodo comienza relatando c\u00f3mo los descendientes de Jacob prosperaron y se multiplicaron en Egipto:<\/p>\n\n
\u00abY los hijos de Israel fructificaron, y crecieron en abundancia, y se multiplicaron, y se hicieron muy poderosos; y la tierra se llen\u00f3 de ellos\u00bb. (\u00c9xodo 1:7)<\/p>\n\n
Sin embargo, esta bendici\u00f3n del crecimiento pronto se convirti\u00f3 en la causa de su sufrimiento. Surgi\u00f3 un nuevo Fara\u00f3n que no conoc\u00eda a Jos\u00e9 ni apreciaba las contribuciones que su familia hab\u00eda hecho a Egipto: <\/p>\n\n
\u00abSe levant\u00f3 un nuevo rey sobre Egipto, que no conoc\u00eda a Jos\u00e9. Y dijo a su pueblo: 'He aqu\u00ed, el pueblo de los hijos de Israel es demasiado numeroso y demasiado poderoso para nosotros. Vamos, tratemos sabiamente con ellos, no sea que se multipliquen y suceda que, cuando haya alguna guerra, se unan tambi\u00e9n a nuestros enemigos y luchen contra nosotros, y los saquen de la tierra'\u00bb. (\u00c9xodo 1:8-10)<\/p>\n\n<\/figure>\n\n
<\/p>\n\n
Este temor condujo a medidas de opresi\u00f3n cada vez m\u00e1s duras. En primer lugar, los egipcios impusieron capataces a los israelitas para afligirlos con cargas: <\/p>\n\n
\u00abPor eso pusieron sobre ellos capataces que los afligieran con sus cargas. Y construyeron para Fara\u00f3n ciudades-almac\u00e9n, Pitom y Raams\u00e9s\u00bb. (\u00c9xodo 1:11)<\/p>\n\n
Pero cuanto m\u00e1s se oprim\u00eda a los israelitas, m\u00e1s se multiplicaban (\u00c9xodo 1:12). En respuesta, el Fara\u00f3n intensific\u00f3 la persecuci\u00f3n: <\/p>\n\n
\u00abY les amargaron la vida con duro servicio, en la argamasa y en el ladrillo, y en toda clase de servicio en el campo; todo su servicio, en el que les hicieron servir, fue con rigor\u00bb. (\u00c9xodo 1:14)<\/p>\n\n
Cuando esto no consigui\u00f3 frenar su crecimiento, el Fara\u00f3n tom\u00f3 medidas m\u00e1s dr\u00e1sticas, ordenando a las comadronas hebreas que mataran a todos los varones reci\u00e9n nacidos. Como explica el comentarista medieval Rab\u00ed Shlomo Yitzchaki (Rashi) en su comentario sobre \u00c9xodo 1:16, el Fara\u00f3n apunt\u00f3 espec\u00edficamente a los beb\u00e9s varones porque sus astr\u00f3logos hab\u00edan previsto que surgir\u00eda un salvador var\u00f3n entre los israelitas. <\/p>\n\n
Las comadronas, sin embargo, temieron a Dios y se negaron a llevar a cabo este decreto genocida:<\/p>\n\n
\u00abPero las parteras temieron a Dios y no hicieron como les hab\u00eda mandado el rey de Egipto, sino que salvaron con vida a los ni\u00f1os varones\u00bb. (\u00c9xodo 1:17)<\/p>\n\n
Seg\u00fan los sabios, las comadronas Sifra y Puah no eran otras que Jocabed y Miriam, madre y hermana de Mois\u00e9s, que arriesgaron sus vidas para preservar a la siguiente generaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Frustrado por la rectitud de las comadronas, el Fara\u00f3n orden\u00f3 entonces a todo su pueblo que arrojara al r\u00edo Nilo a todos los ni\u00f1os varones hebreos. En este mundo de opresi\u00f3n y peligro naci\u00f3 Mois\u00e9s. <\/p>\n\n
