<\/p>\n\n
Tras 491 d\u00edas cautivo de los terroristas de Ham\u00e1s en Gaza, Eli Sharabi, reh\u00e9n reci\u00e9n liberado, se present\u00f3 ante las Naciones Unidas. Su cuerpo estaba delgado, pero su voz era firme. M\u00e1s tarde, ante la tumba del difunto Rebe Lubavitcher, este israel\u00ed laico revel\u00f3 su secreto de supervivencia: recitar el Shem\u00e1 Israel<\/em> todas las ma\u00f1anas, cantar el Eishet Jayil<\/em> todos los viernes por la noche y hacer Kiddush<\/em> (la bendici\u00f3n sobre el vino) con agua en lugar de vino. Estas antiguas pr\u00e1cticas jud\u00edas le sostuvieron a \u00e9l y a sus compa\u00f1eros de cautiverio a trav\u00e9s de una oscuridad inimaginable. Cuando el rabino Mendy Kotlarsky le pregunt\u00f3 qu\u00e9 mensaje ten\u00eda para el pueblo jud\u00edo, Eli -que perdi\u00f3 a su esposa Lianne y a sus dos hijas a manos de los asesinos de Ham\u00e1s- declar\u00f3 sin dudarlo \u00abCon el poder de la fe es posible conquistarlo todo. El poder de la fe. Y la unidad, nuestra unidad, es lo m\u00e1s importante\u00bb. <\/p>\n\n \u00bfQu\u00e9 poder secreto encerraban estas antiguas palabras que sostuvieron a Eli cuando todo lo dem\u00e1s le fue arrebatado?<\/p>\n\n La canci\u00f3n Eishet Chayil<\/em> (\u00abMujer de valor\u00bb) que mencion\u00f3 El\u00ed procede del Libro de los Proverbios, cap\u00edtulos 31:10-31. Este poema, que tradicionalmente cantaban los maridos jud\u00edos a sus mujeres antes de la comida del Sabbat, describe a la mujer ideal que administra su hogar con sabidur\u00eda, fuerza y dignidad. Sin embargo, el texto va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la simple gesti\u00f3n del hogar. <\/p>\n\n Una l\u00ednea en particular merece nuestra atenci\u00f3n: - \u00abElla vigila los caminos de su casa\u00bb (Proverbios 31:27). <\/p>\n \u05e6\u05d5\u05b9\u05e4\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05db\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b0\u05dc\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc\u05ea \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b9\u05d0\u05db\u05b5\u05dc\u05c3<\/p> TZO-fee-YAH (hi-LAKHOT) [ha-lee-KHOT] BEI-tah v’-LE-khem atz-LOOT lo to-KHEL<\/p> Supervisa las actividades de su hogar y nunca come el pan de la ociosidad.<\/p> La ra\u00edz hebrea de tsofiyah<\/em> (\u05e6\u05d5\u05e4\u05d9\u05d4) es tsafah<\/em> (\u05e6\u05e4\u05d4), que significa vigilar, estar atento o anticiparse. No se trata simplemente de supervisar; se trata de una expectativa vigilante y esperanzada. <\/p>\n\n La misma ra\u00edz aparece en la frase\u00abAyin l’Tzion tsofiyah<\/em>\u00bb - \u00abUn ojo mira hacia Si\u00f3n\u00bb, que se inmortaliz\u00f3 en el himno nacional de Israel, Hatikvah<\/em> (\u00abLa Esperanza\u00bb). Esta expresi\u00f3n de anhelo por Si\u00f3n capta una fe de dos mil a\u00f1os que nunca vacil\u00f3 a pesar del exilio y la persecuci\u00f3n. En el pensamiento jud\u00edo, esta observaci\u00f3n no es pasiva, sino activa, llena de esperanza y certeza de que lo que se espera se har\u00e1 realidad. <\/p>\n\n Esta ra\u00edz \u05e6\u05e4\u05d4 (tzafah) aparece en toda la Biblia hebrea en momentos de vigilancia y expectaci\u00f3n. En el Salmo 5:4, leemos: <\/p>\n \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b9\u05e7\u05b6\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b9\u05e7\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b6\u05e2\u05b1\u05e8\u05b8\u05da\u05b0\u05be\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e6\u05b7\u05e4\u05bc\u05b6\u05d4\u05c3<\/p> a-do-NAI b’-KER tish-MA ko-LEE, b’-KER e-a-REKH-l’-KHA va-a-tza-PEH<\/p> Escucha mi voz, Hashem<\/em>, al amanecer; al amanecer te suplico y espero.<\/p> Aqu\u00ed, el salmista no se limita a rezar y olvidar, sino que observa con expectaci\u00f3n la respuesta de Dios. La propia vigilancia forma parte de la oraci\u00f3n. <\/p>\n\n En los momentos m\u00e1s oscuros, cuando todo parece indicar que nuestra situaci\u00f3n es desesperada, esta tzafah<\/em> -esta espera vigilante- se vuelve crucial. Lo vemos en las palabras de Habacuc, que permanece en su puesto de vigilancia: <\/p>\n \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05e2\u05b1\u05de\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05d9\u05b7\u05e6\u05bc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05de\u05b8\u05e6\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e6\u05b7\u05e4\u05bc\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b6\u05e8\u05be\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05c3<\/p> al-mish-mar-TEE e-e-MO-da, v’-et-ya-tz’-VAH al-ma-TZOR, va-a-tza-PEH li-ro-OT mah-ye-da-BER-bee, u-mah a-SHEEV al-to-khakh-TEE<\/p> Me mantendr\u00e9 en mi guardia, tomar\u00e9 mi posici\u00f3n en el puesto, y esperar\u00e9 a ver qu\u00e9 dir\u00e1 \u00c9l a m\u00ed, qu\u00e9 responder\u00e1 a mi queja.