La madre de Mois\u00e9s lo escondi\u00f3 durante tres meses y, cuando ya no pudo ocultarlo m\u00e1s, lo coloc\u00f3 en una cesta entre los juncos del Nilo. La hija del fara\u00f3n descubri\u00f3 al ni\u00f1o mientras se ba\u00f1aba en el r\u00edo y se apiad\u00f3 de \u00e9l: <\/p>\n\n
<\/p>\n\n<\/figure>\n\n
\u00abY la hija de Fara\u00f3n baj\u00f3 a ba\u00f1arse en el r\u00edo… Y vio el cesto entre los juncos, y envi\u00f3 a su sierva a buscarlo. Ella la abri\u00f3 y vio al ni\u00f1o; y he aqu\u00ed que el ni\u00f1o lloraba. Ella se compadeci\u00f3 de \u00e9l y dijo: '\u00c9ste es uno de los hijos de los hebreos'\u00bb. (\u00c9xodo 2:5-6)<\/p>\n\n
<\/p>\n\n
La hermana de Mois\u00e9s, que hab\u00eda estado observando, dispuso que la propia madre del beb\u00e9 lo amamantara. De este modo, Mois\u00e9s creci\u00f3 en la casa del fara\u00f3n al tiempo que manten\u00eda una conexi\u00f3n con sus ra\u00edces hebreas. Esta doble educaci\u00f3n fue providencial, pues prepar\u00f3 a Mois\u00e9s para servir como l\u00edder familiarizado con el gobierno real y como fiel representante de su propio pueblo. <\/p>\n\n
De adulto, Mois\u00e9s fue testigo de c\u00f3mo un capataz egipcio golpeaba a un esclavo hebreo. Movido a la acci\u00f3n, mat\u00f3 al egipcio y escondi\u00f3 su cuerpo. Cuando se dio cuenta de que se sab\u00eda lo que hab\u00eda hecho, Mois\u00e9s huy\u00f3 a Madi\u00e1n, donde se cas\u00f3 y se hizo pastor. <\/p>\n\n
Fue mientras cuidaba el reba\u00f1o de su suegro cuando Mois\u00e9s se encontr\u00f3 con el momento crucial de la zarza ardiente:<\/p>\n\n<\/figure>\n\n
\u00abY se le apareci\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or en una llama de fuego de en medio de una zarza; y mir\u00f3, y he aqu\u00ed que la zarza ard\u00eda en fuego, y la zarza no se consum\u00eda\u00bb. (\u00c9xodo 3:2)<\/strong><\/p>\n\n
Cuando Mois\u00e9s se apart\u00f3 para investigar esta maravilla, Dios le llam\u00f3 y le revel\u00f3 Su plan de redenci\u00f3n:<\/p>\n\n
\u00abY el Se\u00f1or dijo: 'Ciertamente he visto la aflicci\u00f3n de Mi pueblo que est\u00e1 en Egipto, y he o\u00eddo su clamor a causa de sus capataces; pues conozco sus dolores…’. Ven, pues, ahora, y te enviar\u00e9 a Fara\u00f3n, para que saques de Egipto a Mi pueblo, los hijos de Israel'\u00bb. (\u00c9xodo 3:7, 10)<\/p>\n\n
Mois\u00e9s dud\u00f3, poniendo en duda cinco veces su val\u00eda para semejante misi\u00f3n. Pero Dios le tranquiliz\u00f3, proporcion\u00e1ndole se\u00f1ales para convencer al pueblo de que realmente hab\u00eda sido enviado por Dios y nombrando a su hermano Aar\u00f3n como portavoz. El rabino Samson Raphael Hirsch, en su comentario sobre \u00c9xodo 3:11-12, se\u00f1ala que esta humildad era precisamente lo que cualificaba a Mois\u00e9s para el liderazgo: \u00abJusto eso, en lo que ves tu total inadecuaci\u00f3n para la obra, te hace el m\u00e1s apto para ella\u00bb. <\/p>\n\n
Armado con la seguridad de Dios, Mois\u00e9s regres\u00f3 a Egipto y, junto con Aar\u00f3n, se enfrent\u00f3 al fara\u00f3n con el mandato divino:<\/p>\n\n
\u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or, Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el desierto\u00bb. (\u00c9xodo 5:1)<\/p>\n\n
Fara\u00f3n se neg\u00f3, preguntando: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or, para que yo escuche su voz y deje ir a Israel?\u00bb. (\u00c9xodo 5:2). No s\u00f3lo deneg\u00f3 la petici\u00f3n, sino que aument\u00f3 la carga de los israelitas, exigi\u00e9ndoles que recogieran su propia paja mientras manten\u00edan la misma cuota de ladrillos. <\/p>\n\n
Este rechazo prepar\u00f3 el terreno para las Diez Plagas, mediante las cuales Dios demostrar\u00eda Su poder supremo sobre todas las fuerzas de la naturaleza y sobre los dioses de Egipto:<\/p>\n\n
\n
El agua se convirti\u00f3 en sangre<\/li>\n\n\n\n
Ranas<\/li>\n\n\n\n
Piojos<\/li>\n\n\n\n
Bestias salvajes<\/li>\n\n\n\n
Pestilencia<\/li>\n\n\n\n
Hierve<\/li>\n\n\n\n
Salve<\/li>\n\n\n\n
Langostas<\/li>\n\n\n\n
Oscuridad<\/li>\n\n\n\n
Muerte del primog\u00e9nito<\/li>\n<\/ol>\n\n
La Biblia subraya repetidamente que las plagas ten\u00edan una finalidad educativa. Por ejemplo: <\/p>\n\n
\u00abY sabr\u00e1n los egipcios que yo soy el Se\u00f1or, cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel\u00bb. (\u00c9xodo 7:5)<\/p>\n\n
\u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or: 'En esto conocer\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or'\u00bb. (\u00c9xodo 7:17)<\/p>\n\n
\u00abPor esta vez enviar\u00e9 todas Mis plagas sobre tu coraz\u00f3n, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay nadie como Yo en toda la tierra\u00bb. (\u00c9xodo 9:14)<\/p>\n\n
\u00abPero para esto os he dejado quedar, para mostraros Mi poder, y para que Mi nombre sea proclamado por toda la tierra\u00bb. (\u00c9xodo 9:16)<\/p>\n\n
Estos vers\u00edculos, entre otros, dejan claro que las plagas no eran meros castigos, sino demostraciones destinadas a ense\u00f1ar al fara\u00f3n, a los egipcios e incluso a los israelitas el poder y la soberan\u00eda sin parang\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el rabino Isaac Abarbanel, en su comentario sobre \u00c9xodo 7, cada plaga desmantelaba sistem\u00e1ticamente un aspecto de la creencia religiosa egipcia y abordaba la triple negaci\u00f3n de la naturaleza de Dios por parte del fara\u00f3n.<\/p>\n\n
En primer lugar, el fara\u00f3n neg\u00f3 la existencia misma de Dios. Cuando Mois\u00e9s dijo: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or, el Dios de Israel: 'Deja ir a mi pueblo'\u00bb (\u00c9xodo 5:1), el fara\u00f3n respondi\u00f3: \u00abNo conozco al Se\u00f1or\u00bb (\u00c9xodo 5:2), rechazando la existencia de Dios. Cre\u00eda que la naturaleza y los cuerpos celestes gobernaban el mundo, no una Deidad suprema. <\/p>\n\n
En segundo lugar, el fara\u00f3n negaba la providencia divina, es decir, la idea de que Dios supervisa los asuntos humanos y juzga en consecuencia. Esto se reflej\u00f3 en su desafiante pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo obedezca su voz?\u00bb. (\u00c9xodo 5:2), dando a entender que, aunque existiera tal Dios, no ten\u00eda autoridad sobre los gobernantes terrenales como \u00e9l. <\/p>\n\n