<\/p> Esta postura de vigilancia no es una observaci\u00f3n casual, sino un posicionamiento deliberado. El vigilante sube al punto m\u00e1s alto, estira los ojos hacia el horizonte y mantiene su puesto a pesar de la fatiga o el des\u00e1nimo. Su propia postura es de fe. <\/p>\n\n Para Eli Sharabi, en el infierno subterr\u00e1neo donde sobrevivi\u00f3 durante casi 500 d\u00edas, recitar palabras antiguas le conectaba con esta tradici\u00f3n de fe vigilante. Cuando todas las circunstancias externas hablaban de abandono, estas palabras le recordaban que deb\u00eda esperar el rescate, el amanecer, la intervenci\u00f3n de Dios. <\/p>\n\n La mujer valiente de los Proverbios no s\u00f3lo administra su casa, sino que vela por ella con esa misma expectativa fiel. Se anticipa a las necesidades antes de que surjan. Mira m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias presentes, hacia las posibilidades futuras. Se alza sobre las murallas de la vida cotidiana y otea el horizonte con ojos de fe. <\/p>\n\n Cuando adoptamos esta postura de tzofiyah<\/em> en nuestras propias vidas, nos negamos a que nos definan las circunstancias actuales. Como el ojo que mira hacia Si\u00f3n en Hatikvah<\/em>, mantenemos nuestra expectativa vigilante incluso a trav\u00e9s de siglos de espera. Esto no es negaci\u00f3n ni escapismo: es la postura m\u00e1s realista posible, porque se alinea con la realidad m\u00e1s profunda que trasciende nuestra situaci\u00f3n temporal. <\/p>\n\n Quiz\u00e1 la expresi\u00f3n m\u00e1s bella de esta fe vigilante proceda del profeta Miqueas, cuyas palabras se han musicado con una melod\u00eda inquietante que se canta en sinagogas y hogares: <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e6\u05b7\u05e4\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b5\u05d0\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b8\u05e2\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b8\u05d9\u05c3<\/p> va-a-NEE ba-do-NAI a-tza-PEH o-KHEE-lah lay-lo-HAY yish-EE, yish-ma-EY-nee e-lo-HAI<\/p> Sin embargo, mirar\u00e9 a Hashem<\/em>, esperar\u00e9 al Dios que me salva, mi Hashem<\/em> me escuchar\u00e1.<\/p> \u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05de\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b9\u05d9\u05b7\u05d1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b4\u05d9 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b8\u05e4\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b8\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05b5\u05e9\u05c1\u05b5\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d7\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05da\u05b0 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 \u05dc\u05b4\u05d9\u05c3<\/p> al-tis-m’-KHEE o-yav-TEE LEE, KEE na-fal-TEE ka-m’-TEE, KEE e-SHEV ba-KHO-shekh, a-do-NAI ohr LEE. {P}<\/p> \u00a1No te alegres de m\u00ed, oh mi enemigo! Aunque he ca\u00eddo, me levanto de nuevo; aunque me siento en la oscuridad, Hashem<\/em> es mi luz.<\/p> Todos deber\u00edamos esforzarnos por encarnar el poder de la fe que sostuvo a Eli Sharabi. Nuestros ojos deben estar siempre fijos en el futuro, seguros de que lo prometido llegar\u00e1. En nuestros momentos m\u00e1s dif\u00edciles, cuando la oscuridad parece impenetrable, nosotros tambi\u00e9n podemos convertirnos en vigilantes, oteando el horizonte con esperanza desafiante, sabiendo que la luz se abrir\u00e1 paso con seguridad. <\/p>\n\n <\/p>\n\n Despu\u00e9s de que los terroristas de Ham\u00e1s masacraran a m\u00e1s de 1.200 israel\u00edes el 7 de octubre, una alianza imp\u00eda de yihadistas isl\u00e1micos y activistas progresistas se uni\u00f3 para librar una guerra imp\u00eda contra la Biblia. En La guerra contra la Biblia, el rabino Mischel ofrece una perspectiva prof\u00e9tica de estos dram\u00e1ticos acontecimientos a trav\u00e9s de las palabras de la propia Biblia hebrea. Si anhelas claridad espiritual en medio de las turbulencias actuales, deja que el poder de las profec\u00edas y la llamada a la acci\u00f3n de la Biblia hebrea fortalezcan tu fe. Haz clic aqu\u00ed<\/a> para conseguir tu ejemplar de La guerra contra la Biblia: Ismael, Esa\u00fa e Israel en el Fin de los Tiempos \u00a1ahora! <\/em><\/p>\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tras 491 d\u00edas cautivo de los terroristas de Ham\u00e1s en Gaza, Eli Sharabi, reh\u00e9n reci\u00e9n liberado, se present\u00f3 ante las Naciones Unidas. Su cuerpo estaba delgado, pero su voz era firme. 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