En tercer lugar, el fara\u00f3n negaba la capacidad de Dios para alterar el orden natural a voluntad, lo que explica su obstinada negativa a prestar atenci\u00f3n a las advertencias de Mois\u00e9s, a pesar de los signos milagrosos que se produjeron a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Abarbanel explica que las plagas se organizaron para contrarrestar directamente estas tres negaciones. Las tres primeras plagas (sangre, ranas y piojos) establecieron la existencia de Dios, pues Dios declar\u00f3 antes de la primera plaga: \u00abEn esto conocer\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or\u00bb (\u00c9xodo 7:17). Las tres plagas siguientes (bestias salvajes, enfermedad del ganado y for\u00fanculos) demostraron la providencia divina, pues Dios declar\u00f3 ante la plaga de las bestias salvajes: \u00abPara que sep\u00e1is que yo soy el Se\u00f1or en medio de la tierra\u00bb (\u00c9xodo 8:18). La \u00faltima serie de plagas (granizo, langostas y tinieblas) demostr\u00f3 el poder absoluto de Dios sobre la naturaleza, pues Dios proclam\u00f3 ante el granizo: \u00abPara que sep\u00e1is que no hay nadie como Yo en toda la tierra\u00bb (\u00c9xodo 9:14). La d\u00e9cima plaga, la muerte de los primog\u00e9nitos, sirvi\u00f3 como castigo divino por el ahogamiento de los ni\u00f1os hebreos por los egipcios. <\/p>\n\n
A lo largo de las nueve primeras plagas, el Fara\u00f3n endureci\u00f3 repetidamente su coraz\u00f3n, neg\u00e1ndose a liberar a los israelitas a pesar de la creciente devastaci\u00f3n. El rabino Obadiah Seforno explica en su comentario sobre \u00c9xodo 7:3 que el endurecimiento del coraz\u00f3n del Fara\u00f3n no fue una eliminaci\u00f3n de su libre albedr\u00edo, sino m\u00e1s bien el fortalecimiento de su determinaci\u00f3n para resistir castigos ante los que, de otro modo, habr\u00eda capitulado por autoconservaci\u00f3n y no por aut\u00e9ntico arrepentimiento. <\/p>\n\n
La d\u00e9cima plaga, la muerte de los primog\u00e9nitos, acab\u00f3 finalmente con la resistencia del fara\u00f3n:<\/p>\n\n
\u00abY se levant\u00f3 Fara\u00f3n de noche, \u00e9l y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo gran clamor en Egipto, porque no hab\u00eda casa donde no hubiese un muerto. Y llam\u00f3 de noche a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n y les dijo: 'Levantaos, salid de en medio de mi pueblo, vosotros y los hijos de Israel; e id, servid al Se\u00f1or, como hab\u00e9is dicho'\u00bb. (\u00c9xodo 12:30-31)<\/p>\n\n
Pascua en Egipto<\/h2>\n\n
La \u00faltima plaga -la muerte de los primog\u00e9nitos- fue precedida de instrucciones especiales para los israelitas (\u00c9xodo 12:3-11). Se les orden\u00f3 tomar un cordero el d\u00e9cimo d\u00eda del mes hebreo de Nis\u00e1n, guardarlo hasta el decimocuarto d\u00eda y sacrificarlo al anochecer. Deb\u00edan poner un poco de su sangre en las jambas y el dintel de sus casas y asar la carne para comerla con hierbas amargas y pan sin levadura: <\/p>\n\n
\u00abY tomar\u00e1n de la sangre y la pondr\u00e1n en los dos postes laterales y en el dintel, sobre las casas donde la coman… Y la sangre os servir\u00e1 de se\u00f1al sobre las casas donde est\u00e9is; y cuando yo vea la sangre, pasar\u00e9 de vosotros, y no habr\u00e1 sobre vosotros plaga que os destruya, cuando hiera la tierra de Egipto.\u00bb (\u00c9xodo 12:7, 13)<\/p>\n\n
Este primer sacrificio pascual instituy\u00f3 lo que se convertir\u00eda en el ritual central de la fiesta. Este acto requiri\u00f3 un enorme valor, pues los egipcios consideraban sagradas a las ovejas. Al sacrificar p\u00fablicamente a la deidad egipcia y marcar sus hogares con su sangre, los israelitas demostraron su rechazo a la idolatr\u00eda y su fe en la protecci\u00f3n de Dios. <\/p>\n\n
A la ma\u00f1ana siguiente, los israelitas salieron de Egipto a toda prisa, llev\u00e1ndose su masa antes de que pudiera leudarse:<\/p>\n\n
\u00abY cocieron tortas sin levadura de la masa que hab\u00edan sacado de Egipto, pues no estaba leudada; porque hab\u00edan sido arrojados de Egipto, y no pod\u00edan detenerse, ni hab\u00edan preparado para s\u00ed provisiones.\u00bb (\u00c9xodo 12:39)<\/p>\n\n
Esta salida precipitada es una de las razones por las que comemos pan sin levadura (matz\u00e1) durante la Pascua. <\/p>\n\n
El \u00c9xodo<\/h3>\n\n
Cuando los israelitas iniciaron su viaje fuera de Egipto y hacia la Tierra Prometida, Dios les gui\u00f3 con signos visibles de la presencia divina:<\/p>\n\n
\u00abY el Se\u00f1or iba delante de ellos de d\u00eda en una columna de nube, para indicarles el camino; y de noche en una columna de fuego, para alumbrarles; para que anduvieran de d\u00eda y de noche\u00bb. (\u00c9xodo 13:21)<\/p>\n\n
Dios no les condujo por el camino m\u00e1s corto hacia Cana\u00e1n, que les habr\u00eda llevado a trav\u00e9s de territorio filisteo, sino que les dirigi\u00f3 hacia el Mar Rojo:<\/p>\n\n
\u00abY sucedi\u00f3 que, cuando Fara\u00f3n hubo dejado marchar al pueblo, Dios no lo condujo por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca; porque Dios dijo: 'No sea que el pueblo se arrepienta al ver la guerra y se vuelva a Egipto'\u00bb. (\u00c9xodo 13:17)<\/p>\n\n
La libertad de los israelitas se vio pronto amenazada cuando el fara\u00f3n, arrepentido de su decisi\u00f3n, los persigui\u00f3 con su ej\u00e9rcito:<\/p>\n\n
\u00abY los egipcios los persiguieron, todos los caballos y carros del fara\u00f3n, su caballer\u00eda y su ej\u00e9rcito, y los alcanzaron acampando junto al mar…\u00bb (\u00c9xodo 14:9)<\/p>\n\n
Atrapados entre las fuerzas del fara\u00f3n y el mar, los israelitas temieron por sus vidas. Mois\u00e9s los tranquiliz\u00f3: <\/p>\n\n
\u00abNo tem\u00e1is, quedaos quietos y ved la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, que \u00c9l obrar\u00e1 hoy por vosotros; porque a los egipcios que hab\u00e9is visto hoy, no los volver\u00e9is a ver m\u00e1s para siempre. El Se\u00f1or luchar\u00e1 por vosotros, y vosotros callar\u00e9is\u00bb. (\u00c9xodo 14:13-14)<\/p>\n\n
Dios orden\u00f3 entonces a Mois\u00e9s que levantara su cayado sobre el mar. Un fuerte viento del este sopl\u00f3 toda la noche, dividiendo las aguas y creando un camino de tierra seca: <\/p>\n\n
\u00abY los hijos de Israel entraron en medio del mar sobre tierra seca, y las aguas les serv\u00edan de muro a su derecha y a su izquierda\u00bb. (\u00c9xodo 14:22)<\/p>\n\n<\/figure>\n\n
Los egipcios les persiguieron hasta el mar, pero cuando los israelitas llegaron a la orilla opuesta, Mois\u00e9s volvi\u00f3 a extender la mano y las aguas volvieron a su estado normal, ahogando a todo el ej\u00e9rcito egipcio.<\/p>\n\n
La milagrosa liberaci\u00f3n en el Mar Rojo fue un momento decisivo en la liberaci\u00f3n de Israel del dominio egipcio. Pero fue algo m\u00e1s que una huida: fue un profundo encuentro con lo divino. Cuando las aguas se separaron y luego se precipitaron sobre sus opresores, los israelitas llegaron a una creencia m\u00e1s profunda en Dios (\u00c9xodo 14:31) y experimentaron una revelaci\u00f3n sin parang\u00f3n. Seg\u00fan los sabios, incluso la m\u00e1s humilde sirvienta del mar fue testigo de visiones divinas m\u00e1s extraordinarias que las del profeta Ezequiel. No se trataba s\u00f3lo del nacimiento de un pueblo libre, sino del despertar de una conexi\u00f3n sagrada. <\/p>\n\n
En su alegr\u00eda y gratitud, Mois\u00e9s y los israelitas entonaron un c\u00e1ntico de alabanza a Dios:<\/p>\n\n
\u00abEntonces cantaron Mois\u00e9s y los hijos de Israel este c\u00e1ntico al Se\u00f1or, y hablaron diciendo: Cantar\u00e9 al Se\u00f1or, porque es excelso; al caballo y a su jinete ha arrojado al mar\u00bb. (\u00c9xodo 15:1)<\/p>\n\n
Esta Canci\u00f3n en el Mar se recita diariamente en las oraciones jud\u00edas, manteniendo vivo el recuerdo de este momento fundacional de redenci\u00f3n y proclamaci\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios. <\/p>\n\n
Desde las orillas del Mar Rojo, los israelitas iniciaron su viaje por el desierto, donde recibieron la Tor\u00e1 en el monte Sina\u00ed y se forjaron como una naci\u00f3n con un prop\u00f3sito espiritual definido.<\/p>\n\n
Los Diez Mandamientos<\/strong><\/h2>\n\n
Los israelitas llegaron al monte Sina\u00ed en el tercer mes siguiente al \u00c9xodo de Egipto:<\/p>\n\n
\u00abAl tercer mes de haber salido los hijos de Israel de la tierra de Egipto, el mismo d\u00eda llegaron al desierto del Sina\u00ed\u00bb. (\u00c9xodo 19:1)<\/p>\n\n
En el Sina\u00ed, Dios propuso una alianza con el pueblo a trav\u00e9s de Mois\u00e9s:<\/p>\n\n
\u00abAhora, pues, si de verdad escuch\u00e1is mi voz y guard\u00e1is mi alianza, ser\u00e9is mi tesoro de entre todos los pueblos, porque m\u00eda es toda la tierra, y ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb. (\u00c9xodo 19:5-6)<\/p>\n\n
El pueblo acept\u00f3 por unanimidad:<\/p>\n\n
\u00abY todo el pueblo respondi\u00f3 a una y dijo: 'Haremos todo lo que el Se\u00f1or ha dicho'\u00bb. (\u00c9xodo 19:8)<\/p>\n\n
Dios orden\u00f3 entonces a Mois\u00e9s que preparara al pueblo para una revelaci\u00f3n divina directa. El pueblo deb\u00eda santificarse, lavar sus vestiduras y mantener un l\u00edmite alrededor de la monta\u00f1a. Al tercer d\u00eda, entre truenos, rel\u00e1mpagos, densas nubes y el sonido de un shofar <\/em>(cuerno de carnero), Dios descendi\u00f3 sobre el monte Sina\u00ed: <\/p>\n\n
\u00abY el monte Sina\u00ed estaba todo lleno de humo, porque el Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l en fuego; y su humo ascend\u00eda como el humo de un horno, y todo el monte temblaba en gran manera\u00bb. (\u00c9xodo 19:18)<\/p>\n\n
En este marco sobrecogedor, Dios pronunci\u00f3 los Diez Mandamientos directamente a todo el pueblo, un acontecimiento \u00fanico en la historia de la humanidad:<\/p>\n\n
\n
Yo soy el Se\u00f1or, tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto. (\u00c9xodo 20:2) <\/li>\n\n\n\n
No tendr\u00e1s dioses ajenos ni har\u00e1s im\u00e1genes esculpidas. (\u00c9xodo 20:3-6) <\/li>\n\n\n\n
No tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or en vano. (\u00c9xodo 20:7) <\/li>\n\n\n\n
Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo. (\u00c9xodo 20:8-11) <\/li>\n\n\n\n
Honra a tu padre y a tu madre. (\u00c9xodo 20:12) <\/li>\n\n\n\n
No matar\u00e1s. (\u00c9xodo 20:13) <\/li>\n\n\n\n
No cometer\u00e1s adulterio. (\u00c9xodo 20:13) <\/li>\n\n\n\n
No robar\u00e1s. (\u00c9xodo 20:13) <\/li>\n\n\n\n
No dar\u00e1s falso testimonio. (\u00c9xodo 20:13) <\/li>\n\n\n\n
No codiciar\u00e1s nada que pertenezca a tu pr\u00f3jimo. (\u00c9xodo 20:14) <\/li>\n<\/ol>\n\n
<\/p>\n\n
Los Diez Mandamientos establec\u00edan los principios fundamentales del pacto. El rabino Saadia Gaon, fil\u00f3sofo jud\u00edo y comentarista de la Tor\u00e1 en Babilonia (882-942 d.C.), escribe que estos mandamientos engloban las 613 mitzvot (mandamientos) de la Tor\u00e1, y que cada uno de los Diez Mandamientos sirve de encabezamiento de categor\u00eda para las leyes relacionadas. El resto de las leyes fueron entregadas a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed y se construy\u00f3 el Tabern\u00e1culo. <\/p>\n\n
La experiencia de la entrega de la Tor\u00e1 en el monte Sina\u00ed fue significativa por varias razones. Seg\u00fan el rabino Jud\u00e1 Halevi, poeta, m\u00e9dico y fil\u00f3sofo jud\u00edo sefard\u00ed (c. 1075 - 1141), en su obra filos\u00f3fica El Kuzari<\/em>, esta revelaci\u00f3n masiva a millones de testigos distingue a la fe jud\u00eda de todas las dem\u00e1s, ya que no puede ser fabricada ni distorsionada en su transmisi\u00f3n. Adem\u00e1s, el erudito jud\u00edo medieval conocido como Najm\u00e1nides explica en su introducci\u00f3n al \u00c9xodo que la redenci\u00f3n de Egipto no se complet\u00f3 hasta que el pueblo recibi\u00f3 la Tor\u00e1 y construy\u00f3 el Tabern\u00e1culo, estableciendo la presencia de Dios entre ellos: <\/p>\n\n
\u00abCuando llegaron al Monte Sina\u00ed e hicieron el Tabern\u00e1culo, y el Santo, bendito sea, hizo que Su Presencia Divina habitara de nuevo entre ellos, volvieron a la situaci\u00f3n de sus padres cuando el 'sod eloka’<\/em> (consejo de Di-s) estaba sobre sus tiendas y \u00aberan los que constitu\u00edan el Carro del Santo\u00bb. Entonces se les consideraba redimidos\u00bb. (Najm\u00e1nides, introducci\u00f3n al \u00c9xodo)<\/p>\n\n
La libertad f\u00edsica de la esclavitud no era m\u00e1s que la condici\u00f3n previa para la libertad espiritual de la Tor\u00e1. El \u00c9xodo no se complet\u00f3 hasta que los israelitas aceptaron sobre s\u00ed mismos la Tor\u00e1 y establecieron un pacto con Dios, como Dios mismo dijo a Mois\u00e9s en la zarza ardiente: \u00abY cuando hayas liberado al pueblo de Egipto, adorar\u00e1s a Dios en este monte\u00bb (G\u00e9nesis 3:12). <\/p>\n\n
El entrelazamiento del \u00c9xodo y la revelaci\u00f3n del Sina\u00ed se subraya en el primero de los Diez Mandamientos, que identifica a Dios espec\u00edficamente como Aquel \u00abque te sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u00bb. La relaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo con Dios se basa no s\u00f3lo en Su papel como Creador (que se aplicar\u00eda a toda la humanidad), sino en Su papel como Redentor, que cre\u00f3 una relaci\u00f3n especial con Israel que se solidific\u00f3 al establecer un pacto en el Sina\u00ed. <\/p>\n\n
S\u00f3lo una vez que el pueblo jud\u00edo se convirti\u00f3 en siervo de Dios fue totalmente libre, y su papel en el mundo se solidific\u00f3. Una vez establecido esto, pudieron continuar su viaje hacia Tierra Santa, donde establecer\u00edan una sociedad regida por la ley divina. En Israel podr\u00eda realizarse la plena expresi\u00f3n de la Tor\u00e1. Esta tierra fue prometida a sus antepasados, y fue aqu\u00ed donde el pueblo jud\u00edo pudo cumplir su misi\u00f3n de ser \u00abuna luz para las naciones\u00bb, como profetiz\u00f3 Isa\u00edas: \u00abPorque de Si\u00f3n saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Yahveh\u00bb (Isa\u00edas 2:3). <\/p>\n\n
Esta narraci\u00f3n hist\u00f3rica constituye el fundamento de la fiesta de la Pascua, que los jud\u00edos tienen orden de observar a lo largo de las generaciones. Como Dios orden\u00f3 a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n: \u00abEste d\u00eda os ser\u00e1 de recuerdo: lo celebrar\u00e9is como una fiesta a Yahveh a trav\u00e9s de los siglos; lo celebrar\u00e9is como una instituci\u00f3n para siempre\u00bb (\u00c9xodo 12:14). La Tor\u00e1 subraya a\u00fan m\u00e1s esta obligaci\u00f3n: \u00abY la celebrar\u00e9is como una instituci\u00f3n para siempre, para vosotros y para vuestros descendientes\u00bb (\u00c9xodo 12:24). Mediante la celebraci\u00f3n anual de la Pascua, cada generaci\u00f3n cumple el mandamiento divino de recordar y revivir la experiencia del \u00c9xodo y transmitirla a la siguiente generaci\u00f3n. Esta observancia garantiza que el viaje transformador de la esclavitud a la alianza siga siendo un recuerdo vivo que contin\u00faa conformando la identidad y la fe jud\u00edas. <\/p>\n\n
La Historia de la Pascua: De la Alianza a la Redenci\u00f3n La Pascua jud\u00eda es una de las fiestas m\u00e1s fundamentales de la vida jud\u00eda, pues conmemora la redenci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de la esclavitud egipcia y su surgimiento como naci\u00f3n vinculada a Dios mediante la Tor\u00e1 y los mandamientos. M\u00e1s que un acontecimiento hist\u00f3rico, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":32660,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[921,942],"tags":[1316],"class_list":["post-32662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","category-exodo","tag-premium-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32662"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32663,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32662\/revisions\/32663"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32660"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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